“語言惡女”，開始說“臟話”

一位“語言惡女”決定質疑英語。

阿曼達·蒙特爾，一位美國語言學家，同時也是一位女性主義者，她從性別文化的角度切入對語言學的研究，并把自己的發現寫成了一本書。今年，這本書的中文版《語言惡女》（Wordslut）由明室Lucida出版，由女性譯者李辛翻譯。

蒙特爾考察的對象是英語，從盎格魯人、撒克遜人和朱特人登上英倫三島時使用的古英語，到現代美國英語之間，這門語言的變遷受到了航海、戰爭、工業革命等等重大歷史事件的影響。而這些事件的主角—“軍人、貴族、商人和勞工、印刷工人、詞典編纂者、制造業從業者和技術人員”，大多是男性，由此女性難以避免地會被當作客體，被描述、被比喻，乃至被侮辱。

但事情并非毫無希望。蒙特爾的第二個發現是，既然語言是經過建構的、可被改造的，那么一定有一些我們可以做的事情。

在蒙特爾的原著當中，她使用“reclaim/reclamation”來命名這種努力。這組單詞的基本含義包括取回、拿回、收回等等，中文版《語言惡女》的作者李辛則翻譯為“收復再定義”。于是，這位女性主義語言學家對英語發起的挑戰，有一個很有力量的名字：收復英語。

6月，南風窗聯系到譯者李辛。她在紐約大學東亞研究系執教，我們之間有12個小時的時差，但在溝通中，有一些東西把我們同頻共振地帶到了一起。在一個向往平等和自由的世界里，我們天涯若比鄰。

臟話的秘密

如果你讀了蒙特爾的書，會發現她是多么徹底地違反著人們對一個學者、一個女性的期待。她自稱“ wordslut”（作為書名譯為“語言惡女”；書中另出現譯法為“炫詞狂魔”），大膽破除人們對臟話和俚語的偏見，使用跳脫、活潑的行文風格—幽默有趣的講述方式并不會降低內容的可信服性，這本身也是蒙特爾的主張。

跟譯者李辛的交流是在蒙特爾的影響下進行的，我們都希望這是一次平等、輕松、愉快的交談。李辛希望我稱呼她“辛兒”，故下文中的人名表述從她所愿。

辛兒自稱是一個“野路子零散派”的女性主義理論學習者，現實與書本之間的鴻溝常常讓她有“掉進繭房”的苦惱。在理論失效的地方，她更愿意提倡一種“我本位”的感受：“每一個女性都是天生的女性主義者，所以對抗無力感和絕望感的方法就是重新關照‘我’的感受……回到被規訓前的嬰幼兒狀態，大聲大力回擊一切讓自己喪失‘我’主體性的不適言行，才能從身邊開始有所改變。”

在書中，作者蒙特爾通過引用語言學家繆麗爾·舒爾茨的研究，來說明詞語的兩種語義演變類型，一種是“詞義轉貶”，即一個詞最初是中性的或者褒義的，最終演變成貶義的；與此相反的過程是“詞義轉褒”。蒙特爾使用這個視角去考察“臟話”，發現絕大多數的“臟話”都是與女性、女性生殖器有關的中性詞轉貶之后的結果。

“slut” 源自中世紀英語當中的“sl utt e”，原來僅僅指“不修邊幅的女人”，有時候也會用在邋遢的男性身上，而經過人們對這個詞語的使用，它的含義轉變成“不道德的、放蕩淫亂的女人或妓女”。同樣的故事也發生在tart（果餡兒餅；騷貨）、cunt（女性生殖器）、cherry（櫻桃；處女）等詞語身上，蒙特爾發現，“當講英語的人想侮辱一個女人，他們會把她比作以下事物：食物、動物，或者性工作者”，而如果他們想罵一個男人，則會把他比作一個女人。

同樣的過程也發生在漢語世界。順著蒙特爾的思路，我們一起回憶了那些讓我們感到主體性被侵犯的語言現象。

絕大多數臟話都與女性有關，比如“婊子”。辛兒指出，婊字本義同“表”，意思是“外”，“婊子”本作“表子”，用來指代男人的外室。但后來“婊子”這個詞已經專門用來指代那些被迫淪為底層性工具的女性群體。

很多并不那么“臟”，但包含強烈貶義的習慣用語，也往往與女性有關。當我們強調歷史敘事的不可信時，會說“歷史是任人打扮的小姑娘”，卻不是“任人打扮的小男孩”；今年西安美術學院的畢業設計展上，一位年輕的藝術家用一組視頻重現了一句可怕的西北俗語，“打出來的媳婦，揉出來的面”。

我和辛兒對自己身邊的朋友使用臟話的情況進行了一個小調研。我們發現，很多女性選擇不說臟話，因為現有臟話讓她們感到非常不適；而男性使用臟話則會讓他們迅速找到同類、融入同一個社交圈。

但是正像蒙特爾說的，表達強烈的情緒和侮辱別人，是一種不可消弭的語言需求；很多女性同時也意識到，逃避使用臟話會讓自己更加被動。因此，聰明的她們主動創造出其他策略來對抗臟話。

有一種辦法是，取消臟話里的承受方而只使用動詞；另外一種辦法則是，在一種積極主動的語境當中，使用包含性別貶抑的詞語或者創造新詞，扭轉詞義轉貶的過程。

這是蒙特爾本書書名的其中一層用意。通過把slut 冠于己身，蒙特爾讓這個英文臟話呈現出一種很酷的含義，“語言惡女”不是自我貶損，而是自我賦權，這就是“收復再定義”。

收復臟話

我采訪到的一個女孩，提供了一個對抗詞義轉貶的有力案例。

她曾經歷過“婦科炎癥上臉”這樣稀奇而惡劣的辱罵，她的反抗方式是逼問對方：“你說的婦科炎癥是什么呀？有哪些表現啊？你是怎么知道的呀？我搜一下，原來你這么了解啊？那怎么辦呢？你是婦女之友嗎？”

這種反抗恰好就是“語義轉貶”的反作用過程，通過一步步拆解、反問，讓“轉貶”的荒謬之處暴露出來：婦科炎癥只是一個正常的生理現象，你憑什么拿它罵我？

這個令人激賞的例子，讓我和辛兒的眼前浮現出了一個吃癟的男人—他們慣常使用的貶損女性的語言方式，將要在這代女性面前迎來必然的失效時刻。

接下來我們整理了更多令人振奮的，收復臟話的例子。

“女拳”是對“女權”的污名化，最開始是男性網民對女性發聲的嘲諷，已經演變成常見的對于女性的攻擊。我們收復它的方式是重賦這個詞語以正面含義，使用方法如：“姐妹打得一手好拳！”

“婦”這個字在日常用語當中含義大多不好，要么有強烈的性暗示，如“少婦”；要么有貶低女性的意味，如“怨婦”。我們收復它的方式是對字義進行新解，“女性推倒大山”。“媛”這個字在很短的時間里經歷了天翻地覆的含義變化，這個字本義是“美好的女性”，但是經由“佛媛”“病媛”“學術媛”等網絡輿論現象，它成了一個令很多女性避之不及的后綴。很多女性網友正在進行把這個字奪回來的努力，比如自稱“程序媛”，或者創造正面積極的新成語“媛媛不斷”，意思是girls help girls。

“婊”這個字與它在英語里的對應詞“bitch”經歷了相似的收復過程。尤其以歐美嘻哈音樂界的女性為主導者，“bitch”在流行文化當中的含義被一定程度上改寫成一種親昵的自稱，或者是對自信張揚的女性的夸贊。在中文里出現了類似的現象，當你在社交媒體上看到有人評論章子怡“婊氣沖天”，很大可能這不是一條“黑評”，相反，是在肯定這位曾經以倔強和野心聞名的女明星，正在重新“支棱”起來了。

過去辛兒只是單純反感那些侮辱性詞匯，在翻譯《語言惡女》的過程當中，她開始更加細致地反思語義貶損的原因和過程，思考如何將它們收復再定義、用在褒義語境里。

語言有一種強大的慣性，像化石一樣保存了很多與當下時代不相符的文化陋習，有一些用語稱得上是“語言糟粕”，也就是垃圾，而垃圾是需要處理和分類的，如果是可回收垃圾，有利用價值，就“收復再定義”；如果完全沒有必要再利用，那就應該“扔了不用”。

“需要讓更多人了解語言垃圾分類”，它會積累巨大的能量。

微小的努力

“理性的思考會消解臟話的侮辱力。當你清楚知道一個人用臟話罵你是為了達到怎樣的貶損目的時，就一點都氣不起來，只覺得罵你的這個人可笑—除了性別和性緣腦，他們還剩下什么？”

而相比臟話，辛兒覺得，基于性別偏見的夸贊往往潛藏著更深的貶抑和馴化，需要格外警惕。

她想起兩個例子。有男性朋友覺得她性格大氣，就稱其“辛哥”“辛爺”；生育之后，外界對她的夸贊增加了新的維度，諸如“賢妻良母”“女子本弱，為母則剛”，這些說法都在強調女性的自我犧牲和奉獻，“拿母職禁錮你”。

除了侮辱和夸贊這樣情緒性的語言現象，我們還會遇到給中性行為賦予性別價值的語言現象。

我想到了“女士菜”。在東北和華北地區，這個詞用來指代那些口味偏甜的佳肴，比如糖醋里脊、拔絲地瓜，有時候它們也被稱為“小孩菜”，但都是為了與飯桌上喝酒談事的男性所吃的“硬菜”區分開。辛兒想到了女士飲品、女士香煙，這些既沒有生理性別又沒有社會性別的非生物，僅以大和小、強和弱、烈和柔就被人為區分性別。

蒙特爾在書中提到，除了語言的內容，人們使用語言的方式也被施加了不應有的偏見。氣泡音、過多的“you know”、句尾升調，都是讓說話者聽起來不自信、不成熟的語言習慣—多出現在年輕女性身上。在中文中也存在類似的現象，很多語言習慣被打上女性化的標簽，比如過多的“然后”“完了以后”、用“嗯”來延宕思考、過于禮貌、總是道歉等等。辛兒提出，女性說話聽起來不自信，更多并不是女性的錯，而是因為女性被社會期待要溫柔、善解人意、不能太直接或有攻擊性。實際上，很多男性在需要釋放親近感和示弱的場合，也會有意識地多用語氣詞和禮貌用語。

翻譯這本書，讓辛兒越發能從“我本位”來看待語言現象。使用怎樣的方式說話不能定義一個人，更不能定義ta的性別；而很多詞匯的形成和語言的演變并不是自然現象，它經過偏見的建構，也能被個人的努力改變，積跬步才能致千里。

從微小日常的角度著手改變我們的世界，這是語言學帶給我們的啟發，李辛稱這個過程簡直是“amazing”。她還琢磨出了“一個臺階”理論。“要在你的能力范圍內、在她/他的認知范圍內，一次上一個臺階地改變。對于死不悔改的男性，就讓他對你有所忌憚，知道你不好惹，收斂自己的言行，裝也得給老娘裝出個尊重的樣子出來！”

我幾乎能想象到這個與我相隔一個大洋的女性，輕輕地握了一下拳頭。一個生動的女性，違反期待，忠于內心，“自我而自由”，這是《語言惡女》給她的啟發，現在成為她對世界的決心與祝愿。