捕月者的暮年

故鄉(xiāng)岳西有天下名山司空山，山中有太白書(shū)堂，前人代代相傳，說(shuō)是李白讀書(shū)處。李白一生行跡半天下，手不釋卷，繡口吐詩(shī)，所到處就是讀書(shū)處也是作詩(shī)處，司空山是其避難之所，有讀書(shū)處也是理所當(dāng)然的事。

太白書(shū)堂深藏在司空山千巖萬(wàn)壑之中，四圍松濤陣陣，位置極幽僻，附近有洗墨池、翰墨泉、奎心石、李白詩(shī)石刻、李白拂琴塑像等詩(shī)仙遺跡，有蜿蜒險(xiǎn)阻的大唐古道，有明代中后期泰州學(xué)派代表人物之一羅汝芳所書(shū)“太白仙蹤”摩崖石刻。山中的李白遺蹤見(jiàn)諸典籍，絕非附會(huì)。南宋周必大《二老堂詩(shī)話》記司空山和太白書(shū)堂：“中途斷崖絕壑，傍臨萬(wàn)仞，號(hào)牛背石。宗室善修者言，石如劍脊中起，側(cè)足覆身而過(guò)，危險(xiǎn)之甚。度此步步皆佳，上有一寺及李太白書(shū)堂。一峰玉立，有太白《瀑布詩(shī)》云：斷巖如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來(lái)，白云漲川谷。玉案赤文字，世眼不可讀。攝衣凌青霄，松風(fēng)拂我足。余兄子中守舒日，得此于宗室公霞。”周必大所說(shuō)的《瀑布詩(shī)》即《題舒州司空山瀑布》，牛背石是司空山主峰獅子峰附近的一塊巨石，形如劍脊，兩邊是深壑，上鑿石級(jí)，古時(shí)是登頂?shù)谋亟?jīng)之路。

岳西在大別山腹地，從前荒陋不堪，不似今日繁華，山里人過(guò)去也見(jiàn)少識(shí)淺，不似今日自信。年少時(shí)就聽(tīng)大人說(shuō)，縣城西南方向有一座司空山，是中國(guó)禪宗大祖禪師慧可偕弟子僧粲卓錫之所，南北朝時(shí)期，慧可攜達(dá)摩袈裟和一部四卷本《楞伽經(jīng)》，由北朝南渡，來(lái)到司空山獅子峰下的仰天窩中，筑石室坐禪，終日面壁思空。曾幾何時(shí)，村里的少年受電影《少林寺》和電視劇《達(dá)摩袈裟》影響至深，對(duì)少林功夫崇拜得五體投地，無(wú)論男女，一個(gè)個(gè)亦夢(mèng)想當(dāng)一名披斗篷挾寶劍行走江湖的俠客，以劫富濟(jì)貧為己任，對(duì)與少林寺相關(guān)的司空山亦極是向往。又聽(tīng)鄉(xiāng)間老先生說(shuō)，司空山也是李白避難讀書(shū)處，李白為司空山寫(xiě)了兩首詩(shī)，收在《全唐詩(shī)》中。蒙昧之年，對(duì)這話半信半疑：李白那樣偉大的詩(shī)人，像天上紫微星，應(yīng)當(dāng)棲身瓊花瑤草簇?fù)淼撵`霄寶殿，至少也應(yīng)當(dāng)住在富庶文明的長(zhǎng)安城里，怎么可能與皖西南邊鄙、窮山溝里的岳西發(fā)生聯(lián)系？但對(duì)司空山的神往之情，則因之更加深切了。

司空山離縣城七十公里，其間山重水復(fù)，雖有三一八國(guó)道屈曲勾連，但在交通閉塞的當(dāng)年，迢遙如在天之涯，去一趟并不容易。直到十六七歲，一個(gè)大雪初霽的日子，我才實(shí)現(xiàn)了朝山之愿。那個(gè)時(shí)候，俠客夢(mèng)遠(yuǎn)了，文學(xué)夢(mèng)悄然萌芽，朝覲司空山主要是為了尋訪李白遺蹤。我和幾個(gè)發(fā)小踏上仰天窩左旁的石級(jí)，踩著積雪和厚冰，用三個(gè)半小時(shí)登上海拔一千二百余米的司空山極頂，然后用一個(gè)半小時(shí)下山。因?yàn)闆](méi)有請(qǐng)向?qū)罚覀兙谷粌纱五e(cuò)過(guò)了太白書(shū)堂，以及與詩(shī)仙相關(guān)的所有蹤跡，好不遺憾。

李白寫(xiě)司空山的兩首詩(shī)，卻是記得清晰的。除了《題舒州司空山瀑布》，另一首是《避地司空原言懷》。詩(shī)云：

南風(fēng)昔不競(jìng)，豪圣思經(jīng)綸。

劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨。

雖有匡濟(jì)心，終為樂(lè)禍人。

我則異于是，潛光皖水濱。

卜筑司空原，北將天柱鄰。

雪霽萬(wàn)里月，云開(kāi)九江春。

俟乎泰階平，然后托微身。

傾家事金鼎，年貌可長(zhǎng)新。

所愿得此道，終然保清真。

弄景奔日馭，攀星戲河津。

一隨王喬去，長(zhǎng)年玉天賓。

司空山坐落在岳西縣店前、冶溪二鎮(zhèn)交界處。從店前鎮(zhèn)方向望過(guò)去，司空山如一尊天然大佛，背人藹然而坐。由冶溪鎮(zhèn)政府舉頭觀瞻，其主峰如春筍細(xì)尖，斜斜插入半天云中，峰巒之上常年云遮霧罩，秋天久晴之日，則山氣青縹可愛(ài)。登山路上，先是數(shù)千級(jí)石階，接著是山中原隰，最后是懸崖峭壁上布滿荊棘和茅草的逼仄野徑以及石級(jí)，山羊、麂子、野豬、豺狼、野兔來(lái)來(lái)往往。如周必大所言，通往司空山的道途崎嶇險(xiǎn)峻，抵達(dá)山巔最后一個(gè)小時(shí)的路程，更是兇險(xiǎn)，須雙手伏地如野獸潛行，稍不留神就有可能摔得粉身碎骨。當(dāng)年第一次登此山，一路上，我們誦讀李白的兩首司空山詩(shī)相互鼓勁，拽著樹(shù)樁和草根小心攀爬。

年少不知世事艱，不識(shí)愁滋味，也不懂太白詩(shī)，只從字面上看見(jiàn)詩(shī)仙的豪邁放曠、傲睨不群和超然避世，卻不知李白潛匿皖水之濱、卜筑司空之原，寫(xiě)這兩首詩(shī)時(shí)，正被朝廷以附逆之罪通令緝捕，內(nèi)心凄惶憂愁，遠(yuǎn)不似詩(shī)中那般逍遙自在。

李白受永王李璘謀反作亂案牽連，只身逃遁，避難司空山，時(shí)間為唐肅宗至德二載（757）初春。這一點(diǎn)由《避地司空原言懷》詩(shī)句“雪霽萬(wàn)里月，云開(kāi)九江春”也可知。這一年大詩(shī)人五十七歲，已是人生遲暮之年。

此前，為逃避追捕，李白從永王軍敗之地丹陽(yáng)沿水路南奔，先是逃亡到江西彭澤，后來(lái)躲進(jìn)舒州司空山（唐代屬舒州太湖縣，民國(guó)時(shí)期劃歸安徽省岳西縣），并在山中短暫隱居。不久，他出山繼續(xù)奔逃，旋即被捕，關(guān)進(jìn)了潯陽(yáng)（今江西九江）監(jiān)獄中。他被捕的地點(diǎn)不詳，時(shí)間大約是至德二載（757）三月至五月之間。

因?yàn)槎婊劭桑究丈匠蔀橹袊?guó)禪宗發(fā)祥地，生于司空山下的趙樸初先生，將之稱為中華禪宗第一山。又因?yàn)槔畎椎膬墒酌?shī)，以及薩都剌、羅汝芳、趙文楷、趙樸初等古今賢達(dá)的詩(shī)詞歌賦，司空山成為了一座光芒閃耀的詩(shī)山。

詩(shī)仙不幸，罹遭大厄。

家山有幸，名存詩(shī)典。

誤入永王李璘幕，最終因附逆之罪鋃鐺入獄，并長(zhǎng)流夜郎，是李白一生中最大的恥辱。古往今來(lái)，對(duì)于李白入永王幕是被脅迫還是出于自愿，也一直聚訟不休。

李白文才天縱，仿佛天上文曲星下凡，青年時(shí)即以詩(shī)歌名揚(yáng)四海，逝世后更是受百代追捧。但李白在世時(shí)，從不滿足于世人僅以杰出的文學(xué)之士看待自己。他自視極高，懷抱安社稷、濟(jì)蒼生的崇高理想，以經(jīng)綸之才自許。如其詩(shī)《冬夜于隨州紫陽(yáng)先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》所言：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許。”出蜀后，他不愿走科舉之路，而是遍交權(quán)貴，期望因之一朝平步青云。《上韓荊州書(shū)》：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。”在詩(shī)文中，他常常自比管仲、范蠡、賈誼、張良、謝安、諸葛亮這些安邦定國(guó)的前代俊杰，深信自己可以做王者之師，也常以莊子《逍遙游》里的大鵬自喻。他夢(mèng)想著有朝一日身居宰輔之位，襄助君王治理天下，事成之后即拂衣而去，優(yōu)游林泉，采藥煉丹。《留別王司馬嵩》：“愿一佐明主，功成還舊林。”《代壽山答孟少府移文書(shū)》：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州，不足為難矣。”他最羨慕的人，其實(shí)是范蠡和張良。

李白六十二年的人生中，只有兩次短暫的從政經(jīng)歷。

一次是唐玄宗天寶元年（742）秋，經(jīng)玉真公主等人舉薦，玄宗召李白入禁掖，為翰林待詔，所謂“代草王言，專掌秘命”，也就是掌四方表疏批答，同時(shí)應(yīng)皇帝之需，隨時(shí)制作應(yīng)和文章。天寶三載（744）三月，因遭高力士、張垍、楊貴妃等人的讒毀和排擠，李白身不安位，主動(dòng)上書(shū)懇求還山。玄宗觀察其入朝以來(lái)的言行舉止，也認(rèn)為李白“非廊廟器”，于是賜金放還，詔書(shū)倒是多加褒美嘉獎(jiǎng)。李白在長(zhǎng)安待詔翰林，前后三個(gè)年頭，實(shí)際上不足兩年，隨后揮淚出長(zhǎng)安。

另一次是至德元載（756）歲暮，應(yīng)永王李璘之召，李白入其幕為僚佐。一個(gè)多月后，李璘兵敗被殺，樹(shù)倒猢猻散，李白以戴罪之身倉(cāng)皇出逃。

李白兩次從政，結(jié)局都不美妙。前一次名義上是優(yōu)詔放歸，實(shí)際上是罷斥，還為布衣之身；后一次背負(fù)污名，尤其不堪。在《流夜郎半道承恩放還兼欣克復(fù)之美書(shū)懷示息秀才》詩(shī)中，李白也悲嘆身世：“遭逢二明主，前后兩遷逐。”觀其出蜀以后行止，李白顯然不像他自詡的那樣滿腹經(jīng)綸，具備經(jīng)國(guó)濟(jì)世的卓越才能，甚至可以說(shuō)政治識(shí)見(jiàn)很低，與范蠡、張良根本不能相提并論。

舉一個(gè)例子，在永王幕中，李白認(rèn)為李璘是受玄宗之命，率水師東下協(xié)助平定安祿山叛軍，卻不知李璘已心懷異志，有窺伺江左之心。李璘手下將領(lǐng)季廣琛看得明白。《新唐書(shū)·列傳卷七》，季廣琛對(duì)諸位將領(lǐng)說(shuō)：“與公等從王，豈欲反邪？上皇播遷，道路不通，而諸子無(wú)賢于王者。如總江淮銳兵，長(zhǎng)驅(qū)雍洛，大功可成。今乃不然，使吾等名絓叛逆，如后世何？”眾將一聽(tīng)如醍醐灌頂，于是割臂盟誓，紛紛離去。季廣琛之外，另有江陵長(zhǎng)史李峴、廬陵郡司馬崔祐甫、鄂州刺史韋良宰，以及隱士蕭穎士、孔巢父等人，深知李璘東巡無(wú)名、起心不善，都斷然拒絕了李璘的征召。

李白卻看不清當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，以及李璘率水師東巡的真實(shí)意圖。強(qiáng)烈的功名之心也蒙蔽了他的心智，他想趁此機(jī)會(huì)立一件大功。又兼永王接連三次派人卑辭厚禮請(qǐng)自己出山，李白頗為感動(dòng)。《南奔書(shū)懷》：“秦趙興天兵，茫茫九州亂。感遇明主恩，頗高祖逖言。過(guò)江誓流水，志在清中原。”詩(shī)中他自言，之所以入李璘幕，是因?yàn)榘彩分畞y中，玄宗避難入蜀，天下擾攘，自己曾受玄宗厚恩，想學(xué)東晉祖逖，協(xié)助永王廓清中原，實(shí)在沒(méi)有附逆之心。

李白后來(lái)曾多次為自己入李璘幕辯解，說(shuō)是受到李璘脅持逼迫。《與賈少公書(shū)》：“王命崇重，大總元戎，辟書(shū)三至，人輕禮重。嚴(yán)期迫切，難以固辭，扶力一行，前觀進(jìn)退。”大意是說(shuō)，永王是玄宗第十六子，地位尊貴，又是統(tǒng)領(lǐng)數(shù)路兵馬的主帥，他三次征召，限期入幕，自己無(wú)法推辭。《為宋中丞自薦表》：“屬逆胡暴亂，避地廬山，遇永王東巡脅行，中道奔走，卻至彭澤。”《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》：“半夜水軍來(lái)，潯陽(yáng)滿旌旃。空名適自誤，迫脅上樓船。”在這一文一詩(shī)里，李白更是申辯，入幕并非自愿，而是被永王“脅行、迫脅”。

北宋的蘇軾和曾鞏，也持脅迫說(shuō)，并為李白辯護(hù)鳴冤。蘇軾《李太白碑陰記》：“太白之從永王璘，當(dāng)由迫脅。不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必?cái)∫病Ｌ鬃R(shí)郭子儀之為人杰，而不能知璘之無(wú)成，此理之必不然者也。吾不可以不辯。”曾鞏《曾南豐集序》：“永王璘節(jié)度東南，白時(shí)臥廬山，璘迫致之。”但我以為，以蘇軾和曾鞏的政治智慧和通識(shí)大才，主張李白是被“迫脅、迫致”，應(yīng)當(dāng)是有意為賢者諱。

事實(shí)上，李白從廬山下山，入永王幕，并不是被脅持逼迫，而是出于自愿。

天寶十四載（755）十一月，玄宗寵臣安祿山在范陽(yáng)起兵造反，安史之亂猛烈爆發(fā)，河北諸郡和東京洛陽(yáng)相繼淪陷，戰(zhàn)火迅速燒向西京長(zhǎng)安。第二年也即至德元載（756）六月，在長(zhǎng)安淪陷前幾天，玄宗匆忙奔逃蜀郡。七月，玄宗下詔，以皇太子李亨為天下兵馬大元帥，朔方、河?xùn)|、河北、平盧節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)眾軍收復(fù)兩京；并以永王李璘、盛王李琦、豐王李珙分領(lǐng)諸道節(jié)度使，協(xié)助皇太子平定叛亂。玄宗沒(méi)有料到的是，當(dāng)月，皇太子李亨趁亂奪取了皇位，即位于靈武，是為唐肅宗，改元至德，尊玄宗為太上皇；并于當(dāng)天派遣使者前往成都，向太上皇報(bào)告這一消息。因?yàn)閯?dòng)亂，加上路途遙遠(yuǎn)，肅宗的表疏未能及時(shí)送達(dá)玄宗手中。

其時(shí)，按玄宗詔命，李璘為江陵大都督，山南東路、嶺南、黔中、江南西路節(jié)度使，封疆?dāng)?shù)千里，江淮租賦在江陵堆積如山。自幼生長(zhǎng)在深宮中的他，未經(jīng)世事，自以為富可敵國(guó)。他不滿皇太子李亨不經(jīng)父皇同意私自即皇帝位，加上他的兒子襄成王李偒有勇力，執(zhí)掌兵權(quán)，勸其東下取金陵，因而萌生異志。李璘于是取用江陵租賦，招募將士數(shù)萬(wàn)人，隨意任命官吏。肅宗看出李璘欲據(jù)有金陵、保有江表的不臣之心，詔令李璘還蜀，即玄宗避難處成都，但李璘拒不奉詔。至德元載（756）十二月，未經(jīng)肅宗允許，李璘擅自率領(lǐng)水師東巡，自江陵沿長(zhǎng)江往廣陵而去。肅宗以高適為淮南節(jié)度使，令他與江東節(jié)度使韋陟、淮南西道節(jié)度使來(lái)瑱，通力討伐李璘。

李璘水師東下途中，臨時(shí)駐軍潯陽(yáng)，得知李白正隱居廬山，于是派人請(qǐng)他出山協(xié)助自己。這一年，距李白從長(zhǎng)安放還、流落江湖已經(jīng)十三年。這十三年中，他流寓山東，寄家室于兗州，自己飄零四方，往來(lái)燕、晉、梁、宋、吳、越這些州郡之間，沒(méi)有哪一天不眼巴巴地西望長(zhǎng)安，期盼玄宗再次召自己入朝為官，并多次低聲下氣地請(qǐng)求他人舉薦、拔擢自己。其建功立業(yè)的雄心壯志，直到仙逝前一年也未磨滅。這年歲初，李白將子女留在兗州，攜妻子宗氏南奔避亂，先后寄身當(dāng)涂、宣城、溧陽(yáng)、越州、金陵等地。秋天，他聽(tīng)說(shuō)安祿山部下崔乾祐已攻破潼關(guān)，玄宗避亂逃到成都，于是與宗氏從云游之地越州沿江而西，上廬山，隱居在屏風(fēng)疊下。天下大亂，前程暗淡無(wú)光，他的心情是灰的。《贈(zèng)王判官時(shí)余歸隱居廬山屏風(fēng)疊》：“大盜割鴻溝，如風(fēng)掃秋葉。吾非濟(jì)代人，且隱屏風(fēng)疊。中夜天中望，憶君思見(jiàn)君。明朝拂衣去，永與海鷗群。”永王這個(gè)時(shí)候向他伸出橄欖枝，仿佛一道陽(yáng)光照亮了他。征召文書(shū)到達(dá)時(shí)，他的激動(dòng)心情，估計(jì)僅次于當(dāng)年被玄宗召為翰林。

《周易·屯卦》，其《象辭》說(shuō)：“云雷，屯；君子以經(jīng)綸。”李白認(rèn)為，當(dāng)此亂世，正是自己大有作為之時(shí)。于是他欣然接受征召，來(lái)到李璘軍幕之中。

由李白后來(lái)所寫(xiě)《與賈少公書(shū)》以及《永王東巡歌十一首》其二可知，下山之時(shí)，他頗有得意之色，心情大好。他聯(lián)想到東晉謝安高臥東山的典故：“安石不肯出，將如蒼生何？”又聯(lián)想到與謝安同時(shí)代的殷浩。此人在亂世之中隱居荒山近十年，當(dāng)時(shí)朝野比之管仲、諸葛亮，所謂“起不起，以卜江左興亡。”

妻子宗氏出身名門，是武則天朝宰相宗楚客的孫女。李白后來(lái)所作《竄夜郎于烏江留別宗十六璟》詩(shī)也說(shuō)：“君家全盛日，臺(tái)鼎何陸離。斬鰲翼媧皇，煉石補(bǔ)天維。一回日月顧，三入鳳凰池。”宗氏比李白有見(jiàn)識(shí)，反對(duì)丈夫下山入幕，觀李白《別內(nèi)赴征三首》詩(shī)意可知。詩(shī)中說(shuō)：“出門妻子強(qiáng)牽衣，問(wèn)我西行幾日歸。歸時(shí)倘佩黃金印，莫學(xué)蘇秦不下機(jī)。”以戰(zhàn)國(guó)時(shí)佩六國(guó)相印的蘇秦自比，把宗氏比作蘇秦之妻，嘲笑她輕看丈夫。宗氏無(wú)奈，倚門哭別。這也是李白自愿入幕的佐證之一。

李白投入李璘麾下，出于自愿的鐵證，是他為李璘所作的《永王東巡歌十一首》。在詩(shī)中，他一再為李璘和他的舟師大唱贊歌。第一首說(shuō)：“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗。”第三首說(shuō)：“秋毫不犯三吳悅，春日遙看五色光。”第五首說(shuō)：“諸侯不救河南地，更喜賢王遠(yuǎn)道來(lái)。”第八首說(shuō)：“君看帝子浮江日，何似龍?bào)J出峽來(lái)。”第九首說(shuō)：“我王樓艦輕秦漢，卻似文皇欲渡遼。”第十首說(shuō)：“帝寵賢王入楚關(guān)，掃清江漢始應(yīng)還。”其辭奉承太過(guò)，近乎阿諛。

李白之心，赤子之心也。他入幕的動(dòng)機(jī)，是欲借李璘以立奇功，出于平定叛亂的報(bào)國(guó)熱忱。他為李璘唱頌歌，并非贊同其作亂，而是沒(méi)有覺(jué)察到李璘的異志，以為永王是奉父皇之命東巡，旨在勤王，“救河南，掃胡塵”，一清中原。并且，他認(rèn)為肅宗和李璘只是同室操戈，缺乏皇室正統(tǒng)繼承的順逆觀念。所以，雖是自愿，實(shí)是糊里糊涂地誤入。這個(gè)政治上的糊涂人，甚至在《永王東巡歌十一首》第十首中贊揚(yáng)李璘：“初從云夢(mèng)開(kāi)朱邸，更取金陵作小山。”意思是說(shuō)，江陵大都督永王的府邸在云夢(mèng)（江陵），這回要將金陵山（鐘山）取作府中小景了。

至德二載（757）二月，李璘兵敗于丹陽(yáng)，中箭被擒，隨后被江西采訪使皇甫侁潛殺于旅舍之中。浩浩蕩蕩的江陵水師一哄而散，永王手下的幕僚和將領(lǐng)被朝廷通緝。李白先后逃遁至江西彭澤和舒州司空山，不久坐附逆大罪，系于潯陽(yáng)監(jiān)獄，被關(guān)押將近半年之久。

當(dāng)年玄宗御前備受寵遇的詞臣，后來(lái)流落江湖十多年無(wú)日不思建功報(bào)國(guó)的大詩(shī)人，怎么也不會(huì)想到，自己有一天會(huì)以叛逆之罪被投進(jìn)監(jiān)獄。

《周易·坎卦》初六爻：“習(xí)坎，入于坎窞，兇。”坎，象征險(xiǎn)陷；習(xí)，重疊也。爻辭大意是：面臨重重險(xiǎn)陷，落入陷穴深處，有兇險(xiǎn)。五十七歲于李白而言，是一個(gè)大坎。

正值春天，潯陽(yáng)千花盛放百草連綿，牢狴之中卻陰森潮濕，連青草都見(jiàn)不到一棵。李白痛心疾首，幽怨悲憤，日夜以頭撞墻呼天而啼。他多次上書(shū)宰相崔渙、魏郎中等大臣，申訴求援。《萬(wàn)憤詞投魏郎中》：“兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。穆陵關(guān)北愁愛(ài)子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不復(fù)相提攜。”詩(shī)中，他哭訴自己身陷囹圄，妻兒兄弟離散四方。末了以白玉比喻自己的清白，請(qǐng)求魏郎中出手營(yíng)救：“如其聽(tīng)卑，脫我牢狴。儻辨美玉，君收白珪。”在致門下侍郎、同中書(shū)門下平章事、江南宣慰使崔渙的求助詩(shī)《上崔相百憂章》中，李白說(shuō)自己“見(jiàn)機(jī)苦遲，二公所咍”，意思是在災(zāi)禍發(fā)生之前，自己沒(méi)有及時(shí)離開(kāi)永王，被像漢代穆生和鄒陽(yáng)那樣懂得見(jiàn)機(jī)而作的人恥笑。在《獄中上崔相渙》和《系尋陽(yáng)上崔相渙三首》中，他請(qǐng)求崔渙拯救自己：“覆盆儻舉，應(yīng)照寒灰”，“應(yīng)念覆盆下，雪泣拜天光”，“能回造化筆，或冀一人生”。

在給妻子宗氏的詩(shī)《在潯陽(yáng)非所寄內(nèi)》中，他寫(xiě)道：

聞難知慟哭，行啼入府中。

多君同蔡琰，流淚請(qǐng)曹公。

知登吳章嶺，昔與死無(wú)分。

崎嶇行石道，外折入青云。

相見(jiàn)若悲嘆，哀聲那可聞。

所謂“非所”，也就是監(jiān)獄。所謂“多君”，是贊美和感謝妻子，詩(shī)中用了蔡文姬歸漢的典故。由詩(shī)意可知，宗氏也到處奔走，請(qǐng)求娘家人和其他有權(quán)勢(shì)的人相助，想方設(shè)法營(yíng)救丈夫。

這年秋天，李白終于出獄。他的獲釋，是因?yàn)閮蓚€(gè)貴人的鼎力相助，一個(gè)是宰相崔渙，另一個(gè)是御史中丞充置頓使宋若思。崔渙受命審訊李白附逆案，為之推覆洗雪，李白的冤情得以澄清。宋若思則徑直將李白從獄中放出。

宋若思之父宋之悌，開(kāi)元時(shí)期曾任河?xùn)|、劍南節(jié)度使，是李白故交。開(kāi)元二十二年（734）前后，宋之悌被貶朱鳶，途經(jīng)江夏，李白當(dāng)時(shí)正在那里云游，有《江夏別宋之悌》詩(shī)相贈(zèng)。至德二載（757）八九月間，宋若思率兵赴洛陽(yáng)平叛，途中臨時(shí)駐扎潯陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)父親的知交、大詩(shī)人李白被系獄中，宰相崔渙已審明無(wú)罪，于是自作主張，將李白從牢獄中放出，并聘為自己的軍事參謀，掌管文書(shū)事務(wù)。獲釋后，李白給宋若思寫(xiě)了一首答謝詩(shī)《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之囚參謀幕府因贈(zèng)之》。

李白在宋若思幕中時(shí)間不長(zhǎng)，大概不足兩個(gè)月。他曾隨軍前往武昌，并代宋若思撰寫(xiě)《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》《為宋中丞祭九江文》《為宋中丞自薦表》等奏疏和文章。

《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》是宋若思呈給肅宗的奏疏。其時(shí)，肅宗駐蹕扶風(fēng)。表中認(rèn)為，南北分裂大局已定，又將形成南北分治的局面，因而力主肅宗遷都金陵。主張者宋若思和執(zhí)筆者李白，都不理解肅宗駐行在于扶風(fēng)，對(duì)于收復(fù)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的重要意義。由此也可以看出，李白的政治才能確實(shí)平庸，否則他必然諫止宋若思上這道不識(shí)大體的可笑奏表。

《為宋中丞自薦表》是宋若思向朝廷舉薦李白的奏疏，由李白代筆。文中稱：“臣所管李白，實(shí)審無(wú)辜。懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)。文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人。一命不霑，四海稱屈。伏惟陛下大明廣運(yùn)，至道無(wú)偏，收其希世之英，以為清朝之寶。”不想，就是這篇薦表，又給李白惹來(lái)天大的禍?zhǔn)隆?/p>

天下動(dòng)亂之時(shí)，朝廷文書(shū)山積，應(yīng)接不暇。宋若思從潯陽(yáng)監(jiān)獄中釋放李白之后，曾向朝廷奏明此事。《為宋中丞自薦表》中有：“前后經(jīng)宣慰大使崔渙及臣推覆清雪，尋經(jīng)奏聞。”但肅宗和大臣忙于收復(fù)兩京，沒(méi)有注意到此表。舉薦奏疏上達(dá)后，朝廷才得知李白已經(jīng)出獄。對(duì)于肅宗皇帝來(lái)說(shuō)，皇弟李璘抗旨東巡，企圖據(jù)有江南，是謀反作亂，其幕僚李白為之出謀劃策，罪不容赦，于是，詔命捉拿李白，意在將他誅殺。杜甫在懷念李白的詩(shī)《不見(jiàn)》中也說(shuō)：“世人皆欲殺，我意獨(dú)憐才。”

李白聞?dòng)崳瑥乃稳羲寄恢袀}(cāng)皇出逃，由潯陽(yáng)逃到長(zhǎng)江對(duì)岸的宿松，躲到山中，時(shí)為至德二載（757）十月。在宿松，他兩次贈(zèng)詩(shī)給中書(shū)侍郎、同中書(shū)門下平章事張鎬，請(qǐng)求張鎬施以援手，并希望投到其麾下。《贈(zèng)張相鎬二首》第一首，前面有小序云：“時(shí)逃難，病在宿松山作。”詩(shī)中說(shuō)自己：“一生欲報(bào)主，百代期榮親。其事竟不就，哀哉難重陳。臥病古松滋，蒼山空四鄰。風(fēng)云激壯志，枯槁驚常倫。”古松滋即宿松，西漢呂太后時(shí)置松滋侯國(guó)，以徐厲為松滋侯。詩(shī)中又申言自己的志向：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽(yáng)水。”李白不知道的是，這個(gè)時(shí)候，廣平王李俶、副元帥郭子儀率領(lǐng)朔方、回紇、西域十五萬(wàn)將士，已經(jīng)收復(fù)了西京長(zhǎng)安和東京洛陽(yáng)，肅宗車駕已返長(zhǎng)安。

張鎬為李白求情，郭子儀也在肅宗面前為李白求情。郭子儀于李唐王朝有重構(gòu)之功，《舊唐書(shū)·郭子儀傳》：“十一月，廣平王俶、郭子儀來(lái)自東京，上勞子儀曰：雖吾之家國(guó)，實(shí)由卿再造。”郭子儀欠李白一個(gè)人情。唐人裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》記載：李白客游并州時(shí)，“識(shí)郭汾陽(yáng)于行伍間，為免脫其刑責(zé)而獎(jiǎng)重之。后汾陽(yáng)以功成官爵請(qǐng)贖翰林，上許之，因免誅，其報(bào)也。”《新唐書(shū)·李白傳》也記此事。郭子儀表示，愿以所封賞的官爵贖李白的性命。他的諫言分量可想而知，肅宗自然應(yīng)允。再加上其時(shí)兩京已經(jīng)收復(fù)，玄宗和肅宗安全返回長(zhǎng)安，動(dòng)亂眼看即將掃平，天下底定可期，朝廷亦寬宥罪人，從輕發(fā)落。《舊唐書(shū)·本紀(jì)卷十》：“十二月戊午朔，上御丹鳳門，下制大赦。”《新唐書(shū)·肅宗本紀(jì)》：“戊午，大赦。”如此一來(lái)，李白撿回了一條命，從宿松返回江西，與宗氏團(tuán)聚，并與朋友同游建昌、余干等地。

死罪雖免，活罪難逃，這年十二月，李白被判長(zhǎng)流夜郎。

臨行前，朝廷因“二圣”回鑾，特“賜酺五日”，也就是開(kāi)恩允許天下百姓宴飲，慶祝五天。李白身為罪人，不得參與，作《流夜郎聞酺不預(yù)》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。漢酺聞奏鈞天樂(lè)，愿得風(fēng)吹到夜郎。”

夜郎本是古國(guó)，與且蘭國(guó)同時(shí)存在，漢代被滅，屬牂柯郡。唐朝為縣名，屬黔中道夜郎郡（珍州），在今天的貴州省遵義市桐梓縣。夜郎自大的典故即來(lái)源于此。帝禹時(shí)代，夜郎為荒服，到了唐代，仍是蠻荒之地，與潯陽(yáng)有數(shù)千里之遙。

唐肅宗乾元元年（758）初，劫后余生的李白由潯陽(yáng)啟程，前往流放之地夜郎。行前作《流夜郎永華寺寄尋陽(yáng)群官》：

朝別凌煙樓，賢豪滿行舟。

暝投永華寺，賓散予獨(dú)醉。

愿結(jié)九江流，添成萬(wàn)行淚。

寫(xiě)意寄廬岳，何當(dāng)來(lái)此地。

天命有所懸，安得苦愁思。

夜里投宿在永華寺，來(lái)看望他的賓客散盡，李白以酒澆愁愁更愁。與最中意的修道之所廬山漸行漸遠(yuǎn)，不知何日才能返山；與友朋也漸行漸遠(yuǎn)，不知何時(shí)才能重逢；自己已經(jīng)是個(gè)五十八歲的老人了，不知道還能不能生還。詩(shī)人內(nèi)心的凄苦，可想而知。

妻子宗氏和宗氏的弟弟宗璟，一路伴送李白到烏江邊才回返。李白賦《雙燕離》詩(shī)贈(zèng)宗氏，詩(shī)中說(shuō)“憔悴一身在，孀雌憶故雄。雙飛難再得，傷我寸心中”，表達(dá)了對(duì)宗氏和遠(yuǎn)在兗州的兒女們的深深依戀，又作《竄夜郎于烏江留別宗十六璟》贈(zèng)妻弟。

暮春初夏，李白走到了鄂州武昌縣西塞山下的西塞驛；五月到達(dá)江夏，在這里逗留將近半年之久。盤(pán)桓此地的原因，我猜測(cè)是觀望時(shí)局，期盼朝廷大赦。在江夏，他尋訪舊交李邕故居修靜寺，賦《題江夏修靜寺》詩(shī)悼念李邕。又登黃鶴樓，望鸚鵡洲，作《望鸚鵡洲懷禰衡》詩(shī)，借曾經(jīng)擊鼓罵曹的漢末名士禰衡被冤殺的典故，大抒胸中憤懣。八月，又游漢陽(yáng)南湖，與當(dāng)?shù)孛拷煌?/p>

夢(mèng)想中的赦書(shū)并未到來(lái)，他只好繼續(xù)前行，秋天行至江陵，冬末進(jìn)入三峽。這一路，李白作詩(shī)多首。《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回。”《贈(zèng)易秀才》：“蹉跎君自惜，竄逐我因誰(shuí)。地遠(yuǎn)虞翻老，秋深宋玉悲。”《留別龔處士》：“我去黃牛峽，遙愁白帝猿。”《贈(zèng)別鄭判官》：“竄逐勿復(fù)哀，慚君問(wèn)寒灰。”《送郄昂謫巴中》：“予若洞庭葉，隨波送逐臣。”詩(shī)意大多悲苦，有怨望之情。

《新唐書(shū)·肅宗本紀(jì)》和《資治通鑒·唐紀(jì)》記載，這年十月，因立成王李俶為皇太子，朝廷有一次大赦，“其天下見(jiàn)禁囚徒以下罪，一切放免。”但這次大赦，雨露之恩不及李白，可見(jiàn)肅宗對(duì)參與謀反作亂的李璘部下耿耿于懷。李白作《放后遇恩不沾》，詩(shī)中以西漢初年被謫放長(zhǎng)沙擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的賈誼自比：“天作云與雷，霈然德澤開(kāi)。東風(fēng)日本至，白雉越裳來(lái)。獨(dú)棄長(zhǎng)沙國(guó)，三年未許回。何時(shí)入宣室，更問(wèn)洛陽(yáng)才。”

乾元二年（759）二月末，李白乘舟從巴東行經(jīng)瞿塘峽，途中登上巫山最高峰，看垂蘿穹石、空谷積雪，聽(tīng)松風(fēng)悲鳴、猿啼啾啾，傍晚下山，在客棧墻壁上題了一首《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁》，詞意沉雄，豪邁不減，但抑郁懷抱可知。詩(shī)中說(shuō)：“江行幾千里，海月十五圓。”至此，李白在長(zhǎng)流夜郎的途中，已經(jīng)走了十五個(gè)月，沿途所受的風(fēng)餐露宿之苦自不待言。

李白不知道的是，朝廷的赦書(shū)正在到來(lái)的路上。《唐大詔令集·卷八十四》之《以春令減降囚徒制》：“其天下見(jiàn)禁囚徒死罪從流，流罪以下一切放免。”其下注釋：“乾元二年二月。”也就是說(shuō)，李白流放夜郎，未到流放地即遇赦得釋。后世有人說(shuō)，李白已經(jīng)到了夜郎，并說(shuō)夜郎縣治內(nèi)，有李白故宅、舊井遺跡，在桃源洞還有李白聽(tīng)鶯處。這些顯然都是誤傳。遇赦后，李白有一首《流夜郎半道承恩放還兼欣克復(fù)之美書(shū)懷示息秀才》就是明證。詩(shī)中云：“去國(guó)愁夜郎，投身竄荒谷。半道雪屯蒙，曠如鳥(niǎo)出籠。”屯與蒙，均是《周易》卦名，屯象征初生，蒙象征蒙稚，都代表著重生、新生。“曠如鳥(niǎo)出籠”，顯言獲赦之喜悅也。

幾天后，李白抵達(dá)白帝城，忽然看見(jiàn)繽紛桃枝上有兩只喜鵲在雀躍鳴囀。他站在樹(shù)下，若有所思。是夜李白住在白帝城中，大醉而眠，清晨一覺(jué)醒來(lái)忽然接到赦書(shū)。李白驚喜而泣，立即返程。

春天的蜀水溶溶泄泄，山中桃瓣紛落江中，四野清明，草木滋長(zhǎng)，得赦的人，眼中萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不美妙。自白帝城至江陵的歸途，是順?biāo)≈坌旭側(cè)顼w。抵達(dá)江陵，李白作《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

此詩(shī)得江山之助，通篇只寫(xiě)舟行之速，而峽江之險(xiǎn)已然歷歷如繪。辭氣自然奔放，縱逸超邁，如云飛鳥(niǎo)逝，瞬息千里，也如詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境，晴明嫵麗。李白的絕句冠古絕今，《早發(fā)白帝城》則是其絕句之杰出者。清人王士禎點(diǎn)評(píng)唐詩(shī)，把李白這首詩(shī)和王維《送元二使安西》、王昌齡《長(zhǎng)信秋詞五首》（其三）、王之渙《涼州詞二首》（其一），推為“三唐壓卷”之作。

乾元二年（759）初夏，李白回返抵達(dá)江夏，自夏天到秋天，在江夏盤(pán)桓了很久。遇赦得釋，天地再新，李白復(fù)有積極用世之心，東山再起之意。

李白給江夏太守韋良宰寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)，題為《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》。詩(shī)中，他詳細(xì)敘述了自己的生平經(jīng)歷，以及天寶十載（751）十月的幽州之行所見(jiàn)景象，安史之亂中皇帝奔逃百姓遭到屠戮的慘烈情形，自己入永王幕、入獄、流放、遇赦的過(guò)程。他回憶了自己與韋良宰的數(shù)次交往，并贊美韋良宰的詩(shī)作。他寫(xiě)此詩(shī)的目的，是請(qǐng)求韋良宰汲引自己：“君登鳳池去，勿棄賈生才。”

在江夏期間，李白多次求人薦引，所請(qǐng)求的對(duì)象，上至朝官，中至郡守，下至縣令。《送別得書(shū)字》：“圣朝思賈誼，應(yīng)降紫泥書(shū)。”《江夏使君叔席上贈(zèng)史郎中》：“希君生羽翼，一化北溟魚(yú)。”又在贈(zèng)友人詩(shī)作《江夏送倩公歸漢東并序》中說(shuō)：“今圣朝已舍季布，當(dāng)征賈生。開(kāi)顏洗目，一見(jiàn)白日，冀相視而笑于新松之山耶？”在《天馬歌》中說(shuō)：“請(qǐng)君贖獻(xiàn)穆天子，猶堪弄影舞瑤池。”詩(shī)中仍以賈誼、大鵬、天馬自喻，但與青壯年時(shí)期求人薦舉時(shí)的自信自矜相比，此時(shí)的李白日暮途窮，已不復(fù)當(dāng)年慷慨豪邁氣概，言語(yǔ)多是“低顏色”之辭。

數(shù)番懇請(qǐng)他人提攜，都沒(méi)有結(jié)果，李白回首往事，悲憤難抑，瞻望將來(lái)，又倍感渺茫，于是經(jīng)常痛飲，借酒發(fā)泄胸中的苦悶。《江夏贈(zèng)韋南陵冰》：“人悶還心悶，苦辛長(zhǎng)苦辛。愁來(lái)飲酒二千石，寒灰重暖生陽(yáng)春。”又說(shuō)，“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭(zhēng)雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂。”深知此生功業(yè)已然無(wú)望，他忽轉(zhuǎn)一念，自信筆下詩(shī)文可以像屈原一樣流傳于世。《江上吟》：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。”

某一天，李白在江夏遇見(jiàn)舊交僧人貞倩，將一生所作詩(shī)文的草稿盡數(shù)托付給他，希望貞倩能為他結(jié)集，刊布于世。《江夏送倩公歸漢東序》：“仆平生述作，罄其草而授之。”貞倩持詩(shī)人作品底稿回了漢東郡，沒(méi)有下文。

一生中，李白作詩(shī)文無(wú)數(shù)，足跡到哪里就寫(xiě)到哪里，多作于酒后席上，寫(xiě)成后隨手贈(zèng)人，存有草稿的只是其中一部分。生前，他先后三次將草稿托付給三個(gè)人。第一次是天寶十三載（754），托付給好友魏萬(wàn)（后改名魏顥）。過(guò)了十七年，即李白逝世前一年，魏萬(wàn)編成《李翰林集》。可惜此集早已遺佚，僅存魏顥寫(xiě)的《李翰林集序》。魏顥在序言中說(shuō)，安史之亂期間，他在亂離之中不慎將李白的手稿遺失，懊悔萬(wàn)分。上元二年（761）他因公事到山西，竟然在絳縣神奇地見(jiàn)到殘卷，驚喜之余，趕緊編排付梓。并說(shuō)，只要李白還未絕筆，他將繼續(xù)為其作品結(jié)集。李白第二次將草稿托付于人，即乾元二年（759），托付給貞倩，結(jié)果不了了之，不知是何原因。第三次是唐代宗寶應(yīng)元年（762），臨終前，李白將手稿萬(wàn)卷盡付當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，李陽(yáng)冰于是年編成《草堂集》并作序。

李白來(lái)江夏的時(shí)候，葡萄正綠，轉(zhuǎn)眼之間，梧桐樹(shù)的葉子就黃了，時(shí)令到了秋天。百般窮愁無(wú)聊之時(shí)，曾任侍御史的友人裴隱自豫章石頭驛寄來(lái)一封書(shū)信，約李白于當(dāng)月月圓之夜同游洞庭湖，讓他速行。裴隱的信于月初發(fā)出，收信地址是黃鶴樓，李白輾轉(zhuǎn)接到書(shū)信，已經(jīng)過(guò)了當(dāng)月十五，但他相信裴隱一定在等他，于是攜子女立即動(dòng)身前往岳州（巴陵），與裴隱相會(huì)于洞庭。月下，他們泛舟湖中，忘世于詩(shī)酒。某夜，李白獨(dú)自游湖，路經(jīng)裴隱巖居之地，于是系舟湖畔，前去拜訪。裴隱像是算到了李白要來(lái)，抱著一把琴?gòu)闹窳稚钐幊鰜?lái)迎接。當(dāng)夜，裴隱彈《鹍雞曲》助興，兩人就著月光下酒，爛醉如泥。李白作《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》，末章云：“曲盡酒亦傾，北窗醉如泥。人生且行樂(lè)，何必組與珪。”

其時(shí)，李白族叔、刑部侍郎李曄和中書(shū)舍人賈至均貶謫在岳州，李白與他們同游洞庭，寫(xiě)有《巴陵贈(zèng)賈舍人》《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》等詩(shī)作。賈至亦有《初至巴陵與李十二白裴九同泛洞庭湖三首》記此事。同是天涯淪落人，李白詩(shī)中多有寬慰李曄、賈至兼自寬之辭。他故作曠達(dá)，說(shuō)“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋”，但落寞意緒如洞庭秋色，如湖上月光，難以掩飾。

這年八月，襄州守將康楚元、張嘉延率部下兵馬占據(jù)襄州城作亂，反叛朝廷。康楚元自稱南楚霸王，叛軍接連攻陷荊、襄、澧、朗等州郡。李白返回江陵的路途被阻塞，因此滯留沅湘之間，一直到第二年春天。他有《荊州賊亂臨洞庭言懷作》《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》兩首詩(shī)記這次的荊襄之亂，后一首自注曰：“時(shí)賊逼華容縣。”

秋天，李白曾赴零陵游賞。大書(shū)法家、僧人懷素家在零陵，當(dāng)時(shí)懷素才二十出頭，聽(tīng)說(shuō)李白來(lái)到家鄉(xiāng)，慕名前去拜謁。兩人各懷高才，又性情相近，一見(jiàn)如故。李白觀懷素作草書(shū)，賦《草書(shū)歌行》贈(zèng)予懷素。詩(shī)中稱贊少年懷素的草書(shū)天下獨(dú)步，醉后下筆如聞神鬼驚、只見(jiàn)龍蛇走，并將他與王羲之、張芝作比，說(shuō)在懷素面前，王、張不過(guò)是浪得虛名。

經(jīng)過(guò)湘陰，李白作《澤畔吟序》，悼念老友崔成甫。

在零陵期間，李白作詩(shī)感嘆身世漂泊，功業(yè)不就，宗黨知交凋零，多成泉下之人。《秋夕書(shū)懷》：“感此瀟湘客，凄其流浪情。”《門有車馬客行》：

門有車馬客，金鞍曜朱輪。

謂從丹霄落，乃是故鄉(xiāng)親。

呼兒掃中堂，坐客論悲辛。

對(duì)酒兩不飲，停觴淚盈巾。

嘆我萬(wàn)里游，飄飄三十春。

空談霸王略，紫綬不掛身。

雄劍藏玉匣，陰符生素塵。

廓落無(wú)所合，流離湘水濱。

借問(wèn)宗黨間，多為泉下人。

生苦百戰(zhàn)役，死托萬(wàn)鬼鄰。

北風(fēng)揚(yáng)胡沙，埋翳周與秦。

大運(yùn)且如此，蒼穹寧匪仁。

惻愴竟何道，存亡任天鈞。

自開(kāi)元十二年（724）秋出蜀，“乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），李白浪跡江湖已經(jīng)三十余年，少年壯志終成空，老大傷悲之辭令人泣下。

唐肅宗上元元年（760），太白六十歲。

春天，他從洞庭返回江夏。秋天再乘舟到潯陽(yáng)，與妻子宗氏團(tuán)聚，寄居豫章。此間李白寫(xiě)有《豫章行》，追憶永王李璘事，自悼自傷。

不久，李白再度入廬山隱居，決意游仙學(xué)道，以遣余年。在給好友、殿中侍御史盧虛舟的詩(shī)《廬山謠寄盧侍御虛舟》中，他寫(xiě)道：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓”，“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧遨游太清”。此詩(shī)仙氣縹緲，盛贊廬山風(fēng)光奇秀，轉(zhuǎn)而說(shuō)尋幽不如學(xué)仙，邀約盧虛舟一道同游太清，也就是一起修道。

隱居期間，李白曾南入彭蠡湖，經(jīng)松門，觀石鏡，探江源，緬懷謝靈運(yùn)。在《過(guò)彭蠡湖》中再明學(xué)仙之志：“余將振衣去，羽化出囂煩。”

轉(zhuǎn)眼到了上元二年（761）。李唐天下其時(shí)并不太平，史朝義殺死父親史思明即皇帝位繼續(xù)造反，揚(yáng)州長(zhǎng)史劉展、劍南東川節(jié)度兵馬使段子璋先后起兵作亂，臺(tái)州人袁晁發(fā)動(dòng)浙東農(nóng)民起義，九月江淮之間又發(fā)生大饑荒。廬山雖高，風(fēng)景雖美，朝霧晚霞、丹藥方術(shù)、白拂塵和道家經(jīng)籍卻不能當(dāng)衣當(dāng)飯，李白被逼下山，流落江南金陵一帶，又往來(lái)宣城、歷陽(yáng)二郡之間，投親依友，靠人賑濟(jì)度日。太白越到晚年，光景越慘，有多篇贈(zèng)人詩(shī)作表達(dá)的主題，是希望對(duì)方周濟(jì)自己。如《贈(zèng)劉都使》：“而我謝明主，銜哀投夜郎。歸家酒債多，門客粲成行。高談滿四座，一日傾千觴。所求竟無(wú)緒，裘馬欲摧藏。主人若不顧，明發(fā)釣滄浪。”這是向劉都使借貸的詩(shī)，但下語(yǔ)極有斟酌。

這年秋天，李白聽(tīng)說(shuō)史朝義賊焰復(fù)熾，太尉兼侍中、河南副元帥、都統(tǒng)河南等八道行營(yíng)節(jié)度李光弼出鎮(zhèn)臨淮（泗州），又欲立功報(bào)國(guó)，于是主動(dòng)請(qǐng)纓入李光弼幕，希望“申一割之用”，但因生病半道折返。《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南懦夫請(qǐng)纓冀申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》：“愿雪會(huì)稽恥，將期報(bào)恩榮。半道謝病還，無(wú)因東南征。亞夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行。天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京。”詩(shī)中以西漢周亞夫比李光弼，以劇孟比自己。李白的報(bào)國(guó)之心貫穿一生，歷經(jīng)挫折，凌云壯志始終不得伸展。每次在遭到打擊之后，他的心緒會(huì)一度消沉，但要不了多久，又會(huì)滿血復(fù)活，建功立業(yè)的熱情再次高漲。一直到逝世前一年，六十一歲時(shí)，李白仍以抱病之軀赴李光弼軍幕。所謂“烈士暮年，壯心不已”，詩(shī)仙足以當(dāng)之。

可惜的是，此舉實(shí)屬回光返照，從此以后，太白真的一蹶不振了。

這年初冬，李白從金陵白下亭，乘小舟來(lái)到當(dāng)涂，依附其族叔、當(dāng)涂縣令、李斯之后小篆第一人李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰《草堂集序》記此事：“陽(yáng)冰試弦歌于當(dāng)涂，心非所好。公遐不棄我，乘扁舟而相顧。”一直到寶應(yīng)元年（762）春，期間李白一直在當(dāng)涂養(yǎng)病。其在當(dāng)涂所作詩(shī)歌，有一首《游謝氏山亭》。詩(shī)云：

淪老臥江海，再歡天地清。

病閑久寂寞，歲物徒芬榮。

借君西池游，聊以散我情。

掃雪松下去，捫蘿石道行。

謝公池塘上，春草颯已生。

花枝拂人來(lái)，山鳥(niǎo)向我鳴。

田家有美酒，落日與之傾。

醉罷弄?dú)w月，遙欣稚子迎。

謝氏山亭應(yīng)當(dāng)就是謝公亭，南齊謝朓任宣城太守時(shí)所建的一座小亭。南宋孝宗乾道六年（1170），閑居故鄉(xiāng)山陰的陸游起復(fù)為夔州通判，自故鄉(xiāng)入蜀，途中經(jīng)過(guò)當(dāng)涂，曾經(jīng)游歷此亭。其《入蜀記》載：“青山南小市有謝玄暉故宅基，今為湯氏所居，南望平野極目，而環(huán)宅皆流泉、奇石、青林、文篠，真佳處也。由宅后登山，路極險(xiǎn)巇。凡三四里許，至一庵，庵前有小池曰謝公池，水味甘冷，雖盛夏不竭。絕頂又有小亭，亦名謝公亭。”玄暉，是謝朓的表字。謝朓是李白所仰慕的人。

品味《游謝氏山亭》詩(shī)意，可知其時(shí)安史之亂將徹底平定，李白在當(dāng)涂養(yǎng)病，且有妻子和子女在身邊陪伴。

寶應(yīng)元年（762）三月，李白游歷宣城，貧病交加之中，分外想念故鄉(xiāng)綿州昌明縣（原名昌隆，后避玄宗諱改名昌明，今四川江郵）青蓮鄉(xiāng)。這是李白最后一次出游，在皖南所作《宣城見(jiàn)杜鵑花》，也是其懷念鄉(xiāng)土的唯一作品。詩(shī)云：“蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”鄉(xiāng)思之情，既強(qiáng)烈又悲苦。出蜀之后，他再也沒(méi)有回過(guò)故土，死后尸骨也埋在他鄉(xiāng)。他又作詩(shī)悼念宣城擅釀老春酒的紀(jì)姓老翁，哀挽舊友蔣華，《哭宣城善釀紀(jì)叟》《宣城哭蔣徵君華》二首，均是傷人復(fù)自傷的言語(yǔ)。

接著李白游南陵，向上文所述劉都使借貸，用以償還酒債。這個(gè)南陵在安徽南部，不是他當(dāng)年應(yīng)玄宗之召入朝為翰林，賦《南陵別兒童入京》，放言“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的兗州南陵。東魯兗州是李白中年時(shí)攜子女所居之處，南陵是其住處所在的小地名，也有人說(shuō)，是旁邊的一座小山。李白詩(shī)《酬張卿夜宿南陵見(jiàn)贈(zèng)》亦可佐證其入京為翰林的南陵在兗州：“月出魯城東，明如天上雪。魯女驚莎雞，鳴機(jī)應(yīng)秋節(jié)。”

又游銅陵，夜里借宿在五松山荀姓老嫗家中。多年世亂，民不聊生，農(nóng)家生活尤其困苦，但山民樸厚，即使自家食不果腹，名聞天下的大詩(shī)人李白來(lái)了，一家之主荀老太太仍然做了一頓雕胡飯殷勤招待。雕胡即茭白的籽實(shí)，名菰米，可以食用，饑饉之年可以采來(lái)當(dāng)糧食。雕胡飯不易得，古人早就認(rèn)為是美饌。面對(duì)如此珍物，李白食不下咽，作《宿五松山下荀媼家》，說(shuō)：“令人慚漂母，三謝不能餐。”

是年秋，李白返回當(dāng)涂，仍舊依附李陽(yáng)冰，病情一天天加重，自知來(lái)日無(wú)多。為報(bào)答族叔，李白為李陽(yáng)冰的畫(huà)像寫(xiě)了一首《當(dāng)涂李宰君畫(huà)贊》。此時(shí)，李陽(yáng)冰的當(dāng)涂縣令即將任滿，他不喜歡做官，打算掛冠而去，退隱山林。李陽(yáng)冰《草堂集序》：“臨當(dāng)掛冠，公又疾亟。”成為族叔的負(fù)擔(dān)，病篤的李白陷入走投無(wú)路的境地，以至精神失常。此時(shí)所作《笑歌行》和《悲歌行》，悲是悲，笑也是悲。萬(wàn)事付諸東流水，李白在后一首中說(shuō)：“悲來(lái)乎，悲來(lái)乎。天雖長(zhǎng)，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。富貴百年能幾何，死生一度人皆有。孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。”詩(shī)仙平生愛(ài)酒、愛(ài)月、愛(ài)詩(shī)、愛(ài)古琴、愛(ài)寶劍、愛(ài)山水、愛(ài)功名、愛(ài)親人、愛(ài)朋友，詩(shī)歌作品大體不離一個(gè)愛(ài)字。

縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭。這是太白絕筆《臨路歌》（一作《臨終歌》）：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。

余風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕。

直到瞑目前一刻，李白仍自比大鵬。病榻上，他將手邊所存的詩(shī)文手稿鄭重交給李陽(yáng)冰，拜托他代為整理結(jié)集，并請(qǐng)其作序。李陽(yáng)冰在《草堂集序》說(shuō)，自安史之亂起，八年來(lái)，李白的詩(shī)歌文章十喪其九，《草堂集》里收錄的詩(shī)文，大多得之于他人。

寶應(yīng)元年（762）十一月，李白卒于當(dāng)涂。

《新唐書(shū)·李白傳》說(shuō)，代宗即位，以左拾遺的官職召李白還朝，而李白已逝。天上謫仙人李白終于回到天上，做了“玉天賓”（《避地司空原言懷》），也就是玉皇大帝的賓客。

皖南多李白故跡。

這些年，我常到皖南，無(wú)論是宣城、當(dāng)涂、南陵、青陽(yáng)，還是銅陵、池州、馬鞍山、涇縣，到處都有詩(shī)仙腳蹤。皖南有福，詩(shī)仙暮年徘徊此間，山水因之生色，人文因之增輝。

三年前的春天，玉蘭花開(kāi)遍江淮時(shí)，我初到當(dāng)涂，在謝朓、李白當(dāng)年流連處，名為“青山”的青山之下，拜謁了李白墓園。穿過(guò)花木繁茂的曲徑，進(jìn)入園中，望到一座墳冢，見(jiàn)到墓碑上刻著“唐名賢李太白之墓”八個(gè)字，心中恍恍惚惚。鎮(zhèn)靜數(shù)分鐘，仍然不敢相信李白的墓就在這里，離我的家鄉(xiāng)僅一江之隔，走高速公路不過(guò)三百三十七公里，不過(guò)四個(gè)小時(shí)車程。

明知李白逝世于皖南，明知他的墓就在當(dāng)涂，真的來(lái)到他的墳塋跟前，與詩(shī)仙面對(duì)面，還是如在夢(mèng)游中。直到李白墓園第四十九代守護(hù)人谷常新，向我詳細(xì)敘述其家族一千二百余年來(lái)世世代代精心守護(hù)李白墓園的故事，這才從迷夢(mèng)中徹底醒來(lái)：哦，李太白，你原來(lái)就在這里。

也難怪恍惚。李白身上有太多的不解之謎。

他的郡望是謎，祖先是謎，父親是謎，母親是謎，兄弟是謎，出生地是謎，行輩是謎，“殺人紅塵中”（《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》）的地點(diǎn)是謎，死因是謎，確切的出生和逝世年份也是謎。

關(guān)于祖先，李白在《贈(zèng)張相鎬》中自述，是西漢飛將軍李廣之后，是涼武昭王李暠的九世孫，《新唐書(shū)·李白傳》也如是記載。唐朝皇帝自稱是李暠后裔，所以李白認(rèn)為自己與李唐皇室同宗。有人則說(shuō)李白拉大旗做虎皮，其實(shí)是自抬門第的詭言，因?yàn)椤缎绿茣?shū)·宗室世系表》所載李暠后代，并無(wú)李白這一支。

關(guān)于他的父親，只知道叫李客，并且是化名而非本名，具體是哪里人、做什么營(yíng)生，無(wú)任何史料記載。李白現(xiàn)存詩(shī)文只有一篇提及父親，即《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》：“余小時(shí)，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。”有人說(shuō)李客是胡人，以經(jīng)商為生，持此論者如陳寅恪、郭沫若。也有人說(shuō)李客在西域經(jīng)商積累了巨資，然后逃歸蜀地，隱居綿州昌明，家中非常富有，否則李白云游揚(yáng)州不到一年散金三十萬(wàn)，錢從何來(lái)？但這些說(shuō)法都是猜測(cè)，并無(wú)確證。有關(guān)李客的文字，只有范傳正所作《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》中的只言片語(yǔ)：“父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求祿仕。”范傳正的記載，出自李白之子李伯禽（小名明月奴）的手跡，必然無(wú)誤。也就是說(shuō)李白的父親本名不清楚，但后改名李客，這個(gè)是毋庸置疑的。范傳正又說(shuō)，李客從西域逃歸綿州昌明，做了一個(gè)不問(wèn)世事的高隱之士。

關(guān)于母親，李白現(xiàn)存的文字中只字未提。有人說(shuō)其母是胡姬，也就是以歌舞侍酒的西域女子。顯然不可能，因?yàn)槔畎讓?xiě)有多首關(guān)于胡姬的詩(shī)，如《少年行三首》其二：“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，如《送裴十八圖南歸嵩山二首》：“胡姬招素手，延客醉金樽”。如果母親是卑微的侍酒女，他為母親避諱，不可能寫(xiě)胡姬，更不會(huì)如此寫(xiě)胡姬。

關(guān)于李白的行輩，李白詩(shī)文中，他稱為族叔、族兄、族弟、族侄的人數(shù)量眾多。但古今李白研究者依照《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》仔細(xì)考證，發(fā)現(xiàn)李白的輩分忽高忽低，根本不能自圓其說(shuō)。

關(guān)于李白的出生地，有蜀中說(shuō)、中亞碎葉說(shuō)、條支說(shuō)、焉耆碎葉說(shuō)等等，多數(shù)學(xué)人認(rèn)為李白出生于中亞碎葉，即今天的吉爾吉斯斯坦托克馬克附近，當(dāng)時(shí)屬唐朝安西都護(hù)府。但清人王琦、晚清民國(guó)黃錫珪所作《李太白年譜》，認(rèn)為李白出生于蜀地，即綿州昌明，依據(jù)主要是李白好友魏顥的《李翰林集序》：“白本隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。”

關(guān)于李白的生年，有四種說(shuō)法：神龍?jiān)暾f(shuō)、圣歷二年說(shuō)、長(zhǎng)安元年說(shuō)、神功元年說(shuō)。生年不同，相應(yīng)地，其行年、逝世之年也就眾說(shuō)紛紜。李白稱為族叔的李華（見(jiàn)《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，一作《陪侍御叔華登樓歌》）所寫(xiě)《故翰林學(xué)士李君墓志》，明言李白“年六十有二，不偶，賦《臨終歌》而卒”。也就是說(shuō)李白死時(shí)六十二歲。北宋曾鞏也將李白的生年定為長(zhǎng)安元年（701），清代王琦和現(xiàn)當(dāng)代多數(shù)學(xué)人如詹锳、安旗、郁賢皓等，通常認(rèn)同李華、曾鞏的主張。本文敘事，遵從長(zhǎng)安元年說(shuō)。

凡此種種，撲朔迷離。近年讀古今人所作李白年譜，諸種觀點(diǎn)相左，叫人莫衷一是。以至在親眼見(jiàn)到李白墓之前，我下意識(shí)地以為當(dāng)涂的李白墳冢，也只是一個(gè)傳說(shuō)。

在李白墓前，春陽(yáng)和玉蘭花雨灑滿肩頭，我行跪拜之禮，心中無(wú)限感慨，并祈求詩(shī)仙分我一羽鳳凰毛，助我文章之筆。

南宋祝穆《方輿勝覽》說(shuō)：“李白初葬采石，后遷青山，去舊墳九里。”采石即采石磯，又名牛渚磯，在今安徽省馬鞍山市西南的翠螺山麓。青山是山名，又稱謝公山、謝家山、謝家青山，謝朓任宣城太守時(shí)，曾筑室于此山之南。《新唐書(shū)·李白傳》說(shuō)，李白逝世五十六年后，即唐憲宗元和十二年（817），時(shí)任宣歙觀察使范傳正到墳前祭拜李白，得知李白有兩個(gè)孫女嫁在當(dāng)?shù)仄矫袢思遥孕蓄H有風(fēng)范。見(jiàn)面后，她們向范傳正哭訴道：“先祖志在青山，頃葬東麓，非本意。”范傳正令當(dāng)涂縣令諸葛縱，遵照李白生前意愿，將其改葬到青山之下，并立碑兩塊。范傳正作《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》，文中說(shuō)李白“晚歲渡牛渚磯，至姑孰，悅謝家青山，有終焉之志。盤(pán)桓利居，竟卒于此。”《新唐書(shū)·李白傳》：“白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。”姑孰即當(dāng)涂。

青山之下的李白墓枕山面水，坐北朝南，是一個(gè)安眠的好地方。墓園占地一百畝，園中有“詩(shī)仙圣境”牌坊、眺青閣、青蓮書(shū)院、太白祠、太白碑林、十詠亭諸勝跡。

李白的死因，亦有多種說(shuō)法。

李陽(yáng)冰《草堂集序》對(duì)此語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)“公疾亟”。中唐劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》說(shuō)“遂以疾終”。《舊唐書(shū)·李白傳》說(shuō)他是飲酒過(guò)度醉死的。晚唐皮日休說(shuō)，他的死因是腐脅之疾，見(jiàn)其《李翰林詩(shī)》：“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極。”所謂腐脅疾，也就是長(zhǎng)期沉湎于酒，導(dǎo)致胸部潰爛。五代王定保所著《唐摭言》，則主張李白是醉中下水捉月溺死的，他的這種觀點(diǎn)自唐宋至今流傳甚廣。如南宋洪邁《容齋隨筆》：“世俗多言李太白在當(dāng)涂采石，因醉泛舟于江，見(jiàn)月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺(tái)。”

綜合以上諸家說(shuō)法，我以為，李白有可能是晚年得了腐脅之疾，最終死于醉中捉月。

《唐摭言》說(shuō)，仙逝之夜，李白穿著玄宗皇帝當(dāng)年所賜的宮錦袍，暢游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人，大醉之中望見(jiàn)江中月影，俯身捉月，因之而死。雖無(wú)確證，但醉中捉月，符合李白縱逸如仙的性格特征，與他生平言行也相類似。

實(shí)際上，李白就是一個(gè)捕月者，一個(gè)終生都在捕捉月亮的人。

那月亮，既是天上明月，也是詩(shī)歌之月、文章之月、功業(yè)之月，既真實(shí)美好，又虛幻無(wú)常。