續議四種義務教育階段古代漢語教學方法

由于時間的流逝，文化的傳承、演變，語言自身的發展變化，古代漢語與現代漢語相比有著很大的不同。主要表現在兩個方面，一是古今詞義的變遷。主要有詞語意義的多少不同、詞義的側重點不同、詞義的輕重和感情色彩不同、詞語所指的名物制度不同、單音節和雙音節的不同五個方面的差異。二是古今語法的不同。從現在的角度看，主要表現在通假字、詞類活用、句子成分的位置和省略三個方面。

因此，教師在教學中應該根據古代漢語的特點和課程標準選擇教學方法，以達成在古代漢語教學中培養語文核心素養的目的。在具體的教學實踐中我歸納出了以下四種較實用的教學方法。

一、“讀、誦、吟、唱”教學

語文的學習離不開“聽、說、讀、寫”四個方面。其中，“讀”是基本的學習方式和學習目的。在古代漢語教學中，合理運用“讀、誦、吟、唱”教學是基本的教學規范。義務教育階段絕大多數教師在古代漢語教學中的基本步驟都離不開“讀”?！霸趺醋x”是個關鍵的問題。這里提出的“讀、誦、吟、唱”是“既相互獨立又相互補充”的。其中的“讀”我定義為朗讀，是其他三種“特殊讀法”的基礎。“誦”即背誦、朗誦，要達到這個目標，學生先要朗讀熟練才行。而“吟”則是在熟讀成誦基礎上的更高要求，只有對詩文的主題、意境有了深入的體會和感悟，學生才能進入“吟”的層面，也才能讀出自己對詩文的獨特感受?！俺笔墙甏蠹以诠旁姼杞虒W中采用較多的一種教學方式，其目的在于提高學生學習的積極性，用音樂的方式來降低學生“讀”和“誦”的難度。

語文教學既在課內，又在課外；既在學校里，又可以在學校外。“讀、誦、吟、唱”教學在課外和學校外的運用是對語文課堂教學的有效補充。以筆者所在學校為例，每年4月、10月我們都要組織不同形式的讀書會、讀詩會活動。今年4月，我們結合學校第三屆讀書節活動，組織學生走出課堂，走向田野，在春天里吟誦、唱響古詩詞，取得了很好的效果，極大地激發了學生學古詩、讀古詩的熱情。

“讀、誦、吟、唱”教學是古代漢語教學的基礎環節，它有助于培養學生良好的古代漢語語感，培養學生的文化自信和審美創作能力。

二、“畫”出作品

古代詩畫相通，有不少詩人本身就是大畫家。宋代畫院考試，常以唐詩詩句命題，要求考生畫出詩句意境。蘇軾在《東坡題跋》下卷《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》評論唐代王維的作品中指出：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”意思是：品味王維的詩，在詩中竟有畫的韻味，觀看王維的畫，畫中好像又藏著詩。所以古代漢語教學中應該嘗試采用“畫”出作品的方式來讓學生體驗詩歌的景物美，培養審美創作的能力。當然，除了詩歌，古文中的寫景類作品和敘事類作品都可以采用“畫”出作品的教學方法。

（一）抓住意象，勾畫插圖

古代漢語教學離不開兩個大類，一是寫景類，二是敘事類。寫景類文章適用“抓住意象，勾畫插圖”這一具體方法。以馬致遠的《天凈沙·秋思》為例，我在教學中完成基本的誦讀環節后，即要求學生結合注釋和自己的理解畫一幅貼合本詩的簡筆畫。經過多名同學“畫作”的對比，學生都能很容易地找出詩中11種意象的具體內容和排列關系。有些詩文則可以鼓勵學生多畫幾幅。如毛澤東的《沁園春·雪》上闋主要寫景，但又有眼前雪景和想象中雪后景象之別，則可以要求學生畫兩幅圖畫來加深理解。

（二）巧用“連環畫”

古代漢語當中還有很多的敘事類作品，也可以嘗試采用“畫”出作品的方式來學習。如《醉翁亭記》第三段，描繪了四個畫面，分別是“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”。我在講完本課時之后，要求學生用自己擅長的方式給第三段配上這四幅插圖，插圖加上畫，有點“連環畫”的味道。此外，如《木蘭詩》《石壕吏》等都可以采用配圖繪制“連環畫”的方式來輔助教學。

除此之外，“畫”出作品這種方法還有兩種值得注意的運用方式。一是“沙畫”視頻的合理使用。沙畫是一種用沙子作畫的藝術形式，媒體上也能找到很多關于教材中古代漢語的沙畫視頻，可以在教學中作為“動態插圖”來使用。二是“賞畫猜詩”游戲的運用。在有條件的情況下也可以模仿中央電視臺“詩詞大會”節目中某教授現場作畫讓選手來猜詩句的方式提高學生的學習興趣。在具體教學中，教師可以每學年組織學生開展一兩次“賞畫猜詩”的集體游戲活動，鼓勵學生自己作畫也好，或者是讓學生從網絡等媒體搜集現成的繪畫作品也好。因為，按照《義務教育語文課程標準（2022年版）》的要求，“運用多種媒介學習語文”也是我們要達到的語文課程目標。

三、“寫”出作品

這里的“寫”是指讓學生用自己的話，寫出對文章內容的理解。古代漢語與現代漢語相比，有較大區別。古今語義、語法、語音的變化，給學生理解古代文學作品造成了較大困難，因此“寫”出作品是學生理解古代文學作品的好方法。在具體教學中除了按課文與生活的關系認識了解古代生活，還要通過字詞的解釋和內容的串講使學生理解作品內容，體會其中抒發的思想感情，然后要求學生“寫”出作品。

這種教學方法一般適用于敘事性作品。“寫”出作品，一方面是指翻譯課文，另一方面更應該鼓勵學生加以適當的想象和聯想，擴寫、縮寫、續寫作品。

仍以《石壕吏》為例，這首詩中有兩個重要人物——石壕吏和老嫗，但是老嫗在詩中有較多的“前臺表演”，而石壕吏在詩歌開頭出現以后便隱入幕后；同時故事的結局是通過“天明登前途，獨與老翁別”一句暗示的。因此在《石壕吏》的教學中，我給學生布置了三個課后作文，要求學生從中任選其二：

1.翻譯《石壕吏》

要求：①緊扣詩歌內容；②準確把握人物形象特點，尤其是石壕吏這一幕后人物的特點。

2.擴寫《石壕吏》

要求：①準確把握詩歌內容；②根據詩歌內容合理想象，把這首詩擴寫成一篇500字左右的白話文。

3.續寫《石壕吏》

要求：①準確把握詩歌內容；②準確把握時代，人物特征；③重點表現詩中主要人物——老嫗被抓走以后的命運和結局；④要做到“以事寫人”。

教師寫故事、講故事的方式在小學階段也可以作為突破難點詩文的有效方式。在指導青年教師匯報課《芙蓉樓送辛漸》的時候，我發現學生對于作者為什么會發出“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的離別感嘆很難理解，授課教師也講授了這首詩創作的背景資料，但是整體效果不是很理想。在課后交流的時候，我們探討，既然這首詩歌的教學離不開背景資料，繞不開對這兩句詩的品讀，能不能在課前由教師負責把背景資料（王昌齡因事被貶）和送別辛漸串聯成一個完整的小故事來講解，然后再進行其他的教學環節？之后另一位教師在平行班級進行了嘗試，效果明顯好得多。

四、“比較—發現”教學

前文講到，古代漢語和現代漢語在很多方面都存在不同。如何讓學生準確簡明地理解這一點？我認為“比較—發現”是很不錯的選擇。如在“古今詞義的變遷”方面，以“善良”為例，“善良”在現代漢語中是一個詞，而在古代漢語中，“善良”的意義只是用“良”這個詞來表示，如“此皆良實”一句中的“良”就是“善良”的意思（諸葛亮《出師表》），但是，古代漢語中的“善”并不表示“善良”的意義，它的意思是“好”或“擅長、善于”，如“先主曰‘善’”一句和“京中有善口技者”一句，這兩句中的“善”就分別是“好”和“擅長、善于”的意思。此類例子還有很多，都可以采用把現代語義和古代語義進行比較的方式，來引導學生發現其中的不同和規律。下面再舉《木蘭詩》互文修辭之例：詩中“將軍百戰死，壯士十年歸”一句，包括之后的多處互文修辭是本課的難點，如何講解呢？我先讓學生把這句直譯出來寫到筆記上，然后在直譯的下方讓學生寫上由我講授的正確詩意，再進行比較。學生很容易發現，直譯的結果是不合常理的。問題出在哪里呢？之后再給學生講授互文修辭的定義，在指導學生理解其他基礎互文修辭句的時候，就收到了事半功倍的效果。

在引導學生準確把握同一種文體作品之間形式、內容、思想感情的異同方面，“比較—發現”教學也是一種非常有效的教學方法。

1.通過“比較—發現”教學，突破中學古代詩歌教學的難點——近體詩的格律特點、古體詩與近體詩的不同特點。

這里以語文七年級上冊第一單元第4課《古代詩歌四首》為例：在這一課當中，第一首《觀滄?！泛偷谌住洞伪惫躺较隆贩謩e是樂府詩（古體詩）和近體詩。同時這也是在古代詩歌教學中第一次正式引入“古體詩”這一概念，因此怎樣使學生在初步認識古體詩與近體詩各自格律特點的基礎上對二者的不同有一個比較明確的初步認識就成了教學的一個重要方面。在教學實踐中，我首先分別緊緊圍繞這兩首詩歌對古體詩和近體詩的格律特點進行講解，然后要求學生分組討論《觀滄?！泛汀洞伪惫躺较隆吩诟衤缮系牟煌攸c，各小組得出的結論基本如下：

A.《觀滄海》是樂府詩，而《次北固山下》是近體詩。

B.《觀滄?！肥撬难允木?，《次北固山下》是五言八句。

C.《觀滄?！匪?、八、十二句押韻，《次北固山下》隔句押韻。

D.《觀滄?！分袩o對仗，《次北固山下》不僅頷聯和頸聯對仗，而且首聯也對仗。

此后教師再對這一問題進行講解，取得了比較理想的效果。

2.運用“比較—發現”教學，準確把握同一種文體作品之間形式、內容、思想感情的異同。

①在教學語文八年級上冊第三單元第13課《唐詩五首》中的《錢塘湖春行》時，我將其與七年級已學課文《次北固山下》作了簡單的對比教學。在教學中，要求學生分組討論這兩首詩歌之間形式、內容、思想感情的異同。學生討論結果如下：

△相同點：

A.《次北固山下》和《錢塘湖春行》都是律詩，都有八句；中間兩聯都使用了對偶修辭手法；都是隔句押韻。

B.兩首詩描寫的都是早春的景色。

△不同點：

A.《次北固山下》是五言律詩，而《錢塘湖春行》是七言律詩。

B.《次北固山下》表達了久別家鄉的詩人對親人的思念之情，而《錢塘湖春行》則表達了詩人對錢塘湖早春景色的無比喜愛之情。

②以語文九年級上冊《醉翁亭記》為例：在教學這篇課文時，我要求學生把《醉翁亭記》和《五柳先生傳》進行比較閱讀，重點討論這樣一個問題：“五柳先生”和“醉翁”同是飲酒，其用意有什么不同？經過討論，大部分學生都能較為準確地把握“五柳先生”“性嗜酒”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的性格特點和“醉翁之意不在酒”“寄情山水，與民同樂”的情懷。

當然，教學有法，而無定法。“讀”“誦”是學習的基礎，“吟”“唱”有助于加深理解；“畫”出作品有諸多限制，不可要求過高，著眼于把握意象和情節即達到基本目標；“寫”出作品這一方法與“畫”出作品一樣，都適用于各種文學體裁，但從內容來看，它更適用于敘事性作品；“比較—發現”教學在突破古代漢語教學的各類難點和準確把握同一種文體作品之間的異同時有獨特的作用。

（作者單位：臨夏縣蓮花鎮蓮花中心小學）

編輯：曾彥慧