家國義利觀視角下政治社會化進程中家風構建的意義

摘 要：家風家訓屬于中華民族對于道德以及理想的實際描繪與表達，也是個人道德觀念與思想教育價值觀的核心內容，對于社會整體發展中良好風氣的形成具有重要的影響。家風家訓更是對我國優秀文化的傳承，對社會主義核心價值觀的形成具有推動作用；社會主義核心價值觀要發展，家風家訓的創新也是不可或缺的主要條件。本文于家國義利觀的視角下審視家風構建的政治社會化意義，全方位分析探究家風建設的重要性，以此分析家風建設與社會主義核心價值觀發展之間的聯系，并結合時代特征建言獻策。

關鍵詞：家風家訓；政治社會化；社會主義核心價值觀；家國義利觀

中圖分類號：G40 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）04 — ００２２ — ０４

義利觀，義者，事之所宜，指一些特定的倫理道德及原則，也是人們心中所至高無上的道義；利者，人之用曰利，后多指物質利益。兩者之間的辯證二元關系，即義利觀，在新時代的大國外交及社會治理范疇都發揮著極為重要的作用。家國義利觀屬于社會倫理思想，共24字的社會主義核心價值觀在國家、社會、個人三個層面均與其密切相關。黨的十八大報告明確了社會主義核心價值觀的主要內涵及其指導地位，需要在全社會范圍內加強社會主義核心價值觀的踐行與落實，使其能夠變得更加生活化與日常化。因而，有必要探索家國義利觀概念的內涵，特別是家風家訓在新時代的構建與發展，才能夠從細節入手，助力踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀的構建與家風建設之間具有密切的聯系，在新時代，建設現代化的家風對我國精神文明建設發揮著重要的作用。

一、現代家風的重要維度

（一）孝悌之禮

百善孝為先，孝悌之禮屬于家風建設的核心內容，諸多古語今談都說明了一個和諧的社會首先需要一個個和諧的家庭才能更好地發展，這對于國家未來的發展與長治久安發揮著重要作用。因此，在現代化家風構建過程中，最為關鍵的初始環節即是在家庭這一社會單元之中多多弘揚孝道，讓每一個家庭成員都能夠具有孝悌之心，并且在心中始終記著長輩對于自身的養育之恩和關愛之情，使孝道能夠不斷延續［1］。雖然隨著時代、世情的不斷發展，現今階段家庭組織結構開始出現極大的轉變，家國義利觀也要滿足于社會時代整體發展而進行調整適應，但是，年輕的家庭成員能夠孝順長輩、敬愛家長、關愛家人，仍舊是核心的、正確的、主流的倫理道德品質。

（二）勤儉節約

勤養德、儉勵志，中華民族長久以來對于勤儉節約這一理念都有所傳承，勤儉節約也是持家之法，古往今來很多家風家訓之中都提及勤儉持家的重要性；國家也是同樣，一定要守牢底線思維，做到居安思危。不論對于家庭還是對于國家而言，如果沒有做到勤儉節約，而是嬌奢淫逸，甚至放縱無度地生活，那么就無法持久發展。勤儉節約一直是中國共產黨治國理政的重要核心價值觀，從“三大紀律、八項注意”到“南泥灣精神”，再到“兩個務必”，如果沒有堅持勤儉節約的精神，革命不會取得最終的勝利。新中國成立伊始，我國的經濟較為落后，生產力低下，產業基礎薄弱，因此，物質生活條件較差，勤儉節約的理念勢在必行。改革開放后，特別是在新時代，我國的經濟發展水平不斷提升，社會發展不斷進步，在物質生活條件得到極大改善的境況下，勤儉節約的理念仍舊需要家國協力，矢志不渝地加以踐行與堅持。

（三）睦鄰友好

中華文明自古以來治國治家注重“和”的理念，“以和為貴”“家和萬事興”，以及美美與共、和合共生的內核應當是由國及家，又由家至國的。從個體公民到家庭單元、從社會群體到國家政府，不同的維度都共性地體現了中華民族對于交往關系的理解與實踐。睦鄰、安鄰、富鄰，以及人類命運共同體的新時代大國外交理念是國與家千百年價值體系流變的自然理論成果［2］。禮儀之邦“善做魂”的價值內核，講求人與人之間的真誠和諧相處，即使是在第四次工業革命的風口浪尖上，人與人之間的政治社會化也是科技機器發展所無可替代的。一個家風優良的家庭，也一定是睦鄰友好的，不僅能夠為家庭內部的成員提供優渥的發展資源，也能夠在社區、城市乃至國家的空間治理過程當中發揮積極作用。2021年10月，習近平簽署主席令，公布《家庭教育促進法》自2022年1月1日起施行。這一法令的通過，意在引導全社會乃至全球關注中國式的家庭發展、家教踐行與家風培養，只有家庭幸福作為前提，才能真正達成社會和諧。

（四）誠實守信

誠實守信長久以來都是中華民族為人處事所倡導遵循的基本準則，誠信更是社會主義核心價值觀個人層面的重要內容。每一個中國人都是在其家庭開始進行最初政治社會化活動的，家風提倡的良好美德在個人之后的政治社會化過程中會得到夯實、強調，亦會遇到危機、挑戰。當今，諸多社會熱點現象均與家庭倫理道德有著千絲萬縷的聯系，日益成熟的社會也更加重視家庭倫理道德對宏觀發展不可忽視的作用。然而，改革開放40多年來，伴隨著全球化的程度不斷加深，市場經濟的開放亦不可避免地迎來諸多誘惑乃至挑戰。特別是在為實現第二個百年目標而奮斗的新征程中，不應當單方面注重發展物質利益，而應該“兩手抓，兩手都要硬”，切實地推動精神文明得到長足發展。社會倫理道德風氣的下降，往往是由家風問題所發端的，因而，社會的可持續性發展乃至興邦利國之大業的成功，都需要個體公民和家庭等社會單元率先做到誠實守信，并在相應的政治社會化進程中予以持續不斷地推廣。

（五）自由平等

我國傳統文化當中有著許多文化要素值得揚棄，例如等級觀念，三綱五常雖有其落后的一面，如果二元辯證地分析，亦在強調家風井然、社會秩序等維度，有著積極的借鑒意義。自由與平等也被寫入了社會主義核心價值觀的社會層面。現階段不同代際的個體公民在行為模式以及生活哲學方面均日趨多元化，家庭單元的發展及其家風文化的形成，也需要逐漸現代化。要與時俱進，力促家庭能夠為人、家、族、國的奮斗目標提供更切實的動力。

二、現代家風的特征

（一）傳承性

家風的形成需要一個漫長的過程，往往要靠幾代人的共同努力。家風又是在實踐生活之中累積而成，并最終不斷在政治社會化進程中得以彰顯。家風具有傳承性的典型特征，其家族文化、風氣在傳承的過程中往往是隱性的，這一過程也是繁瑣的，由于家庭內部因素的影響，例如家庭結構變化以及家庭成員的意識、認識等等，都會對于家風最終的傳承產生巨大的影響［3］。此外，家風屬于一種社會意識，會受到社會實際存在的影響，在社會物質文明出現變化的時候，家風的傳承的重點也會隨之變化、調整。家風傳承是一個不斷吸收與總結的過程，針對一些符合國家主流價值觀念的內容（如社會主義核心價值觀），需要繼承與弘揚，而針對家風內容中一些消極負面的成分，則應該做到有辨別地拿來、適當地揚棄。我國在法治、德治的維度均鼓勵在家庭內部以家庭為單位進行家風、家教、家訓的傳承，力求通過代代相傳的積極理念為社會主義現代化強國事業培育更多的優秀接班人［4］。從物質、實物角度而言，家風主要是以家書、族譜、牌匾與相關的實物形式得以傳承，例如曾國藩家書、傅雷家書、孔子族譜、陳家祠等等。

（二）多樣性

家風的形成會受到各種各樣因素的影響，由于我國地大物博、人口眾多，不同區域內的自然環境、經濟發展程度和地域文化都各有特色，因而家風會受到不同地情、世情、時情、人情的影響。此外，家風的特點還會因為社會階層與成員的文化教育程度不同而各有特色，家中長輩自身的道德與學識都會影響到家風，所以，不同的家庭都會形成具有較大差異的家風［5］。一方面，家風是社會發展的實際反映，不同的歷史階段、不同地區的自然環境、經濟發展水平以及風俗習慣、價值觀念，都在無時無刻地多元化打造多樣的家風，并對家庭的樣態與公民個人品質產生重大影響；另一方面，家風的多樣化不代表積極健康的家風有著優劣高下之分，如上文所述，林林總總的原因塑造了多元的家風，只要能夠為社會、國家的發展作出積極的貢獻，就值得肯定，百花齊放的包容發展理念至關重要。

（三）時代性

家風屬于社會意識范疇，其與社會存在有著密切聯系，并且能夠間接呈現出不同歷史階段的政治文化，以及經濟、社會發展水平。與此同時，在不同的歷史階段，家風內容也具有差異性，這些都是研判時代特征、階級特質的重要依據，對于當時的政治、經濟以及社會文化也會形成反作用，所以，家風擁有時代性特征［6］。封建社會之中的家風普遍較為關注父權和王權的不可侵犯性，家庭的安穩發展本身就具有穩固政權的作用，古今中外皆是如此；在中國特色社會主義社會中，家國傳統在揚棄了封建消極成分之后仍被視為新時代馬克思主義中國化的必要支撐要素。弘揚自由、平等各種為國際社會所重視的價值理念亦成為我國融入國際話語體系的必經之路［7］。我國現處于社會主義初期階段，家風的時代性便集中體現于此，既有外來文化的影響，又有自身歷史的沿革，家庭單元應該協調自身與國家的關系，成為第二個百年目標奮斗新征程上的積極因素。前文所提到的家風特征維度，都兼具歷史性與時代性，在傳承優良家風的同時，要自覺地取其精華，去其糟粕，將家風融入社會主義核心價值觀體系的建設過程中，這也是家風建設需要遵循的時代要求。

三、現代社會家風建設的重要價值

（一）家風家訓是國民道德培育的原始路徑

家風是家庭、家族經過代際沉淀而形成的價值理念體系與行為處事方式，作為家庭文化的核心概念，家風在根本意義上是家庭倫理道德的重要組成成分。家訓是家庭、家族中的長輩對于晚輩的所思所行進行教誨的成果體現，是對后輩家庭成員集中的倫理道德要求，既有正式的形式，也有非正式的形式。人類作為個體誕生之后，最為自然、原初的政治社會化單元就是家庭，而一生最終的政治社會化歸宿也落腳到家庭。一個家族之內，長輩們的行事風格與思維方式對于家庭成員都會產生影響，也會融入在其一生的發展過程之中，對于這個人的世界觀、人生觀和價值觀都會影響深遠［8］。

（二）家風家訓是影響我國社會風氣的重要因素

在習近平總書記的諸多有關重要講話之中，均強調到家庭的發展與民族國家的前途命運是密切關聯的。“家是最小國，國是千萬家”，不同的家風家訓就構成了國家整體的社會風氣［9］。新時代我國社會風氣的健康發展、良性循環，均離不開優良的家庭文化。從微觀視角而言，良好的家風能夠促進提升家庭成員自身的道德修養與思想水平，凝聚人心；從宏觀視角而言，家風家訓也深受世界局勢、國家發展等帶來的影響。在每個人政治社會化的進程中，家庭影響和其他路徑如學校、社區、朋輩、全媒體的影響是彼此交融的；在家庭中所形成的道德素養以及行為準則，在步入社會之后也會影響到周邊人，從而間接對于整體社會風氣產生影響。

（三）家風家訓是傳承和弘揚中華傳統美德的載體

中華文明歷史久遠，在源遠流長的文明演進過程中，傳承傳統與不斷創新是促進多姿多彩家風家教文化形成的有益因素，很多家風文化從古流傳至今，例如山西喬氏家族，迄今全國各地的喬家后人仍舊秉持著自身與眾不同的晉商理念［10］，為社會作出了諸多貢獻。又如千余年前的《顏氏家訓》、梁啟超的家書等家訓遺產，都展現了中華民族優秀的家風文化傳統，長久以來成為中華傳統美德的重要內核要義，久久相傳。重振中國傳統文化的影響力甚至加以輸出，乃是建設文化強國、提升我國軟實力的題中應有之義。

四、優化現代家風的培育路徑

（一）堅持以社會主義核心價值觀為價值引導

強化家風建設的核心目標，就是在社會主義核心價值觀的引領下，逐步探索文化強國之路。現代化的中國特色社會主義文化建設最強有力的依托便是社會主義核心價值觀體系，通過國家、社會與個人三個層面銜接家國義利觀并引導現代家風建設，是建設文化強國的有力路徑。在多元化、全方位的加工基礎之上，讓中華傳統文化煥發新生機，使家風文化的構建更加完善與全面［11］。社會主義核心價值觀發揮指導與引領的作用，通過家國義利觀明確現代化家風建設的主要任務與挑戰，從而使其能夠發揮出更好的作用。

（二）建立健全現代家風的相關法律、法規

新時代，我國的政治文明、經濟文明發展速度較快，但與此同時伴隨著物質文明的發展也出現很多精神文明治理的挑戰，例如贍養老人、撫養兒女與家庭關系緊張等各類倫理道德問題。這些問題的本質都是家風家教問題，置若罔聞或處理不當都將導致社會出現各種不穩定因素。在當前基礎上，需要更積極、更體系化地完善健全現代家風建設的相關法律、法規，并加大落實力度，為家風建設提供相應的制度幫助，確保家風建設在法律引導之下能更好地建設與流傳。

（三）注重言傳身教，營造和諧的家庭氛圍

家風是需要言傳身教的，父母長輩是孩子人生中的第一位老師，日常生活中父母的言行都是孩子的天然教科書，不斷學習與模仿在有意識與下意識的情況下塑造了自身的三觀與行為方式。互信與奉獻在家庭環境中也是較有優勢的因素，一生之中與每一個普通國民關系最為親近的就是其家庭成員，對于子女而言，父母就是自己最親密、最權威的人［12］。父母對于兒女的教誨能夠發揮重要甚至決定性的影響，因此，也要重視對家長的培養，讓家長提高自身道德素養，營造良好家庭氛圍，成為孩子的榜樣。

（四）重視和發揮學校教育的作用

在家風建設過程之中，家校合作十分關鍵，不但能發揮家庭的功效，還能應用到學校整體的教育效果中。在我國，教育是社會主義性質的事業，學校是社會公益單位，也是國家人才培養的主要渠道，校內教育有著家庭教育無可替代的價值。學校既可以將社會核心價值觀的培養定義為中心任務，也能夠積極開設家風建設課程，助力家風現代化進程，讓學生能夠真正將家風帶入校園學習生活當中，又能夠在家庭生活中融入學校習得的優秀文化內容，構建一種全新的現代家風，并能夠自覺遵循。

（五）肯定全媒體作用，加大宣傳力度

在第四次工業革命的大背景下，全媒體發揮著聯通優勢，不論是傳統線下媒體，還是新興數字媒體，信息傳遞的速度日新月異。發揮全媒體的實際價值，弘揚社會主旋律，在主流媒體上報道與家風相關的先進事跡，在社交媒體傳播更多與家風有關的知識，促進人們認知的提升。通過互聯網、數字區塊鏈等路徑與渠道，促進網絡宣傳與信息交流，例如運用公益廣告提升宣傳力度等。在新時代，我國政府部門一直向社會定期征集一些優秀家風的真人事跡，進行宣傳與獎勵，全媒體應加大對此類工作的宣傳布局，從而感染更多的人，使其在潛移默化中受到影響。

五、結語

綜上所述，家風建設是構建家國義利觀、社會主義核心價值觀體系的具體表現，也是政治社會化的關鍵環節。在新時代背景下，立足于我國優秀傳統文化，從人民群眾的日常生活出發，真正將家風建設事業融入到中國特色社會主義精神文明建設事業中是文化強國建設的一項重要內容。通過家風的現代化建設，社會主義核心價值觀體系亦會得到彰顯，要進一步拓寬家風的傳播渠道，并最終在文化的傳承與創新上作出相應的貢獻。

〔參 考 文 獻〕

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［12］李遼寧，雷鳳儀.以家風建設推進廉潔文化建設的作用機理研究［J］.學校黨建與思想教育，2022（05）：87-90.

〔責任編輯：丁 冬〕