馬克思恩格斯早期對共產黨形象的建構

摘 要：馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中初步論及了共產黨形象，他們在歷史語境基礎上總結無產階級斗爭經驗、在理論語境下探索革命的科學理論，從現實語境中審視共產黨形象的重要性，通過符號口號塑造共產黨形象、遵照客觀實際確立共產黨形象，在革命實踐中發展共產黨形象。馬克思恩格斯對共產黨形象的建構工作深刻反映了黨的內在屬性，以階級性和革命性形象為代表的自為屬性是與共產黨同步和共生的核心本質，以組織性和領導性形象為代表的自立屬性是共產黨長期存在和持續發展的內在依據，以先進性和人民性形象為代表的自覺屬性是共產黨不斷進步并必然勝利的根本保障。

關鍵詞：馬克思；恩格斯；共產黨形象；《共產黨宣言》

中圖分類號：A81 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）04 — ００54 — ０5

中國共產黨作為全球最大的馬克思主義執政黨，其偉大、光榮、正確的形象深入人心，其作為國際性大黨、強黨形象不斷展現。習近平總書記指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于馬克思主義政黨建設的思想”。［1］黨的形象問題是馬克思主義政黨建設思想的重要內容，本文以《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）為代表，對馬克思恩格斯早期的共產黨形象的建構進行了探索。

一、馬克思恩格斯對共產黨形象的建構語境

《宣言》既是第一部系統闡述馬克思主義政黨建設理論的文件，也是馬克思恩格斯對共產黨形象問題展開早期論述的代表性文本。

第一，馬克思恩格斯從歷史語境出發，深刻剖析西歐形勢，辯證分析了資產階級的歷史進步性與階級局限性，在系統批判早期無產階級斗爭的基礎上總結革命經驗。19世紀40年代，資本主義在西歐迅速發展，生產社會化與生產資料私有制之間的矛盾愈加凸顯，以工人為代表的無產階級在經濟上飽受剝削、在政治上遭受壓迫，社會和人群的兩極分化現象極其嚴重，無產階級與資產階級的矛盾日益加劇。早期工人運動的爆發標志著現代無產階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，但由于在早期工人運功的組織團體中形成的階級性與革命性不徹底、組織性和領導性較為松散等問題，導致各國的革命運動最終都以失敗收場。馬克思恩格斯深刻意識到無產階級政黨組織在革命運動中扮演的重要作用，他們試圖將無產階級革命的“自發團體”改造為“自覺團體”，把短時性、瞬時性的自發革命斗爭轉變成有組織、有謀劃的自覺性革命斗爭。在這種情形下，他們受邀加入正義者同盟并對其進行改組，正是因為他們充分考慮到，“我們將有可能在同盟代表大會上以宣言形式闡述我們的批判的共產主義，然后可以作為同盟的宣言發表；同時我們也將有可能幫助同盟用新的符合時代和目的的組織來代替它的過時的組織。”［2］《宣言》就是在這樣的歷史語境下完成的。

第二，馬克思恩格斯從理論語境出發，批判了19世紀歐洲三大先進思潮和三大科學發現，在對其他進步思想吸收和借鑒的基礎上，逐步形成了革命的科學理論，這為進一步建構系統和完整的共產黨形象奠定了理論基礎。早期工人運動的相繼失敗，一定程度上是由于缺乏科學理論指導而導致的結果。以樸素的階級感情對抗頑固的資產階級及其國家暴力機器，無異于以卵擊石，即使無產階級自發形成了革命團體，這些團體在發展過程中也受到資產階級意識形態的侵蝕和錯誤思潮的蒙蔽后逐漸走向了瓦解和分裂。在《宣言》中，馬克思恩格斯對以封建的、小資產階級的、德國的或“真正的”社會主義，以及保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義進行了系統梳理和分類批判。在此基礎上，他們將階級性、先進性等概念有意識地與共產黨形象關聯起來，為后來各國無產階級黨組織的建立提供了革命指導與現實指引。

第三，馬克思恩格斯從現實語境出發，在審視時代背景與無產階級發展中敏銳察覺到建構共產黨形象的重要性。馬克思恩格斯通過對當時世界局勢尤其是歐洲工人運動的考察，充分肯定了正義者同盟在國際工人運動中扮演的角色，同時他們還認識到，革命的開展必須要依賴一個既要隊伍堅強又要理論堅定的政治組織。因此在同盟改組時，馬克思恩格斯深刻剖析了當時無產階級團體在革命斗爭中暴露的歷史發展局限性和階級認識局限性，以此為對照，他們在《宣言》中從多個角度論述了有關共產黨形象的問題。

二、馬克思恩格斯對共產黨形象的建構方法

馬克思恩格斯雖然沒有直接提出共產黨形象的概念，但他們在《宣言》的正式文本和再版序言中以及《共產主義者同盟章程》《共產主義信條草案》等相關論著中通過符號口號塑造共產黨形象，遵照客觀實際確立共產黨形象，在革命實踐中發展共產黨形象，不斷建構了共產黨的多重形象。

第一，以符號口號塑造共產黨形象。符號與口號緊密相連，是一種高度凝練的形象建構工作，這些工作的完成為快速和廣泛地政治宣傳做了鋪墊。首先，在同盟改組過程中，馬克思恩格斯對組織的名稱、口號、綱領等具有符號化特征的事項做了充分論證。自1847年1月開始，馬克思恩格斯受邀參與了同盟的改組工作，在同年6月份召開的代表大會上，他們積極引導并最終推動組織更名為“共產主義者同盟”，提出了“全世界無產者，聯合起來”的響亮口號。這有效表征了無產階級和共產黨的形象，具備了初步的標識作用并被延續下來，恩格斯更是稱“共產黨人”為“這是我們當時采用的、而且在現在也絕不想放棄的名稱”。［3］這不僅為無產階級和共產黨人提供了凝聚力和認同感，更為同盟在思想上、政治上、組織上堅持科學社會主義原則和實現思想統一提供了堅實基礎。其次，馬克思恩格斯以“掘墓人”定位了共產黨人的形象，并以此將共產黨人這股革命力量定性為“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”。［4］如此一來，他們將無產階級的歷史使命與共產黨自身形象聯系起來。最后，馬克思恩格斯以明確的革命目標框定了共產黨形象的現實張力。在他們的指導下，同盟目標“推翻資產階級，建立無產階級統治，消滅以階級對立為基礎的資產階級舊社會，建立沒有階級、沒有私有制的新社會” ［5］，這體現了辯證邏輯的同時也生動地反映了共產黨形象中的革命性、階級性等特征的交織與轉化。

第二，遵照客觀實際確立共產黨形象。遵照客觀世界基本規律是共產黨人認識世界、改造世界的出發點，在共產黨形象的建構過程中，客觀化既是方法更是原則。馬克思恩格斯堅持以客觀事實為依據，以此引領共產黨人的實踐革命并逐步確立共產黨形象。例如，在《宣言》第四部分，馬克思恩格斯堅持從實際出發，客觀地批判各種錯誤觀點，系統闡述了共產黨人應當堅持的正確觀點和立場，明確他們就是“到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動”。［6］再如，他們在《共產主義者同盟章程》中對盟員及各級組織制訂了相關條例，要求成員進行自我教育，有效規范了黨組織的制度建設，使共產黨基于客觀實踐而求真務實的形象得到展現。

第三，在革命實踐中發展共產黨形象。《宣言》“它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領。” ［7］它的翻譯和再版本身形成了重要的發展傳播史，共產黨形象建構也是一個在建設過程中的發展。馬克思恩格斯始終站在時代和實踐的前沿，通過不斷總結國際共產主義運動的歷史經驗，力圖將革命的科學理論體系和與時俱進的時代精神融入各國共產黨發展過程中，并從整體上不斷塑造具有統一性的馬克思主義政黨形象。根據歷史、民族、社會結構等條件，各國革命實踐有一定的特殊性，馬克思恩格斯也清楚地認識到，《宣言》一些論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經過時”［8］，所以各國黨組織在實際運用《宣言》的原理時，應以當時的歷史條件為轉移，因勢而為地根據實際情況去促進自身形象發展。理論在一個國家實現的程度，總是取決于這個國家所需要的程度。《宣言》之所以能在各國能被不斷重譯，正是因為它的原理的科學性和實踐性。正是基于這一點，在不同國家的共產黨中，只有那些將與時俱進的實踐形象鐫刻在骨子里的共產黨才最終奪取了革命的勝利。

三、馬克思恩格斯對共產黨形象的建構內容

形象是存在物內在屬性的外化彰顯，形象的不同特征是從不同側面反映出存在物的內在屬性，它們在屬性角度上是統一的。馬克思恩格斯對共產黨形象的建構工作深刻反映了無產階級政黨的內在屬性，以階級性和革命性形象為代表的自為屬性是與共產黨同步和共生的核心本質，以組織性和領導性形象為代表的自立屬性是共產黨長期存在和持續發展的內在依據，以先進性和人民性形象為代表的自覺屬性是共產黨不斷進步并必然勝利的根本保障。

（一）自為屬性：共產黨的階級性和革命性形象

共產黨的建立反映了無產階級已經深刻認識到自身階級屬性、利益訴求、歷史使命，自此，無產階級開始有組織地對資本家及其背后整個資本主義生產關系和政治制度展開對抗，所以共產黨的建立意味著無產階級成為了“自為的階級”，共產黨的階級性形象也成為它的自為屬性。無產階級自誕生之日起，他們的階級性質就已經固定存在于每一個個體及其群體、團體之中，但這種階級性卻是被掩蓋和被遮蔽的。主要原因有三點：一是以法國歷史觀為代表的研究只看到資產階級引領的革命斗爭，并未注意到無產階級作為資產階級最大盟友所展現的獨特力量，也未察覺到資產階級革命勝利后兩個階級的分道揚鑣；二是資產階級不愿意看到無產階級的意識覺醒，他們利用意識形態等方式遮蔽無產階級的階級獨立性，使其附庸于資本主義經濟和政治制度，同時不斷磨滅和消解無產階級的抗爭意識；三是無產階級尚未自發形成統一組織。但正如《宣言》指出的，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”［9］在對過往人類歷史尤其是資本主義發展史的透視下，馬克思恩格斯察覺到在階級社會中階級斗爭是貫穿始終的現象。資本主義制度當然也不例外，資產階級既破壞了舊的社會秩序，也在新秩序下占據了社會絕大多數的財富和生產資料，這樣一來，資產階級與無產階級的矛盾日益激化，無產階級的階級性被“自覺”和“不自覺”地顯現出來。這里的“自覺”指的是無產階級的自覺行為，無產階級逐漸認清了資本主義制度下自身所處的苦難地位并開始探尋出路，基于復雜的社會背景與現實條件，他們逐漸學會以冷靜的眼光重新審視自身所處的地位及階級關系；這里的“不自覺”指的是資產階級的不自覺行為，資產階級貪婪地維護統治和既得利益反而激化了原本被遮蔽的無產階級的階級性，現代資本主義為了提高生產力而推廣機器、細化分工，對工人實施無情的剝削與壓榨，使工人逐步淪為生產和機器的附屬品，這既降低了他們的人性也使社會層面逐漸被“物化”。在社會關系上，資本主義制度使所有職業失去神圣的光環，各種類型的生產活動都變成了以資本雇傭實現價值的工作，人與人之間的關系也退化為冷酷無情的“金錢交易”，家庭的親情關系都與金錢關系密不可分，國家也成為資產階級維護自身利益的政治統治工具。就如《宣言》所說，“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”［10］事情發展到最后，無產階級的階級性促使他們形成了代表這種階級性的團體組織，即共產黨應運而生。因此可以說，階級性是共產黨形象的最主要方面之一。

一旦無產階級和共產黨覺醒了它們的階級性，這種階級性就會不斷推動著它們完成階級斗爭使命，無產階級和共產黨的革命性就成為了與階級性相伴而生的自為屬性。共產黨就是在引領無產階級進行自我革命和社會革命中不斷塑造自身形象的。在《宣言》發表前后，“由于歐洲許多國家的社會經濟情況進到了資本主義高度發展的階段，生產力、階級斗爭和科學均發展到了歷史上未有過的水平。”［11］工業革命既推動了世界市場的形成，也加速了無產階級的聯合，這種聯合無疑是在對資本主義制度的革命性抗爭中完成的。馬克思恩格斯指出：“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。”［12］質言之，只有在革命性這一鮮明特征下，無產階級才能凝聚在一起并形成具備歷史推動力的有生力量。除了社會革命層面，馬克思恩格斯還格外重視共產黨的自我革命，他們既對黨外反動思想進行清算，也對黨內保守和歪曲共產主義的思潮進行徹底批判。從這個角度講，《宣言》既吹響了無產階級進行社會革命的號角，也為共產黨進行自我革命掃清了理論障礙。如此一來，共產黨的革命性形象得以完整地展現出來。

（二）自立屬性：共產黨的組織性和領導性形象

同盟以“全世界無產者，聯合起來”代替“人人皆兄弟”的口號，原因在于前者更能體現共產黨的組織性形象，后者雖然體現了樸素的階級情感，但如果缺乏組織性，這種在無產階級個體中存在的情感就不能有效聯結起來而形成有生力量，這注定了其革命斗爭的自發性、盲目性、分散性，而“全世界無產者，聯合起來”的新口號不但明確界定了無產階級身份，更使共產黨的組織性形象躍然紙上，而“如何聯合”“何種聯合”“何時聯合”等問題的解決就順理成章地催生了國際組織的誕生。馬克思恩格斯完成《宣言》時就已經認識到，無產階級的組織性能否得到貫徹將是革命能否成功的關鍵因素。早期正義者同盟尚未拋棄原有傳統工人運動的自發性特點，組織成員行動分散，難以統一行動。雖然工人階級聯合會在各地建立，但成員們實際上并未在地方組織中獲得領導權，甚至部分成員依附于資產階級來開展活動，這使得無產階級喪失了自身的獨立性。馬克思恩格斯對此保持清醒，認為“他們應該認清自己的階級利益，盡快采取自己獨立政黨的立場，一時一刻也能因為聽信民主派小資產者的花言巧語而動搖對無產階級政黨的獨立組織的信念。”［13］這充分體現了他們對無產階級建立獨立組織的信念。為了提升自身組織力，鞏固黨的內部團結，他們在《共產主義者同盟章程》中對同盟的組織原則、機構設置、活動方式、組織統一以及紀律維護等方面進行了規定，構建了嚴密的黨組織體系。在此指引下，“無產階級組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產生，并且一次比一次更強大、更堅固、更有力。”［14］代表無產階級利益的共產黨人正是在這樣一次次的組織中產生、發展、壯大的，共產黨的組織形象也因此形成并獲得了有效展示。

領導力和領導性形象是共產黨開展組織活動的有效保障，一旦失去了領導形象，共產黨的自立之本也會隨之消弭，《宣言》誕生前后的法國二月革命已經昭示了這一點，而后來巴黎公社運動的失敗更是印證了這一點。馬克思恩格斯反思了1848年發生的法國二月革命，認為無產階級和小資產階級都積極地參與了革命，但缺乏統一組織領導的無產階級并沒有阻止勝利果實落入資產階級手中。在各國后來的革命實踐中，巴黎的無產階級雖然建立起了第一個無產階級革命政權，但“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權威。”［15］由于公社沒有及時建立適應新社會制度的領導制度，內部沒有形成穩定、堅強、權威的領導核心，政令、軍令不統一，領導性形象的喪失導致了組織無力和渙散，革命的失敗也就成了必然。其實馬克思恩格斯在《宣言》中已經闡明了，共產黨是一種領導型政黨，“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。無產階級將利用自己的政治統治，一步步地奪取資產階級的全部資本。”［16］在這一過程中，共產黨是無產階級的統一組織者，更是無產階級革命的領導者，也自然是無產階級政權建立后的執政者。這意味著自《宣言》開始，共產黨的組織性與領導性就是相互聯結的形象關系，領導權的掌握始終是共產黨引領無產階級從一場革命勝利走向又一個勝利的基礎條件，以組織性和領導性形象為代表的自立屬性是共產黨長期存在和持續發展的內在依據。

（三）自覺屬性：共產黨的先進性和人民性形象

共產黨的先進性是其區別于過往一切政黨的鮮明特征，這種先進性形象的展現是維系馬克思主義政黨號召力、向心力、凝聚力的關鍵。共產黨的先進性形象源自三個方面。一是源自無產階級本身的先進性。馬克思曾深刻指出：“要使社會的新生力量很好地發揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人。”［17］以工人為代表的無產階級是資本主義制度下新生的，共產黨將新生的人凝聚在一起，所以共產黨所展現的先進性形象匯聚了新生的人們的先進性特征。二是源自馬克思主義理論的科學性所引導的先進性。19世紀歐洲三大工人運動既掀起了革命高潮但又草草結束，歸結起來，斗爭的失利深刻暴露了無產階級缺乏統一科學理論指導的弊端，這導致革命者被機會主義和不科學思潮蠱惑，他們對革命運動的形勢缺乏正確的洞察力與判斷力，在整體上使無產階級的先進性無法有效地轉化為現實動力。馬克思恩格斯將歷史唯物主義原則貫穿始終，在此基礎上樹立了科學社會主義旗幟，從此無產階級革命有了正確的方向指引和堅實的理論武裝，從而使共產黨人真正意義上達到了《宣言》中強調的狀態，即“在理論方面，他們勝過其余階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”［18］三是源自實踐的動態性特征所驅動的先進性。共產黨的先進性形象不僅表現在理論的科學性上，還體現在這種理論武裝在現實中的效力上，故“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分。”［19］同時，先進性形象還要求無產階級革命運動將社會發展一般規律與歷史過程的特殊性結合，要求共產黨的路線、方針、政策與實踐達到辯證統一。這種理論向實踐轉化并再次在實踐中提升理論的過程，正是恩格斯總結的，“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”［20］

以馬克思主義為指導而建立和發展的共產黨，其政治斗爭和歷史使命的目的就在于為全人類帶來新的更高級的社會形態，因此，共產黨的人民性形象是其本質在現實中的外化，人民性形象彰顯了共產黨代表大多數人的利益，這是與過往舊社會制度下的階級與組織所區別的。《宣言》通過詮釋無產階級革命來展現共產黨的人民性形象：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”［21］在人類社會歷史上，占據大多數的人民群眾往往處于被少數統治階級的壓迫中，在舊制度的更迭過程中，他們的角色是那些引領階級斗爭和政治革命的新勢力的同盟，但是在革命勝利后，他們又再次淪落為被統治階級的一份子。在資本主義時代降臨后，以無產階級為代表的廣大人民群眾第一次作為階級斗爭的主力，他們代表著絕大多數人的利益，是大多數人反抗少數人統治的斗爭。所以與過往被剝削階級相比，無產階級具有更高層次和更廣泛的政治覺悟，他們組成的共產黨是為全人類解放事業而奮斗的組織，他們將解放全人類與自我解放視為同一任務。這樣一來，共產黨所代表的就不再是某個團體和少數人的利益了，而是具有鮮明的多數性和人民性。

四、結語

馬克思恩格斯對共產黨形象的早期建構具有重要的當代價值。馬克思恩格斯在《宣言》中開啟的共產黨形象研究，是馬克思主義政黨建設思想的重要組成部分，更是中國共產黨形象建設的思想源頭、原理依據、基底支撐。回顧中國共產黨百年奮斗歷程，黨的發展歷史也是自身形象塑造和建設的歷史。在百余年的奮斗過程中，中國共產黨在一次次勝利中引領和塑造自身形象，這其中，長期執政的領導形象、人民至上的使命形象、開拓創新的奮進形象、將馬克思主義中國化時代化的創新形象、獨立自主的抗爭形象、中國道路的正確形象、敢于斗爭的奮斗形象、自我革命的先進形象、統一戰線的團結形象、胸懷天下的開放形象是較為有代表性的。這些形象的塑造和彰顯，既離不開中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的探索，“中國共產黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義中國化時代化，指導中國人民不斷推進偉大社會革命”［22］，也離不開馬克思恩格斯對共產黨早期建構的啟示，例如他們對共產黨領導權威與群眾基礎的論述、對共產主義同盟等黨組織發展歷史經驗的總結、對各國革命的關注與指導、對黨派協作問題的論述，等等。總之，馬克思恩格斯對共產黨形象的早期建構有重要的啟示意義，中國共產黨內在的價值屬性與形象建設與此高度契合、一脈相承，對此進行深入研究將有利于在新時代牢固樹立、持續建構、全面彰顯新時代中國共產黨的嶄新形象。

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話［J］.求是，2018（10）：3-10.

［2］［3］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［12］［14］［16］［18］［19］［21］馬克思，恩格斯.共產黨宣言［M］.北京：人民出版社，2014：104，130，138，65，11，4，27，34，38，

37，49，41，41，39.

［4］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：11.

［11］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：300.

［13］［17］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：199，580.

［15］［20］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：375，562.

［22］習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話［J］.求是，2021（14）：4-14.

〔責任編輯：侯慶海〕