安心是藥更無(wú)方

李仲

經(jīng)常聽(tīng)人講：“生活不簡(jiǎn)單，盡量簡(jiǎn)單過(guò)。”生活不簡(jiǎn)單，這是共識(shí)。但怎么才能過(guò)得簡(jiǎn)單，則各有各的看法。

蘇東坡是將生活化繁為簡(jiǎn)的高手，一句“安心是藥更無(wú)方”濃縮了他的人生感悟，治愈了許多人。人生在世，安心確實(shí)是一味最有效的“藥”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”王陽(yáng)明對(duì)此解釋得更通俗：“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。”一句“萬(wàn)化根源總在心”，可謂一針見(jiàn)血。這也進(jìn)一步提醒我們，做任何事情都需要從安心開(kāi)始。

安心，是一種狀態(tài)，也是一種智慧，更是一種性情。“性靜情逸，心動(dòng)神疲，守真志滿，逐物意移。”有什么樣的性情，就有什么樣的人生。人生幾十年，風(fēng)風(fēng)雨雨，浮浮沉沉，離不開(kāi)良好性情的磨礪與培養(yǎng)。

安心，首先要靜心。有一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)很說(shuō)明問(wèn)題：把兩只羊拴在一個(gè)地方，喂同樣的飼料。不同的是讓其中一只常見(jiàn)餓狼，結(jié)果這只伴狼而居的羊很快便死了，另一只羊卻活得很好。這說(shuō)明，情緒緊張、焦慮、恐懼會(huì)導(dǎo)致心理上的極度不安，進(jìn)而帶來(lái)極大傷害。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明，“小舟從此逝，江海寄余生”的蘇東坡，無(wú)不是追求一種清靜自在、遼闊豁達(dá)的心境，很值得我們學(xué)習(xí)。雖然我們都在塵世間奔忙，停也停不下來(lái)，但心靜清明，就會(huì)滿目山河、心安自若，坦然面對(duì)人世間的各種束縛；而內(nèi)心骯臟，比如常常假話連篇、投機(jī)取巧，甚至徇私枉法、貪污受賄之人，必然時(shí)常內(nèi)心慌亂，心事重重。

安心，其次要清心。《增廣賢文》云：“儲(chǔ)水萬(wàn)擔(dān)，用水一瓢；廣廈千間，夜臥六尺；家財(cái)萬(wàn)貫，日食三餐。”就是勸告人們要保持內(nèi)心清凈，不能被欲望驅(qū)使，為了身外之物日思夜想，陡增心理負(fù)擔(dān)。從養(yǎng)生的角度看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上也說(shuō)：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”大意就是：不想太多，欲望就不會(huì)被激起，內(nèi)心就趨于安定，沒(méi)有什么煩心事，身體要?jiǎng)趧?dòng)，但又不能太過(guò)疲倦，身心清凈順暢。這樣，就覺(jué)得食物很甘甜，衣服很美，處于什么環(huán)境都覺(jué)得快樂(lè)，不管地位是高還是低，都能各安其位。“耐得千事煩，收得一心清”的曾國(guó)藩，就是這方面的典范。

安心，還要定心。安心不是安于現(xiàn)狀，更不是妥協(xié)“躺平”，而是豁達(dá)與通透中的清醒，知道自己在喧鬧的世界中心之所往，能“咬定青山不放松”，篤定前行。正如《禮記·大學(xué)》中所說(shuō)：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”像孔子的得意弟子顏回，在跟隨孔子周游列國(guó)的漫長(zhǎng)時(shí)光中，雖然歷經(jīng)磨難，但能夠堅(jiān)定信仰，不改初衷，矢志不移。所以孔子評(píng)價(jià)顏回道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”像明代民族英雄于謙，心里始終裝著國(guó)家社稷，自奉儉約，敢于擔(dān)當(dāng)。雖多次身處險(xiǎn)境，依然不改初心，真正做到了“粉身碎骨渾不怕”。還有清代大家袁枚，用一句“各有心情在，隨渠愛(ài)暖涼”表達(dá)了自己的心志，在看透了官場(chǎng)的鉤心斗角、爾虞我詐后，毅然辭官，進(jìn)而在園林、美食、詩(shī)文創(chuàng)作上收獲頗豐，將自己活成了一段傳奇。

生活從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，要想把生活過(guò)得簡(jiǎn)單，竊以為將“安心是藥更無(wú)方”作為座右銘，定會(huì)成效顯著。