全民健身：涼山地區民族節慶體育優化路徑探究

2024-07-14 00:00:00楊海南

運動精品 2024年3期

摘要：運用文獻資料與田野考察等方法，對涼山地區彝族火把節中節慶體育的優化路徑進行探析。涼山地區節慶體育活動作為一種族群活動，源于彝族民眾的信仰、生產及祭祀，承載著民族的凝聚力，彰顯出族群社會的集體意識，擁有促進民族文化認同、文化傳承以及社會整合的功能。走向現代性的彝族節慶體育應積極響應國家政策，摒棄重男輕女舊思想，完善女子競技體育項目體系，充分運用現代媒介引導節慶體育傳播正能量，利用少數民族節慶體育項目推動全民健身的發展。

關鍵詞：節慶體育；全民健身；民族傳統體育

在我國經濟繁榮、全民健身政策以及國家對少數民族傳統體育工作支持和民眾物質生活條件愈來愈佳的環境下，許多民眾將參與體育鍛煉、優化身心素質作為改善個人生活水平的必要路徑。這一因素為涼山地區節慶體育傳承和發展提供了助力，有利于涼山地區節慶體育向好發展。涼山州地處四川盆地南部，受場地設施和如今生活方式等影響，涼山地區節慶體育項目開展困難。文章運用科學的研究方法，系統地剖析涼山地區節慶體育在發展歷程中遇到的不利因素，意在助力涼山地區節慶體育項目的傳承和發展。

1" 涼山地區少數民族節慶體育火把節的溯源

1.1" 彝族傳統火把節的起源

彝族摔跤，彝語叫“格”，是彝族人民最喜歡的傳統體育活動，因此被譽為“彝族體育之花”。彝族摔跤的歷史久遠，摔跤王被冠以“大力士”的稱號。彝族傳說天上的大力士挑戰地上的大力士，最終反被地上的大力士摔死，天神知道后大怒，便放蝗蟲來吃地上的莊稼，彝族人用火燒蝗蟲，奮戰幾天幾夜，而后演變成了“火把節”。火把節是從漢唐時期延續至今的彝族傳統節日，具有鮮明且獨特的文化內涵。少數民族傳統節慶體育項目，是經過幾代人的積淀和發展，形成了一套具有民族特色的體育運動項目。它與各個民族的傳統節日和慶典活動有機的結合，體現了本民族的傳統風俗與文化[1]。火把節是彝族最盛大的節日，其規模和內容比彝族的新年慶祝活動還龐大。每年的農歷六月二十四到二十七日是涼山地區的彝族火把節，第一天稱為“都載”，意思是迎接火把。家人聚集在一起吃團圓飯，祭祀火源，點燃火把，之后挨家挨戶聚集在一起將快燒盡的火把聚集在一起，形成一個篝火，然后在本村落舉行小型的唱歌、跳舞、蹲斗和摔跤等比賽；第二天稱為“都格”，意思是頌揚火把。人們聚集在一起參與各種傳統的彝族節慶體育活動，例如賽馬、摔跤、攀爬、射擊等，比賽相對第一天隆重。第三天被稱為“都沙”，意思是送火。人們手持火炬來祭拜火神，舉行送火的儀式，并向火神祈福。彝族村落各處都要舉行隆重的祭天、祭火、祭祖先和求六畜興旺、五谷豐登、去穢等大型慶典活動[2]。

1.2" 彝族傳統火把節的精神價值

涼山彝族自治州位于四川省西南部，是全國最大的彝族聚居地，也是四川省民族類別和少數民族人口最多的地區。位于四川省西南部的涼山彝族自治州，在四川省擁有最大的彝族族群。涼山州共有彝族、漢族、回族、傈僳族、蒙古族等14個民族，其中彝族占53.6%，共有529.94萬人[3]。每個民族也各具特色擁有著自己的歷史及節慶活動。文章主要以涼山州彝族火把節為主要研究對象。涼山州彝族節慶體育項目主要有摔跤、賽馬、跳舞（達體舞）、斗牛、蹲斗和“村BA”等項目。這是彝族人民世代相傳的節慶體育項目，是體現少數民族文化特點（包括生產、生活、宗教、祭祀、精神、性格等）的各種身體活動內容的儲存和再現，它是彝族人民文化模式的外在表現，也是歷史文化知識的延續。節慶體育項目反映了少數民族人民獨特的思維方式、行為規范、審美觀念、心態模式、價值取向、人生觀和宇宙觀等，具有原生性、民族性、地域性和傳統性等特點。同時，節慶體育項目結合了觀光欣賞和親身參與的形式[1]。因此節慶體育既是彝族人民表達信任、交情等人際關系的一個平臺，更是中華傳統體育的重要組成部分。

2" 涼山地區少數民族節慶體育項目分類

2.1" 制勝類節慶體育項目

以制勝為主導的節慶體育項目最典型的便是摔跤，彝族摔跤的起源與古代游牧民族的生產生活方式、該本民族的原始宗教祭祀活動、彝族古代的部落軍事戰爭及其心理品質、民族性格都有著密切的聯系，這些內容和要素對彝族摔跤的形成和發展產生著多元的文化價值作用[4]。在彝族的主要聚居地——四川省涼山彝族自治州，劉德瓊認為，在少數民族中，摔跤是一種很受人們歡迎的運動。摔跤是這一帶必不可少的娛樂項目。彝族摔跤具有健身、娛樂、教育、競技和文化價值等多重功能，這是彝族的一個重要組成部分。傳統摔跤是彝族傳統體育運動中最主要的項目之一，它是民族體育文化的集中體現。彝族摔跤源于對傳奇英雄黑體拉巴的崇拜，相傳他曾摔死過天神。在火把節，摔跤一般只有男性才能參與。彝族摔跤在各地有著各自的比賽規則，但其終極目的就是要把對方打倒在地。在火把節上舉行的摔跤活動，既是彝族民族英勇善戰的表現，又是提高群眾體質，豐富群眾文化、體育生活的一種有力手段[5]。彝族傳統摔跤是彝族傳統體育活動中的一項重要內容，也是彝族“火把節”中不可或缺的一項內容，它是民族體育文化的一個符號[6]。

2.2" 競速類節慶體育項目

以競速為主導的節慶體育項目最典型的便是賽馬，彝族賽馬又稱“孩童賽馬”。根據《大定縣志風土志》所載，“彝人身強力壯，善于騎馬打獵。”《西南彝志》中也有關于北宋初年在水西郡舉行的一場規模宏大的賽馬盛會的記載，“騎者至，有如天外流星。戴斗笠的漢人，穿氈子的漢人，聚在一起觀看賽馬，人人稱贊，漢人為漢增榮，漢人為之搖旗吶喊。”那時候，人們騎著黑色的駿馬，在廣場上行走。彝族人馴養了優良的“建昌馬”，并將其劃分為“駿馬”“跑馬”“騎馬”和“馱馬”四類，并總結出彝族特有的“相馬”理論、方法與標準，可見彝族人對馬的喜愛之情[7]。彝族賽馬是圍繞一個圓形的專門比賽場地進行比賽，因為是速度性項目，一方面馬的品質、訓練和個人技術要過關；另一方面騎馬者的體重要輕，馬才能以最快速度拿下比賽。彝族也有著“馬背上的民族”之稱號，賽馬比賽過程也是相當刺激和精彩，因為每年彝族火把節在7-8月（陽歷），而涼山州地處亞熱帶季風氣候，每年火把節經常下雨，這給賽馬者帶來了不小的挑戰。經常看見有從馬背上摔落的，這時孩子的父親或賽馬傳承者（教小朋友騎馬者），便會迅速將馬拉住讓另一個小孩以最快速度上馬，繼續比賽。當然賽馬比賽也設置著獎金和禮品，小孩們取得比賽勝利不止是拿下比賽的榮譽，更是培養了其不懼困難、永不放棄的堅強意志品質。

2.3" 表演類節慶體育項目

以表演為主導的節慶體育項目最典型的便是“彝族達體舞”，彝族達體舞是最早在西南少數民族中產生的一種全民皆宜的大型群眾舞蹈，其融合了彝族的傳統文化與當代文明，在保持彝族傳統音樂精髓的同時，也吸收了現代舞蹈的流行韻律[2]。根據文獻記載，彝族達體舞最早的中文譯名為“踏歌”。涼山地域遼闊，歷史文化、習俗、語言等各不相同，因此，有些地方管它叫“鍋莊”，有些叫“對腳”，有些叫“谷追”，有些叫“蹄腳”，有些叫“達體”。后人為了讓它能夠更好地繼承和發展，找了很多專業人士，將它重新梳理了一遍，最終將它的名字定為“達體舞”。

每個社都必須出一支隊伍，涼山州17個縣（市）彝族服裝都有著每個縣的特色，彝族婦女身著本民族服飾進行比賽，評委對其動作難度、整齊度、精神面貌等進行評分，整個過程伴隨著音樂，難度比廣場舞大一些；達體舞第一套、第二套、第三套和阿詩且（一）、（二）、（三）共5套，每套中又分了很多節，因此非常適合鍛煉身體，結婚、搬遷等歡快日子也會跳舞。其中最有趣的便是男子穿著女子服飾加入其中共同跳舞，當然這和女性化毫無關系，反而是勇士充斥著男子氣概，同時將娛樂氣氛烘托至高潮。都說彝族是能歌善舞的民族，當然，除了達體舞，還有加入“DJ”元素有節奏性音樂的32步舞和72步舞。這幾種舞蹈除了火把節比賽時，其余時間成人、男女、小孩都可以同時參與。所以在國家脫貧攻堅完成的如今，彝族人民住上了新農村，每當農忙過后的夜晚婦女們便會拉著音箱在新農村的廣場放著音樂盡情跳舞[8]。

3" 涼山地區少數民族節慶體育發展困境

3.1" 對民族節日平臺過度依賴

“節日”這個詞是為了突出它與普通的一天的特別之處。所以，節日也就變得更加有內涵，更加有意義。從定義上看，節日指的是各民族根據其宗教祭祀、農事生產、歷法等因素，具有比較固定時間和地點以及活動形式的日子。這個定義說明了節日的構成要素（相對固定的時間，有特定的主題，在某種活動中表現出來）及活動的內容組成和基本特點，并在一定程度上說明了一個節日對國家的重要程度。節日為少數民族傳統體育文化提供了生存空間和展示平臺。然而，少數民族傳統體育活動的開展過度集中在節日[9-11]。細數各少數民族的傳統體育活動，絕大多數都與節日關聯綿密，如四川省涼山州彝族的賽馬、斗牛、摔跤等傳統體育活動，最為集中、影響最大、參與者數量最多的就在一年一度的火把節，其中賽馬用的馬、斗牛的牛在平時是作為生產勞作工具使用的，在臨近火把節比賽時才開始訓練[12]。彝族摔跤參賽者也缺少周期系統的訓練，隨著經濟的發展信息技術和交通的便捷，火把節過后便為生活奔波各地，很少再進行專門的訓練。彝族賽馬主角是小孩，所以又稱“孩童賽馬”，九年義務制教育的普及給彝區少數民族帶來了福利，但是山區彝族小孩開學便需要住校，這使孩子們專項訓練賽馬的時間變少；加之互聯網的普及，假期賽馬對他們的吸引力遠不及互聯網游戲。這對于實現彝族傳統體育活態化傳承與發展，促進涼山地區全民健身的貫徹執行不利。

3.2" 女性可參與項目單一

彝族傳統體育項目大多源于遠古游牧民族的生產、生活習慣，與彝族的原始宗教儀式、部族戰爭、民族心理素質、民族性格等都存在著緊密的關聯，彝族摔跤運動具有多重文化價值[4]。彝族的祖先是古代的羌戎人，他們的生活環境非常艱苦，為了適應惡劣的環境，他們學會了攀爬、投擲、射箭，游泳、打獵等。有著“男尊女卑”、男主外女主內等落后封建思想，古代彝區的女性是非常靦腆的，比如穿衣露出鎖骨都是及其不檢點的行為，這也是造成女性運動很少的一大原因。而在信息和交通不變的古代，彝族傳統體育競技項目也成了彝族男性吸引女性的一大方式。這就導致了彝族運動項目更偏向于男子項目，最終演變成能展現男子力量和勇敢的方式。因此婦女能夠參與的節慶體育項目單一，這不利于全民健身的開展，也不利于涼山地區優秀少數民族傳統節慶體育項目的傳播和推廣[13]。

3.3" 媒體宣傳主觀性強，對年輕人的吸引力下降

隨著網絡技術的發展以及移動終端的廣泛應用，火把節的數字內容在短時間內傳遞給每一個人，從而達到“零距離”的文化交流。在新媒體的幫助下，遠在萬里之外的人都能通過視頻、圖片、數字新聞報道等親身體驗到火把節的獨特魅力[14]。全球化，就是要達成全球性的交流管道，讓網路的觸角延伸到全世界的每個角落。全球化是一個客觀的歷史過程，它的發展是不可逆轉的。這是一種跨國界和國家主權的交流與聯系、交往與互動的趨向。但是火把節期間，媒體將目光投向火把節，彝族盛裝、彝族姑娘撐著黃傘、“金鷹”和“金索瑪”等各種選美大賽，占據了報紙的頭條。彝族的傳統體育活動，如摔跤、賽馬、斗雞、斗羊、斗牛等，卻報道欠缺，已漸漸“邊緣化”[14]。還有火把節賽馬、斗牛等場地缺少政策支持和維護；再加上涼山州位于四川省西南部，屬于亞熱帶高原季風氣候，火把節期間經常下雨，導致比賽場地中間可能出現積水，因為賽馬和斗牛等場地是在一片空曠的草地上，一般以周高中低的地勢為宜，更有利于觀看比賽，但也更容易積水。火把節期間下雨路途泥濘也是一大問題，看比賽人越多路上的泥被踩得越多，這雖然是原始化的表現，但不利于眾多外來游客的體驗。隨著網絡的發展，隨時隨地都能夠關注家鄉賽事的情況，這也導致了許多人為了方便，直接在手機上看起了直播，致使比賽現場人數變少。在以前比較閉塞的農村，節日是年輕人自由戀愛、選擇對象的大好時機。節慶體育活動為青年才俊提供了展示自己聰明才智、體現自己能力、贏得女孩子青睞的平臺。但如今，人們的生活理念越來越開放，兩性之間的交流也越來越多，農村的節慶體育活動已經不是年輕人尋找配偶的重要機會，其對年輕人的吸引力也越來越小。小孩更是門都不想出，只想躲在被窩里玩游戲，這大大危及到了彝區少數民族傳統體育文化的傳承[15，16]。

4" 結論與建議

4.1" 推動民族節慶體育運動進廣場和校園，助力全民健身

黨和國家歷來十分重視少數民族體育事業，特別是黨的十九大以來，黨中央在民族傳統體育發展過程中，對民族傳統體育的發展提出了許多新的思路。2022年3月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于構建更高水平的全民健身公共服務體系的意見》明確提出了8個方面29條政策措施，構建更高水平的全民健身公共服務體系。黨的二十大報告提出的“促進群眾體育和競技體育全面發展，加快建設體育強國”。在這一背景下，我國對民族傳統節日體育活動的大力提倡，涼山少數民族的傳統體育項目迎來了發展契機。推動全民健身公共服務高質量發展，讓彝族節慶體育項目達體舞進入廣場和校園，不僅滿足人民日益增長健身需求，也是實現健康中國、體育強國建設目標的重要支撐[17]。

4.2" 豐富體育節慶活動，形成全民參與局面

雖然女性項目最少，但是反而開展得最好，因為其簡單，普適性好，如不挑場地、年齡、性別等，廣為傳播。如今涼山民族達體舞第一套、第二套，阿詩且（一）、（二）、（三），還有傈僳族的舞蹈和云南的納西三部曲等舞蹈都進入廣場，這是非常值得提倡的舉動，不僅體現了本民族文化，還體現了全民健身下文化的交融。2022年，第十三屆全國人民代表大會常務委員會修訂通過的《中華人民共和國體育法》中指出，“國家要扶持少數民族地區發展體育事業”。政府支持節慶體育舞蹈進入廣場，涼山州很多漢族同胞也都會跳彝族舞，因為涼山州的民族小學和民族中學的課間操便是彝族舞蹈中的“阿詩且”，還有涼山州唯一一所本科院校西昌學院新生開學所有同學都需要學習達體舞。這是非常好的一種傳承彝族節慶體育文化的形式。達體舞以廣場舞的方式進入群眾視野將會助推全民健身的普適性，改變已有的傳統的健身方式。還可以加入“鎮BA”女子賽，讓女性也可參與其中，“鎮BA”女子賽是非常具有可行性的一個項目，這不僅響應了國家全民健身的號召，也填補了涼山州節慶體育女性項目單一和節慶體育籃球沒有女子比賽項目的空缺，也響應我國“男女平等”的基本國策。

4.3" 強化媒體宣傳，提升涼山節慶體育知名度

發展固然是好事，但是人們漸漸忘了火把節的初衷是為了祭祀祈福，是祖祖輩輩延續至今的優秀傳統民族節慶體育文化，并不是如今單純獲利的工具。我們應利用好互聯網，單靠以政府為主導的傳播方式難以滿足人們日益多樣化、個性化的需求。21世紀互聯網全球化，網絡媒體的發展孕育了許多網紅、博主。涼山地區因為其特色的民族體育節慶廣受關注，許多視頻被發布到網上漸漸引發關注。火把節期間，媒體不應將所有的目光投向彝族盛裝、彝族姑娘撐著黃傘、“金鷹”和“金索瑪”等各種選美大賽，為迎合觀眾群體的娛樂需求，在舞臺上任意選取、添加無意義鏡頭，損害民族文化的嚴肅性，政府應當干預且真正利用好媒體這把新世紀的雙刃劍。讓世人看到了一個不一樣的中國，提升了涼山州的知名度同時也提升了涼山州節慶體育的知名度。

4.4" 補齊體育基礎設施短板，樹立少年正確文化價值觀

火把節期間經常下雨，政府可以固定一個比賽場地，這有利于賽事規模的擴大、網絡媒體的宣傳。選一個地理位置較好、植被旺盛的地點，給村民普及山體滑坡知識點，不亂砍亂伐開墾草地，引發山體滑坡的幾率非常小。再加上政府提供經濟支持將前往比賽場地的路由泥路變為水泥路，這既方便了慕名而來的游客也給予了他們良好的體驗感及精彩的視覺盛宴。在比賽場地中間修一條排水溝，使中間積水能夠及時的排除，達到不影響正常的比賽時間的目的。

家長應加強對孩子普及少數民族節慶體育教育，控制孩子玩手機的時間，比如培養孩子運動興趣愛好，這不僅響應國家全民健身的號召，還能強身健體，讓孩子能以更好的精神面貌參與到平時生活和學習中。少年是少數民族優秀傳統體育文化傳承和發展的核心，一個國家少年強則國強，一個民族也一樣，如果新一代無法接觸或喜歡優秀傳統體育，那么該民族體育只能走向落寞。少年是賽馬的主角，長大后更是各個項目的主角，更是中國共產黨的接班人。因此參賽隊員和村民的參與人數政府應該規定并鼓勵，使涼山地區節慶體育開展越來越好，每個項目都像賽馬一樣走向世界。

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