茨威格傳記作品的美學(xué)價(jià)值

［摘要］茨威格的傳記作品在統(tǒng)編版初中語文教材中有一定比重。從真實(shí)之美、張力之美和精神之美解讀茨威格傳記作品的美學(xué)價(jià)值，從而舉一反三培養(yǎng)學(xué)生閱讀傳記的能力，讓學(xué)生在初中階段能夠讀懂傳記、讀好傳記。

［關(guān)鍵詞］茨威格；傳記；美學(xué)

［基金項(xiàng)目］江蘇省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群下的創(chuàng)意寫作教學(xué)實(shí)踐研究”（編號(hào)：B/2023/03/51）。

［作者簡(jiǎn)介］沈清源（1999），女，江蘇省無錫市梅里中學(xué)，二級(jí)教師，從事語文教材研究。

［中圖分類號(hào)］I106.5"""""""""""""" ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

傳記文學(xué)美學(xué)價(jià)值不僅在于寫人敘事上的真實(shí)性，同樣在文字創(chuàng)作上極具美學(xué)張力，在時(shí)代性的人文精神、作者的思想感情上同樣值得深入挖掘。

20世紀(jì)奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格的傳記占據(jù)他文學(xué)成就的半壁江山，極具藝術(shù)價(jià)值。統(tǒng)編版初中語文教材編選了《偉大的悲劇》以及《列夫·托爾斯泰》。對(duì)兩篇文章進(jìn)行比較閱讀，通過剖析其真實(shí)美、張力美和精神美，可以系統(tǒng)地解讀傳記中的美學(xué)價(jià)值，從而讓學(xué)生學(xué)好傳記、品味傳記。

一、文學(xué)與歷史的交融：真實(shí)之美

傳記文學(xué)作為非虛構(gòu)文學(xué)的一類，是對(duì)歷史人物以及歷史事件的特寫，在寫作上值得注意的是平衡真實(shí)性與藝術(shù)性，茨威格的傳記就是真實(shí)性與藝術(shù)性完美結(jié)合的典型代表。

（一）于細(xì)微處再現(xiàn)歷史真實(shí)

茨威格反對(duì)傳記的虛構(gòu)，他尊重歷史事實(shí)，并努力還原歷史全貌。除去描述歷史本身，茨威格的傳記還大量引用各類信件、日記、詩(shī)歌等文字資料。格林布拉特將這些被主流歷史所忽略的文字資料統(tǒng)稱為“軼聞”，他意圖在軼聞中尋找丟失的那部分真實(shí)的歷史［1］。這些軼聞在一定程度上還原了歷史真相，并將無感情的歷史事實(shí)以個(gè)人色彩的方式重新書寫。

《偉大的悲劇》中，茨威格引用了遺體旁的日記，成功塑造了斯科特在面對(duì)生命最后一刻到來時(shí)的從容和毅力。其中一處細(xì)節(jié)，茨威格細(xì)致地引用了斯科特的日記：“再這樣下去，是不行了。”“上天保佑呀！我們?cè)僖踩淌懿蛔∵@種勞累了。”塑造了一個(gè)在恐懼中掙扎的形象，進(jìn)而還原出當(dāng)時(shí)極端的環(huán)境和絕望的氛圍。另外，斯科特“隨后又悲傷地、堅(jiān)決地劃畫去了‘我的妻子’這幾個(gè)字，改為‘我的遺孀’”，一個(gè)有血有肉的斯科特躍然紙上，他深愛家人，又不得不努力面對(duì)將死的事實(shí)，這真實(shí)的內(nèi)心斗爭(zhēng)將這場(chǎng)偉大的悲劇最大化，成為至美。

（二）于人性處還原文學(xué)真實(shí)

如果傳記中唯有歷史真實(shí)，那么傳記作家與史學(xué)家也就無異了。20世紀(jì)涌現(xiàn)出一批傳記作家，伍爾芙提出“新傳記”一詞以區(qū)別他們的作品與編年史般的傳統(tǒng)傳記，將傳記作家與史學(xué)家徹底剝離開來［2］。新傳記有一個(gè)重要特點(diǎn)，即運(yùn)用“精神分析法”重現(xiàn)事件，給予傳主以行為動(dòng)機(jī)和個(gè)性，而非千篇一律地歌頌英雄主義。簡(jiǎn)單來說，就是賦予歷史人物生動(dòng)的心理活動(dòng)，還原被“神化”的英雄傳主以凡人形象，用文學(xué)將他們重新“喚醒”。這極大增強(qiáng)了傳記的文學(xué)色彩。

茨威格是一位典型的“新傳記”作家，他善于運(yùn)用精神分析的方式揣摩人物的具體心理行為，并將歷史“自我塑造”，使作品達(dá)到了文學(xué)真實(shí)和歷史真實(shí)的統(tǒng)一。

在《偉大的悲劇》中，茨威格用大段的篇幅描繪了探險(xiǎn)隊(duì)五名成員的心理狀態(tài)，從描寫斯科特一行人發(fā)現(xiàn)自己已是第二批到達(dá)南極點(diǎn)后，淚水從眼睛里奪眶而出；描寫他們一行人行路時(shí)“陰森森的寂寞”；描寫住在基地木板屋的伙伴們從一開始“充滿信心”到“有點(diǎn)憂慮”，到最后“愈來愈不安”……他通過僅有的資料，充滿想象力地還原了當(dāng)時(shí)每一位參與者的心理行為，用小說般的筆調(diào)賦予了人物立體感。

在《列夫·托爾斯泰》中，茨威格以不一樣的角度還原了這位文學(xué)大師的面貌。茨威格大段大段地筆墨描寫了一張平凡的臉，在面容上“找不到一點(diǎn)奮發(fā)向上的靈氣”，甚至在崇拜者的口中說出了那句“什么？就這么個(gè)侏儒！這么個(gè)小巧玲瓏的家伙，難道真的是列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰嗎？”他沒有如傳統(tǒng)傳記那樣，歌功頌德般地贊揚(yáng)托爾斯泰高貴的人品、俊朗的外表以及不凡的才學(xué)，而選擇摒棄不凡，讓托爾斯泰成為眾多俄國(guó)人中最普通的一個(gè)。

文學(xué)即人學(xué)，茨威格對(duì)人物的書寫，對(duì)人性的創(chuàng)作想象，還原出了文學(xué)的真實(shí)色彩，這也讓他的傳記作品達(dá)到了新的高度。

二、語言與畫面的碰撞：張力之美

茨威格傳記的文學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在他小說般的藝術(shù)筆調(diào)之中。茨威格似乎是個(gè)畫家，他描繪的人物、描寫的場(chǎng)景，都有超脫紙張的生命力。

（一）筆墨聚焦：人物特寫見個(gè)性

茨威格常以特寫式的描寫方式，著重刻畫人物最為吸引人的一處特征。

《列夫·托爾斯泰》節(jié)選自《三作家》第二章《肖像》，顧名思義，全文大都在刻畫托爾斯泰的外貌：茨威格描寫了托爾斯泰的“多毛的面龐”，他擁有著“濃密的胡髭”，就連嘴唇也被長(zhǎng)髯擋住了；眉毛極寬，“寬約一指，向上倒豎”；“鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上”……如同拍攝電影般，隨著鏡頭從下往上推動(dòng)，托爾斯泰這張多毛的臉龐在作者筆下一覽無余。

除了對(duì)面貌的整體描繪外，茨威格還對(duì)托爾斯泰的五官做了刻畫，但所有筆墨只是為了襯托令人印象深刻的那雙眼睛。茨威格筆下的這雙眼睛可以抒發(fā)任何感情，從“犀利到穿透心靈”到“滿含粲然笑意”，從“熱淚漣漣”到“神秘莫測(cè)”……他讓這雙眼睛在不同的場(chǎng)景之中傳遞出各式各樣的情緒暗號(hào)，并告訴讀者“這對(duì)眼睛里有一百只眼珠”，這恰恰是因?yàn)檫@對(duì)眼睛敏銳到能洞察一切。他通過對(duì)托爾斯泰眼睛的描繪，突出了托爾斯泰善于觀察并能夠看透事情本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)，這一優(yōu)點(diǎn)，是最偉大的作家才能擁有的。茨威格只寫了一雙眼睛，托爾斯泰的文學(xué)成就便已昭然可見。

（二）繡口錦心：修辭手法透主題

用優(yōu)美生動(dòng)的語言刻畫人物、記錄歷史，茨威格在修辭語言的運(yùn)用方面同樣別出心裁。

在《偉大的悲劇》中，茨威格運(yùn)用了很多頗具特色的修辭手法描繪極地環(huán)境的惡劣，使從未涉足南極的讀者對(duì)這片土地有了更具體的想象。對(duì)于斯科特一行人而言，正是南極的風(fēng)雪讓他們難以招架，間接導(dǎo)致他們失去生命。在描繪南極的暴風(fēng)雪時(shí)，茨威格多用夸張、比喻、擬人等修辭，把南極暴風(fēng)雪塑造成了冷酷的毀滅者的形象。如“刺骨的寒冷吞噬著他們已經(jīng)疲憊不堪的軀體”，一個(gè)“吞噬”極力描繪寒冷的不可抵擋；“兇猛的暴風(fēng)雪像狂人似的襲擊著薄薄的帳篷”，更是將暴風(fēng)雪與人類對(duì)立起來，將自然的無限力量與人類的不堪一擊作了對(duì)比，這也是斯科特一行人不敵暴風(fēng)雪的預(yù)告。

《列夫·托爾斯泰》中，茨威格大量運(yùn)用比喻與夸張，不求形似，而求神似，凸顯了托爾斯泰的形貌特征。前半部分，為了起到欲揚(yáng)先抑的作用，茨威格描寫了托爾斯泰普通甚至有些粗陋的一面，其中在談到他的鼻子時(shí)，作者寫道：“我們見到的是一只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人拳頭打塌了的樣子。”不僅把鼻子夸張成獅子鼻，而且比喻成像被人用拳頭打塌一樣，塌鼻子與前文提及的小眼睛、四方臉、長(zhǎng)毛發(fā)相呼應(yīng)，在讀者心中構(gòu)建了一個(gè)實(shí)在不美觀的臉。而后半部分，作者從他眼神中的光芒入手，描繪他細(xì)致入微、洞察人世的一方面時(shí)寫道：“一雙灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光。”“這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過來。”……運(yùn)用大量的比喻句，寫他目光的鋒利深刻。在一雙小眼睛中，竟還能產(chǎn)生這樣敏銳的目光，此前提到的托爾斯泰所有外貌上的不足之處都被掩蓋，自此，茨威格欲揚(yáng)先抑的寫作目的完全達(dá)成。

三、思想與人格的薈萃：精神之美

茨威格的傳記，除了記錄歷史、描繪人物外，還兼具另一項(xiàng)功能，即傳達(dá)故事中作者推崇、贊賞的精神品質(zhì)，這些品質(zhì)在剝落歲月塵埃后，依舊能在百年后的今天熠熠生輝，值得學(xué)生從課文中挖掘、學(xué)習(xí)。

（一）多面審視：拓展傳記精神廣度

傳記作品所蘊(yùn)含的思想價(jià)值是豐富的、多面的，從這些豐富各異的思想價(jià)值中，讀者可以窺見人性本身的復(fù)雜。

在《偉大的悲劇》中，茨威格表達(dá)的價(jià)值觀是復(fù)雜而深刻的，他通過有限的存世資料與無限的非凡想象，重新構(gòu)造并站在更高的視角審視著斯科特一行人在南極暴風(fēng)雪中的事件及其心路歷程。站得更高，看得則更遠(yuǎn)，因此，茨威格筆下的斯科特等人被賦予了崇高且多面的精神價(jià)值。

1.勇敢頑強(qiáng)為科學(xué)獻(xiàn)身的精神

威爾遜博士在“離死只有寸步之遙的時(shí)候，他還在繼續(xù)進(jìn)行著自己的科學(xué)觀察。他的雪橇上，除了一切必需的載重外，還拖著16公斤的珍貴巖石樣品。”有勇氣前往從未有人涉足、生存條件極其惡劣的南極，可見他們將科學(xué)探索置于生死之上，最終，他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)出了自己的生命。茨威格在文章中用悲壯的筆調(diào)描繪了他們?cè)谧詈髸r(shí)刻的堅(jiān)持與溫情，他們?yōu)槿祟悺榭茖W(xué)而死，這場(chǎng)悲劇以偉大的形式被書寫在冊(cè)。

2.誠(chéng)實(shí)守信的紳士風(fēng)度

人總是害怕失敗，向往成功，有人為了成功甚至可以犧牲高尚人格。然而，這群探險(xiǎn)家在面對(duì)近在咫尺的成功與榮譽(yù)最后被挪威探險(xiǎn)家阿蒙森搶先獲得的打擊時(shí)，盡管“喪失希望、悶悶不樂”，但他們依然把那封可以證明阿蒙森是第一位到達(dá)南極點(diǎn)的信件隨身攜帶，準(zhǔn)備“帶給挪威的哈康國(guó)王”，他們沒能第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)，在他們眼中，自己是失敗者；他們打敗了人性不光彩的那一面，但在讀者眼中，他們是英雄。

3. 團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神

在南極這種極其惡劣的生存條件中，單槍匹馬的后果必是有去無回，茨威格的留白讓我們有足夠的空間想象斯科特一行人是如何克服生理的不適，互相支撐、扶持著走向南極點(diǎn)。同樣，集體主義不僅僅意味著共渡難關(guān)，還有窮途末路時(shí)的自我犧牲，如奧茨在意識(shí)到自己成為隊(duì)友們的負(fù)擔(dān)后的自我流放，他“正像一個(gè)英雄似的向死神走去”；如“死去的斯科特像親兄弟似的摟著威爾遜”……在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，集體主義精神在人性的至高處照耀著他們前進(jìn)的道路，盡管最后走向的是死亡，也同樣義無反顧。

茨威格除了在書寫斯科特一行人的閃光點(diǎn)之外，同時(shí)也傳遞了自己的人道主義關(guān)懷，這種關(guān)懷是出于人類本身的悲憫，以及對(duì)這些勇士的同情與理解。與此同時(shí)，茨威格對(duì)他們不惜性命、為全人類探險(xiǎn)的壯舉無疑是表示崇敬的，因此，他才會(huì)說，“所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇”，因著這種崇敬，茨威格為他們著書立傳，希望他們的精神之美能夠成為永久的記憶。

（二）把握重點(diǎn)：開掘傳記精神深度

在《列夫·托爾斯泰》中，茨威格贊頌了托爾斯泰能夠憑借犀利的眼光，看清全部真相。

茨威格用工筆細(xì)細(xì)羅織了列夫·托爾斯泰的外貌，但卻描寫了五段托爾斯泰的平庸、粗鄙、矮小，由不堪的外貌欲揚(yáng)先抑，倏忽轉(zhuǎn)至那雙非比尋常的眼睛，而僅從眼睛入手，我們可以洞見一個(gè)極具洞察力、全然看透社會(huì)本質(zhì)的作者。文學(xué)就是生活，生活需要觀察。茨威格用這樣的方式提醒著我們細(xì)致觀察的重要性。

讀傳記作品，教師要帶領(lǐng)學(xué)生讀出真實(shí)、讀懂藝術(shù)、讀通精神，這樣才能充分挖掘文本的內(nèi)涵。在傳記類文學(xué)領(lǐng)域中，閱讀節(jié)選文本只能為學(xué)生提供大致的了解，細(xì)讀、精讀整本書，更能讓學(xué)生掌握傳記作品的全貌，深入了解這種文學(xué)體裁，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］楊紫藝.茨威格傳記非虛構(gòu)書寫研究［D］.西南民族大學(xué)，2021.

［2］王欣，房佳儀.“新傳記”視角下《奧蘭多》立體化敘事表征研究［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（04）.