從政當思“清慎勤忍”

我珍藏著一件“清慎勤忍”玉牌。它是清代中期制品，造型為八邊形，4.5厘米見方。玉牌材質為新疆和田青白玉，玉質純凈溫潤，采用淺浮雕等技法，正面陽刻“清慎勤忍”四個篆字，另面淺浮雕有蓮花、魚和蝌蚪，工藝精湛。中國優秀傳統文化歷來強調為政以德，將德視為修身之本、為政之要。“清慎勤忍”就是傳統政德的集中體現，文化意蘊深厚，被后人稱為“千古不可易”。

“清慎勤忍”最早語出三國時期魏國大將李通之孫李秉所著《家誡》。書中寫道：“昔嘗侍坐于先帝，時有三長史俱見。臨辭出，上曰：‘為官長當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？’”宋代呂本中在《官箴》一文中寫道：“當官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。”大約在乾隆時期，又加上了“忍”字，成為四字官箴。梁啟超《新民說·論公德》載：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰‘清慎勤’。”古人認為，為官能清、慎、勤，再加一忍字，何事不辦矣？

古人用各種方式表現“清慎勤忍”四字官箴。康熙十七年（1678年），康熙御書“清慎勤”大字賜王漁洋，以肯定他清廉、慎行、勤勉的為官之道。王漁洋一生從政從文，均成就非凡。他不僅潔己愛民，廉潔奉公，還教育自己的兒子做一個“清慎勤”“不負民”的好官。康熙二十一年（1682年）之后，康熙將“清慎勤”御筆遍賜各直省督撫，以此作為官吏的“座右銘”。清朝不僅將“清慎勤忍”作為為官的準則，還作為考核官員的標準。

對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。古往今來，不少人愛好和田玉并賦予其“德”的內涵。玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播。人們把玉和德結為一體，又將玉與君子結緣，所謂“君子無故，玉不去身，君子與玉比德焉”；借玉的性質來形容君子，如謙謙君子、溫文如玉。玉的溫潤代表仁慈，堅硬質地象征堅忍不拔，圓潤的棱角象征公平正義，清脆舒暢的聲音象征清正廉直的美德。乾隆皇帝曾令宮廷造辦處將“清慎勤忍”四字官箴雕刻在玉牌上賞賜給大臣。因為普遍有“君子無故，玉不去身”的意識，官員不會隨便將玉牌摘離身上，所以“清慎勤忍”四字官箴玉牌猶如警鐘在旁，時刻提醒著官員不僅要擁有玉的品性，還要做到“清慎勤忍”。

每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創新。千百年來，“清慎勤忍”作為官員的一種道德要求和行為規范，深刻影響著為政者和其他人。時移世易，我們如今所面臨的是與古人不同的制度環境與事業，不能以古為綱，但從問題意識來看，古代官員與今日干部，都面臨著公與私、廉政與勤政等問題。“清慎勤忍”四字官箴蘊含的砥礪官德修養、提高為政本領等基本原則和精神，仍然具有重要意義。民主黨派成員參政履職，也是“為政”行為，要從“清慎勤忍”這一中華優秀傳統文化的精華中汲取營養和智慧，時刻強化自我約束，及時清除非分之想，明大德、守公德、嚴私德。

第一，“清”是一種風范操守。清正廉潔，是為政之首。對民主黨派成員來說：一要修清正的風操。“政者，正也”，要涵養浩然正氣，為人正派，做事公正。二要修清廉的作風。清廉是福、貪欲是禍，要養清廉之德，“寧可清貧，不可濁富。”三要修親清政商關系。民主黨派成員中的經濟界人士更要做人清行、朋友清交。四要修清雅的氣質。民主黨派成員中的知識分子更要清心靜氣，多讀書、多學習、多研究，使自己高節清風、淡泊名利。在這方面，民盟中央原主席史良為我們樹立了典范。她是上海抗日救亡運動領袖“七君子”之一，為抗日救亡運動、反對國民黨獨裁統治堅貞不屈，為我國的民主與法治事業做出大量的奠基和開創性的工作。她淡泊名利，曾把自己在1948年承辦一件大遺產案獲得的上海十余幢房屋報酬全部獻給國家，另一幢三層樓的60余間房屋撥給民盟上海市委會作辦公用，逝世后沒有留下任何財產。毛澤東同志贊譽她為“女中豪杰”。

第二，“慎”是一種道德品質。慎，謹也（《說文》），德之守也（《國語·周語》），意思是能夠做到謹慎就是守德。謹言慎行是為政之要。對民主黨派成員來說：一要慎權。要牢記權力是人民賦予的，不能把權力看作牟取私利的工具，不能濫用權力，要始終做到公正用權、依法用權、廉潔用權、慎始慎終。二要慎言。“修己以清心為要，涉世以慎言為先”“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”“說者無心，聽者有意”“禍從口出，患從口入”……這些話無不體現“慎言”的智慧和“口無遮攔”的后果。不要說自己做不到的事，要“言必信，行必果”。在履職盡責時要實事求是、暢所欲言，不講空話、套話、大話，不講無原則的話，不講不利于多黨合作的話。三要慎欲。“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”欲望猶如無情的水火，一旦失去控制，就必然導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。要在生活中時常保持知足常樂的心態。正如老子在《道德經》中所說：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”四要慎獨。在自己獨處和無人監督時更要做到謹慎不茍。東漢“四知”先生楊震用“暮夜卻金”詮釋了為官慎獨的道理。要銘記楊震“暮夜卻金”和他的那句“天知、神知、我知、子知，何謂無知者”的警世之言，時刻自重、自省、自警、自勵，涵養“幽蘭自芳志高潔”的境界。

第三，“勤”是一種傳統美德。勤，勞也（《說文》），意思是做事盡力，不偷懶。中華民族歷來崇尚勤勞，也以勤勞吃苦著稱于世。勤于職守，是為政之責。對民主黨派成員來說：一是要勤勉勤政。要勤于政事而不懈怠，勤奮敬業而不偷奸耍滑，勤勞實干而不空談，勇于擔當而不逃避責任。二是要勤國勤民。要把為國履職、為民盡責作為價值追求。要圍繞黨和國家的中心工作、人民群眾的急難愁盼問題，常出主意，常想辦法，常凝共識。三是要勤學勤研。學習和研究是認識問題、解決問題的“鑰匙”，是提高素質和增強本領的基本要求。要學習曾國藩“千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書”的精神，勤于學習、勤于思考、勤于研究，不斷提高自身素質和本領。四要勤儉持家。勤儉是中華民族的傳統美德，什么時候都不能丟。一方面，“民生在勤，勤則不匱”。人生在世須勤奮，勤奮衣食不乏匱。另一方面，“只勤不儉，好比端個沒底的碗，總也盛不滿。只儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓”。要養成勤勞節儉的品行。

第四，“忍”是一種智慧品格。忍，能也（《說文》），忍，耐也（《廣雅》）。宋代蘇軾在《晁錯論》中說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”堅忍不拔是為政之能。對民主黨派成員來說：一要修堅忍不拔之志。任何情況下都要政治意志堅定，政治立場毫不動搖，做到“風雨不動安如山”“亂云飛渡仍從容”。二要修忍辱負重之氣。古人云，百忍成金。在工作中要容忍大度，在生活中要修好自己的忍性。遇事要善忍，不爭口舌，克制性情。“忍一時風平浪靜，退一步雨過天晴。”三是要修忍口節食之習。俗話說：“慎言以養其德，節食以養其體。”要養成均衡飲食的習慣，養成良好的生活習慣。

（作者為九三學社威海市委會原主委，九三學社中央參政黨理論研究中心研究員）

責任編輯：王卓