
年初,我買了一盆水仙。水仙擱上案幾,案幾后立一幅《心經》小草,案幾上再擱一塊嶙峋怪石、兩只風干的佛手。寥寥幾樣,構成一幅現實版清供圖。
清供與插花,都源于中國最早的佛前供花。大約自唐代起,一些文人將金石、書畫、古董及蔬果等雅玩之物精心擺設于案幾上,作為清賞閑情之舉。如果拿西方藝術相比,清供類似于微型的家居裝置藝術。不同的是,清供是中國傳統文人生活里不可或缺的日常,它靈活、多變,可信手而至,也可隨時入畫,因而中國傳統書畫中出現了一個獨特的主題——清供圖。
清供分為“有名之供”和“無名之供”。有名之供多出于不同時節,如歲朝清供、中秋清供、端午清供。歲朝清供最多,汪曾祺先生寫的《歲朝清供》中有一句:“山家除夕無他事,插了梅花便過年。”歲朝,即農歷正月初一,新年伊始,歷代文人畫家都喜歡在這一天畫一幅《歲朝清供圖》,直抒胸臆,也作祈愿。
北宋畫家董祥的《歲朝圖》被視為最早的清供主題繪畫。畫面以三只花瓶布局,一只大梅瓶中插松枝、梅枝、山茶花枝,最前方的矮腳花盆里裝著靈芝,遠景中還有一只只露出一角的花盆。花瓶一旁,有蓮花、柿子三兩個。《歲朝圖》整體墨色淡雅,筆觸松散,虛實相生,文人之氣馥郁。《歲朝圖》的素材與風格既書寫了文人化的清趣之意,又呈現出時節的祥瑞氣象,開創了后世清供圖的先河。
也有風格不同的《歲朝圖》。北宋趙昌的《歲朝圖》以朱砂、白粉、胭脂、石綠畫成,再用石青填底,色彩明麗,顯得富麗堂皇。畫面中的湖石花朵繁密布滿,莊嚴厚重,和董祥《歲朝圖》素凈雅致的清供題材繪畫完全不同。據說,這是南唐宮廷中的“鋪殿花”,做宮院掛設之用,端莊肅穆。
當然,從中國繪畫史來看,歲朝清供主題的繪畫數不勝數。一代大家李嵩、陳洪綬、仇英、任伯年等都擁有自己的歲朝清供圖。清供圖就如古人日常的一次小小定格,表達多是歡欣的、祝福的、祥瑞的。
隨著時代的變遷,清供圖、歲朝圖的題材風格也有了一定的改變,比如齊白石畫過許多幅《清供圖》,設色明艷,素材也有趣,有大紅的燈籠、火紅的柿子,最特別的是還常有一串串鞭炮,喜氣洋洋過大年,離我們的生活頗近。
從某種意義上來說,清供稱得上是古人雅致生活的縮影。所謂“清”,指清雅之物,也指清明心態。松竹花草,澄懷觀道;盆景書畫,照見大千。清供是一份雅致的心境,更是一種修身養性的方式。