中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張契合本源的漸進論析

黨的二十大報告中，習近平總書記在對“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”進行深入闡述時，開創(chuàng)性地提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”。這一重要創(chuàng)新論斷觀點獨到、意蘊深遠，從價值根源找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義理論內(nèi)涵的契合理據(jù)，為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探討開辟了全新思路，為科學社會主義價值觀主張在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土語境中發(fā)揮作用提供了價值支撐，是習近平文化思想在價值觀內(nèi)涵層面的重要組成部分，是中華民族堅定信仰信念、把握歷史主動的底氣稟賦所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀意蘊豐沛，宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀圍繞人與自然、群體、他人、自我等關系的價值取向和治理方法形成內(nèi)在聯(lián)系統(tǒng)一的有機價值體系。科學社會主義價值觀主張哲思嚴謹、旨趣明晰，構筑起馬克思主義政黨領導人民進行社會主義革命建設改革的崇高價值遵循。探尋二者價值觀主張的契合性基礎可從哲學理念、價值本位、實踐主體、物質(zhì)基礎等層面漸進深入。

一、哲學理念：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義具有鮮明的實踐性和辯證性

習近平總書記指出：“儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結(jié)合起來，達到相輔相成、相互促進的目的。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視精神建樹、現(xiàn)實生活和道德踐履，指引人們在政治法律、社會生活、倫理關系中提升自我及推動社會進步的路徑方法。科學社會主義是在馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學的理論基礎上探討人類社會發(fā)展規(guī)律和揭示資本主義運行規(guī)律得出的必然結(jié)果，是馬克思、恩格斯在革命實踐與理論探索的結(jié)合中形成的智慧結(jié)晶，是馬克思主義科學性與革命性、理論性與實踐性的統(tǒng)一，是直接指導無產(chǎn)階級解放和人類解放的行動科學，具有很強的實踐指導意義。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義從理論話語形式上均表現(xiàn)出鮮明的實踐性，為處于現(xiàn)實生活中的人提供行動指南。

中國哲學善于運用唯物論與辯證法，習近平以“執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法”高度概括了中國哲學中庸思想的氣質(zhì)品格。一直以來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自然界和社會歷史有著豐富的辯證認識，中華文明強調(diào)“陰陽”“五行”等哲學思維理念，用以闡釋宇宙萬物的各種現(xiàn)象和表征，體現(xiàn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與變化多樣性，以及各事物之間既相對獨立又相互聯(lián)系的矛盾關系及運動發(fā)展。因此馬克思主義傳入中國時，面對辯證唯物主義和歷史唯物主義，中國得以在較短時間內(nèi)接受吸收。中國人這種具有唯物辯證性的哲學思想為馬克思主義提供生根發(fā)芽的肥沃土壤，馬克思主義以更加科學化、體系化、適時性的理論形態(tài)喚醒了中國人民的價值基因。科學社會主義是馬克思、恩格斯成熟運用辯證唯物主義理論形成的科學理論，呈現(xiàn)出深厚的辯證思維底蘊和思維光芒，如“兩個必然”與“兩個決不會”的基本原則要求既對未來葆有充分信心，又要做好道路曲折復雜而長期艱苦奮斗的思想準備；在對待資本主義產(chǎn)生的巨大財富和積極成果的態(tài)度上，肯定資本主義在人類社會發(fā)展中的進步方面，特別是在回答跨越卡夫丁峽谷的問題時要求“把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來”，同時，又深切認識到資本主義對社會發(fā)展和人類解放的桎梏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義價值觀主張所蘊含的辯證思維有著跨越時空的默契，在哲學品性層面的精神契合彰顯著樸素的唯物論與唯物史觀的內(nèi)在契合邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義的思維取向、精神內(nèi)核均具有鮮明的辯證性，對二者價值觀形態(tài)的形成與呈現(xiàn)起到基礎性作用。

二、價值本位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義的核心立場在于人而非資本

李德順指出，“一切價值觀念都必須解決誰是價值主體和評價主體，即以什么人的利益和要求為價值標準的問題。這在任何一個價值觀念體系中都是一個根本的、原則的、核心的問題。古往今來世界上各種價值觀念體系之間的不同，歸根到底都在于此。”價值主體是價值觀的核心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值體系中，人具有其他物種無可比擬的決定性作用和超越性價值，推崇人自身的力量而非宗教鬼神的賦予。科學社會主義基本原則是代表人民利益的無產(chǎn)階級政黨領導人民進行社會主義革命建設改革，科學社會主義基本原則規(guī)定的所有要求都指向一個至高目標——無產(chǎn)階級政黨代表全人類利益，推動人類社會走向共產(chǎn)主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本”“天下為公”等民本思想與科學社會主義價值觀主張中的人民主體地位以及無產(chǎn)階級政黨代表人民利益的觀念具有相恰的價值內(nèi)蘊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義價值觀的核心主體在于人，體現(xiàn)了二者在價值觀念根本問題上的契合。

一方面，以人為價值主體還原了人在社會歷史發(fā)展中的推動作用，提升價值觀體系的主體親和力和接納度。馬克思指出，“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。”人是實踐主體，人區(qū)別于其他物種的標志就在于人自身的實踐活動。馬克思主義關注人類發(fā)展的前途命運，在人類解放事業(yè)的歷史長河中指引著人類文明發(fā)展的前進方向，因而對致力于追求實現(xiàn)人類進步事業(yè)的價值主體而言，科學社會主義價值觀主張具有親和力和悅納性。而在資本主義價值觀體系中，以資本為邏輯起點，資本作為人生產(chǎn)生活實踐的產(chǎn)物，是實踐的物質(zhì)客體，以實踐客體為價值本體的價值觀將目光聚焦至物質(zhì)本身，因而更注重本體論，價值觀易限制在究釋世界本原。另一方面，以人為價值主體的價值觀體系具有發(fā)展開放性。人具有復雜的社會性和長遠的發(fā)展力。馬克思深刻指出人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是“一切社會關系的總和”，這一內(nèi)涵豐富的觀點貫穿馬克思主義思想始末。社會關系隨著人不斷認識世界、改造世界的生產(chǎn)實踐而運動發(fā)展，人的生產(chǎn)實踐推動著人類文明進步和社會歷史發(fā)展，人在此過程中塑造著自身，具有長遠的無限的未來發(fā)展?jié)摿ΑＶ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義以人為核心價值主體，與時俱進地吸納最新文明成果而豐富價值理念和擴容價值畛域，是不斷發(fā)展著的價值體系。而資本主義價值觀體系以資本為中心，將一切人的社會關系都固化為其自詡“自由平等”的單一的物的關系，用貨幣或勞動為中介來衡量人的社會關系，價值思維只會行將就木，趨于僵固，很難具有長遠的辯證的價值發(fā)展。

三、主體溯源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義的孕育母體決定了二者價值觀主張的精神本色

我們可以看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講求的“天人合一”思想與科學社會主義價值觀主張中的人與自然在人類歷史運動中高度統(tǒng)一的觀念相契合，人類命運與共以及全人類共同價值的觀念中蘊含的“協(xié)和萬邦”等和合思想與科學社會主義價值觀主張中的自由人聯(lián)合體的價值追求具有契合性。價值觀與人的社會存在緊密聯(lián)系，因而價值觀帶有很強的主體性，一種價值觀的表征是這種價值觀主體在理論認知、思維模式、精神品質(zhì)、性格底色等方面的體現(xiàn)。因此二者契合的內(nèi)在邏輯需要從形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義這兩方面的價值觀的主體根源中去探尋。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女在漫漫歷史長河中用實踐熔鑄出的優(yōu)秀思想精髓，是中華民族的智慧結(jié)晶，承載著中華民族的品質(zhì)之骨和精神之魂。習近平總書記曾高度概括和科學闡發(fā)中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神與偉大夢想精神的人民。中國人民素來展現(xiàn)著文明尚德、和諧友善、勤勞勇敢、積極上進、樸實敦厚、心胸寬廣的精神風貌。中華民族和中國人民正是因為有這樣偉大的民族精神和品質(zhì)風貌，才孕育出源遠流長、博大精深的中華文明，才能鑄就其宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的波瀾壯闊，中華民族也在這種文明價值觀中不斷延續(xù)發(fā)展，為民族建設發(fā)展和人類文明進步不斷提供強大精神動力。在此價值觀的指引下，“中國人民比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興。”中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。

科學社會主義是馬克思、恩格斯科學運用馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學考察資本主義運行規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律得出的結(jié)果，是馬克思、恩格斯理論和實踐研究的最終歸宿，同樣作為一種實踐客體，科學社會主義展現(xiàn)著馬克思、恩格斯的個人思想魅力和精神風范。從思想理論層面，追溯馬克思、恩格斯科學研究的發(fā)展經(jīng)過，從哲學批判走向政治經(jīng)濟學批判，從抽象勞動復歸至自由勞動，再從人的真正本質(zhì)中探求人的自由而全面發(fā)展的美好未來，最終提出走向未來理想社會的組織形式和實現(xiàn)路徑，馬克思主義的終極旨趣是消除資本邏輯對人的僭越，使一切人的關系復歸至人本身從而實現(xiàn)真正的自由全面解放，所以馬克思主義科學研究路徑是必然的，因其理論初心始終在于實現(xiàn)全人類的解放、為全人類事業(yè)而奮斗。從精神品格層面，習近平總書記曾將馬克思的一生高度凝練為“是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生”“是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生”“是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生”，這三個“一生”高度詮釋了馬克思的精神品格，同樣恩格斯與馬克思革命志向相投、革命精神相似。正因為馬克思主義的創(chuàng)始人有如此理論高度和精神境界，科學社會主義價值觀才會呈現(xiàn)出心系全人類解放、強調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、不畏道路曲折、不懈努力奮斗、目光長遠、積極樂觀的精神形態(tài)。

四、求本深賾：物質(zhì)生產(chǎn)方式為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義價值觀主張高度契合樣態(tài)鋪墊了文明根基

價值觀隸屬意識形態(tài)范疇，它產(chǎn)生于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動之中。唯物史觀強調(diào)，社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，因而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學社會主義的價值觀產(chǎn)生于各自社會現(xiàn)實背景，是各自產(chǎn)生時代生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的意識反映，或者說“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”，中華民族的精神品格、馬克思恩格斯的精神品質(zhì)也是時代現(xiàn)實基礎的產(chǎn)物。

中國古代生產(chǎn)方式是小農(nóng)自然經(jīng)濟，一家一戶既是生產(chǎn)單位又是消費單位，具有較強的相對獨立性和分散性，不利于中國大一統(tǒng)的政治體制，需要靠中央政府高度集權穩(wěn)固發(fā)展大一統(tǒng)的政治體制，從而構成了高度集中的政治與獨立分散的經(jīng)濟之間的對立統(tǒng)一，形成中國古代社會的一對基本社會矛盾，因而從中形成的價值觀念趨向集中政治領導和“和合”思想。在依附土地的農(nóng)耕文化形成的經(jīng)濟生產(chǎn)方式中，人與人之間具有強烈的依賴關系，人們依靠自身力量直面現(xiàn)實問題并積極付諸實踐。中華文明中以人為本、講求實踐理性的價值思想，歸根到底來源于其經(jīng)濟生產(chǎn)方式的特殊性。

科學社會主義理論形成于資本主義發(fā)展的時代，資本主義的生產(chǎn)方式在創(chuàng)造了極大生產(chǎn)力的同時，看似得以用“貨幣”或“勞動時間”來衡量勞動，但實際上人民生活變得極度困苦，貧富差距日益顯著。因而這個時期的思想圍繞著解釋導致資本主義時代急劇變化的潛在本質(zhì)力量是什么、陷入發(fā)展困境的資本主義將何去何從等問題展開，而在馬克思主義產(chǎn)生之前，哲學家、經(jīng)濟學家、社會主義學者和共產(chǎn)主義運動者以及他們的后繼者們都沒有實現(xiàn)對這個問題的成功解答，在這個背景之下馬克思主義應時代呼喚而生。科學社會主義基于唯物史觀和剩余價值學說這兩大理論基石之上，揭示了資本主義生產(chǎn)條件下人的發(fā)展悖論以及人類社會走向自由人聯(lián)合體的歷史必然性，對未來社會組織形式進行科學預測和設想。科學社會主義形成了以人民群眾為價值主體、共產(chǎn)主義為理想信念、實踐活動為價值規(guī)范、全面長遠為價值心理、無產(chǎn)階級專政為價值本位的價值觀體系，有著鮮明的人民性、科學性、實踐性、辯證性、革命性的價值本色，正是因為馬克思主義基于當時的時代背景，要回答時代問題，解救人民于水火，唯有探究資本主義生產(chǎn)規(guī)律和人類社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，建立科學理論體系進行徹底的人類思想史上的偉大革命，形成行為指南，指導無產(chǎn)階級領導人民進行社會主義革命，走向人的解放與人的自由全面發(fā)展。

需要注意的是，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學社會主義價值觀主張的高度契合須堅持運用辯證唯物主義。孕育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟社會土壤是長期封閉狹隘的內(nèi)循環(huán)模式下的碎片化、個體性的小農(nóng)生產(chǎn)方式，科學社會主義則形成于經(jīng)過工業(yè)革命具有社會性的大規(guī)模機器生產(chǎn)方式的時代背景下，二者形成的生產(chǎn)關系具有巨大差異。這里體現(xiàn)了“契合”一詞的表述精準，“契合”具有默契性，二者價值觀主張在迥別的社會生產(chǎn)土壤的文化滋養(yǎng)中殊途同歸，綻放出相類相通的價值光芒。

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【基金項目】北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心項目《弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值研究》（課題編號：23LLMLB015）。

（作者系中國石油大學〈北京〉博士研究生）

責任編輯/黃敏慧