五育融合視域下全面發展教育的問題與重建

摘 要促進學生德智體美勞全面發展是我國的教育方針，但在教育過程中卻存在著“一育獨尊”與五育的等級化、“分數至上”與五育的應試化、人文價值失落與五育的功利化、各育競爭與五育的內卷化、學科分割與五育的碎片化等問題。五育融合是人的全面發展的本質要求，是教育發展的必由之路和重要標志，符合中國式教育現代化的價值訴求，彰顯全面發展目標的整體性特征，提供實施素質教育、促進教育高質量發展的方式與途徑。重建五育融合的全面發展教育，就要立德樹人，貫徹全面發展的教育方針；樹立五育間平等與民主的精神；創新方式，提高五育融合的靈活性與可操作性；以課程整合、課程綜合化與綜合評價等統合五育；協同育人，以主題項目等新型教學方式匯合五育；以多樣化活動聚合五育，促進五育融合經常化、常態化。

關鍵詞五育融合；全面發展教育；立德樹人

作者簡介段兆兵，安徽師范大學教育科學學院教授、博士生導師；溫永明，甘肅省山丹培黎學校副校長、高級講師

培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人是我國的教育目的，但在教育實踐中出現了因五育地位不平等而引起的全面發展教育問題。那么，五育融合存在怎樣的問題？為什么要重建全面發展教育？如何重建五育融合視域下的全面發展教育？要落實立德樹人，貫徹教育方針，就應該回答這些問題。

一、五育融合視域下全面發展教育的問題

發現問題是解決問題的前提。在分散狀態下并不存在的問題，在融合的狀態下則可能成為問題。從五育融合的視域看，德智體美勞全面發展的教育在實踐過程中面臨問題，亟待解決。

（一）“一育獨尊”與五育的等級化

“一育獨尊”即智育獨尊，是指將五育等級化，使全面發展教育狹隘化、片面化，將人的全面發展異化為片面、單面發展的現象。這不僅表現為重智輕德，還表現為重智輕體、美、勞。一育獨尊，弱化德育，忽視思想教育、政治教育、道德教育，就很難實現“為黨育人、為國育才”，難以落實立德樹人的根本任務，學生的價值觀、人生觀、世界觀會迷失方向，即便掌握再多的知識，具有再高的本領，也解決不了“我是誰”“我為誰服務”的問題。一育獨尊，忽視體育，學生就很難養成強健的體魄，也很難完成艱巨繁重的各項學習與工作任務。一育獨尊，忽視美育，學生就難以養成感受美、鑒賞美、體驗美、塑造美等基本審美素養，容易出現審美取向偏離，造成美丑不分、是非不明，嚴重影響學生的全面發展。一育獨尊，忽視勞動教育，學生易于形成好逸惡勞、敷衍塞責、厭惡和鄙視勞動與勞動人民、浪費勞動成果等不良習氣，難以形成良好的勞動素養。智育獨尊，其余四育不舉與式微的局面嚴重威脅全面發展教育，亟待扭轉。

（二）“分數至上”與五育的應試化

在“應試文化”影響下，我國中小學的課堂教學直接的、主要的目標是教育學生在考試中取得良好成績，育人演化為“育分”。這種以考試能力提升為目的的教育，也就是“應試教育”。在“應試教育”影響下，學生所學的知識窄化為考試要考的知識，技能窄化為應試做題的技能。“分數至上”突出表現為以考試為目的安排教學內容，考什么，教師就教什么，學生就學什么，中考、高考成為教學的“指揮棒”。學校的一切工作都圍繞考出好成績進行安排，以考試要求安排課程內容，以掌握考試的知識與技能組織教育教學活動，以考試成敗衡量和評價教學，“分數至上”成為五育應試化的生動詮釋。考試有局限性，雖易于考查學生所掌握的知識、技能，但一些對學生未來發展和社會進步具有重要影響的素質，如責任感、道德品質、價值取向、合作精神、吃苦耐勞精神、創造性思維、批判性思維、解決問題能力等，則是無法或很難測評的，在學校中自然沒有應有的地位。既然考試主要考的是知識技能，那么掌握知識的好辦法就是死記硬背，掌握考試技能的好辦法就是反復練習，填鴨式教學與題海戰術就成為教學中揮之不去的“風景線”。“分數至上”使智育淪落為知識、技能的掌握與訓練，至于德育、體育、美育、勞動教育則更容易被忽視。五育的應試化制約全面發展教育方針的落實，亟待扭轉。

（三）人文價值失落與五育的功利化

代代相傳的“薪火”就是人類千百年來積累起來的文化遺產，是存留在課程與教學中的價值取向、思想觀念與意識、精神風貌、倫理道德、責任義務、行為規范、風俗習慣、知識與技能等，實際上就是人文倫理。什么樣的學校是一所好的學校？這本來不難回答，就是能夠促進學生全面發展的學校。但在舊的教育觀念里，好的學校異化為中考、高考考出好成績、好名次的學校。考得好的學生受人重視、羨慕，能夠教出考試優勝者的教師受學生與社會敬仰。至于扶危濟困、家國情懷、報國之志、人類和平、公平正義、民主自由等這些人類共同的人文精神，在功利主義面前難堪一擊。無論是智育還是其他各育，應該啟發學生具有更寬廣的視野、更深厚的家國情懷和人類情懷、更高的精神境界，不能讓學生成為只為自己精打細算、斤斤計較、盤點算計的“精致的利己主義者”，更不能使其成為仇視社會、背叛祖國、數典忘祖的民族敗類，而應該教育學生成為品德高尚、志向高遠、熱愛祖國、關心人民、堅忍不拔、奉獻社會、不負韶華的時代青年，努力為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

（四）各育競爭與五育的內卷化

在我國中小學，德智體美勞各育都有專門的機構進行管理，由專人負責，不同專業的教師與工作人員也承擔著不同的職責。這自然就存在一個利益、權力、資源的分配問題。全面發展的教育目標要求五育之間并行不悖、相互扶持、融合發展，共同完成“全人”教育，但不少學校為了追求短期利益，放棄對學生全面發展的教育，不是五育并舉，而是智育獨進，甚至各育之間爭奪時間、資源，協調不力，陷入似乎無解的內卷化。德育為先變成了口號，體育、美育和勞動教育被邊緣化、矮化、弱化。以課堂教學為主要實現形式的智育成為靈魂缺失的知識傳授、背誦與應試技能訓練。五育之間的競爭成為考試邏輯的自我擴張與自我毀滅的“自反性雙向運動”過程。功利價值代替發展價值，盛行一種任何活動都要拍照、上傳、上網、留痕的痕跡主義，許多活動都是奔著名次、獲獎、成績和榮譽而運作的。體現教學的教育性、教育的教學性，警惕競爭導致的五育的內卷化，促進五育在競爭中和解、融合，既是人的全面發展的基本要求，也是實現人的全面發展的現實需要。

（五）學科分割與五育的碎片化

我國學校教育主要以學科組織教學、管理教學、配備師資。雖然在中小學安排了綜合實踐活動課程，但這一課程在不少學校被置于邊緣位置。教育內容的學科化易于造成學生人格的割裂與碎片化，易于形成所謂片段的人、單面的人、單向度的人。“‘五育’課程基本上是由各學科課程組裝起來，散落在各學科教學或豐富多彩的學校活動之中。”[1]就德育而言，有的學校將德育完全學科化，重視政治教育而忽視思想教育、道德教育、法治教育。體育應該包括健康教育內容，但學校體育卻常常以教育學生學習競技技能與“達標”為主要目的，心理健康與身體健康都被忽視，教育內容狹隘化、空泛化、邊緣化。美育被弱化為美術教育，只學習素描、色彩運用等技能，缺乏系統籌劃，有的學校甚至任意減少美育課時。勞動教育更是被忽視，有的學校既沒有勞動教育的相關課程計劃與方案，也沒有配備專業教師，更沒有評價與考核，往往以清潔校園、撿拾樹葉和垃圾等技術含量較低的活動應付，《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》提出的培養學生的勞動意識、勞動精神與勞動技能等要求，在一些學校至今沒有得到有效落實，學生的勞動意識與觀念、勞動態度與情感、勞動知識與技能狀況堪憂。

二、五育融合促進全面發展教育的邏輯

五育融合不是五種教育單純、隨意的安排，五育融合視域下的全面發展教育有其內在的、本質的、必然的邏輯。

（一）五育融合是人的全面發展的本質要求

“人的全面發展是人類由來已久的人格向往，也是現代教育事業進步的基本面向。”[2]促進人的全面發展是我國社會主義教育的本質特征，具有充分的合理性、科學性與價值性。全面發展教育的內容豐富。

一是指德智體美勞五育缺一不可，也不可互相替代。使受教育者全面發展，成為社會主義建設者和接班人，是教育的核心任務。

二是指人的身心全面發展。身體的全面發展指的是身體的各個系統機能完善，體魄強健，同時有良好的體育鍛煉習慣，養成健康的生活方式等；心理的全面發展指的是個體的心理過程與個性心理特征的全面發展，心理過程（活動）的全面發展是指人的認知、情感、意志過程，[3]即知情意的全面發展，還指個性心理的全面發展，個體既要有良好的個性傾向，如動機、需要、信念、理想、世界觀等，也要有獨特的個性心理特征，即能力、氣質、性格等。

三是指在德智體美勞各育內部的每一個方面都全面發展。從德育內部看，要促進學生政治、思想、道德三方面的全面發展，不能只重視一個方面而忽視其他方面；從智育內部看，不僅要幫助學生掌握知識、技能，還要發展智力和個性，絕非僅僅掌握考試要考的知識與應試技能；從體育內部看，不僅突出體育競技技能的提高，還要促進學生身體健康和心理健康，養成學生強健的體魄、良好的體育習慣、生活習慣與健康的心理；從美育內部看，不僅要讓學生感知美、體驗美、鑒賞美，還要促進學生創造美，而不僅僅是美術技能的發展；從勞動教育內部看，不僅要促進學生勞動觀念、態度、情感、技能、精神的發展，還要養成學生尊重勞動、尊重勞動人民、珍惜勞動成果的優良品質，并使其學習和掌握信息時代的各種先進生產技術。

四是全面發展指向全體學生的發展。《世界全民教育宣言》指出，只有使女童、貧困兒童、農民子女、殘疾兒童、新型移民子女、少數民族兒童等群體得到充分發展才是真正的全面發展。[4]五育融合為實現人的全面發展提供了目標、內容、方法與手段，使我們看到了全面發展教育實現的曙光。

（二）五育融合是全面發展教育的必由之路和重要標志

五育融合的思想由來已久，無論是我國古代的“六藝”，還是西方的“七藝”“自由教育”，都蘊含共同育人的理念。在古代，亞里士多德提出了德智體全面發展思想，早期空想社會主義者提出了包括教育與生產勞動相結合、半工半讀、理論聯系實際等極富創見的全面發展思想。近代，蔡元培從養成國民健全人格的目的出發提出了軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育“五育”融合思想。馬克思主義經典作家認為：“工廠法的教育條款第一次證明了智育、體育同體力勞動相結合的可能性”，“從工廠制度中萌發出來了未來教育的幼芽，是生產勞動同智育和體育相結合，是提高社會生產的一種方法，是造就全面發展的人的惟一方法”。[5]“人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實聯系和觀念聯系的全面性。”[6]“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段。”[7]到了現代，無論在聯合國等國際組織的相關文獻中，還是教育家的教育理想中，德智體融合的全面發展思想都被置于顯著的位置，是人類教育的共同追求。從社會發展與人的發展的雙重趨勢看，德智體美勞五育融合，由片面的、單向度的人走向多向度的、全面發展的人，是文化“萬花筒”時代的必然選擇，也是現代社會理想人格的顯著標志。

（三）五育融合是中國式教育現代化的現實訴求

五育融合是馬克思主義教育思想的重要內容和鮮明特征。黨的十八大提出，教育要“為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現代化建設服務”，彰顯了教育由工具價值向內在價值的轉變。[8]2018年，習近平總書記在全國教育大會上指出：“要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”2019 年頒布的《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》要求“堅持德智體美勞‘五育’并舉，全面發展素質教育”，強調“突出德育實效、提升智育水平、強化體育鍛煉、增強美育熏陶、加強勞動教育”。2019 年中共中央國務院印發的《中國教育現代化2035》明確指出：“更加注重學生全面發展，大力發展素質教育，促進德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機融合。”黨的二十大報告指出：“落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”“五育”融合不是德智體美勞的簡單拼湊和疊加，而是通過“五育”融入課程、活動，并相互滲透，從而實現不同于各育的一個新事物——一個整體的“五育”的整合生成體。[9]通過五育融合培養21世紀的時代新人，是中國式教育現代化的現實訴求。

（四）五育融合彰顯教育目標的綜合化特征

現代教育有兩種綜合化變革趨勢，一種是教育內容，即知識的綜合化，一種是教育目的的綜合化。[10]許多復雜社會問題的解決需要綜合運用各種知識。[11]只有與自然和人生的各種運行機制發生聯系時，學生才算是完整、徹底地學習了課程內容。[12]早在19世紀，德國教育家齊勒爾就提出了學科知識與人的意志的統合的觀念，提出課程的“中心統合法”。20世紀初，美國教育家克伯屈強調要以跨學科問題為單元組織課程，突出學生之間的協作。美國教育家杜威的經驗課程突出了知識、技能、情感、行為的整合。20世紀70年代，美國人本主義代表人物羅杰斯提出了學習者心理發展與教材結構邏輯整合、情感領域與認知領域整合、學科與經驗整合的思想。[13]依據多元智能理論，人只有綜合運用知識、技能、道德與情感等素質，才能立足并融入社會、日常生活與解決問題。進入新世紀，我國學者提出教育應培養整全的人的思想。可見，五育融合不僅是具有悠久歷史的教育思想，也是具有鮮明時代特點的教育思想。現代社會需要既有德又有智、身心健康、既有美的素養又有勞動技能、人格健全的整全的人。促進教育高質量發展，培養全面發展的時代新人，是教育綜合化的必然要求。

（五）五育融合是促進教育高質量發展的重要方式與途徑

2014年教育部印發《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，提出要培養學生核心素養的任務，以及統籌各學科、各學段、各環節、各陣地、各力量的“五個統籌”的理念。核心素養的培育單純靠某一個學科是不可能的 [14]，必須要尋求融合的路徑。無論是我國提出的學生發展核心素養，還是世界各國、各地區與國際組織提出的21世紀學生發展素養，幾乎都把創造性與問題解決、信息素養、自我認識與自我控制、批判性思維、學會學習與終身學習、公民責任與社會參與、溝通與合作意識等品質置于核心位置。這些核心素養的培養只靠一育是不可能完成的，只有五育融合才能實現。應該明確的是，核心與全面并行不悖，全面是有核心的全面，核心是在全面中的核心，重視核心素養的形成，就是重視人的全面發展，實現核心素養的發展，就是實現高質量發展。沒有核心素養的全面發展是虛幻的發展，離開了人的全面發展的核心素養只能是片面的核心素養。可見，五育融合是現代教育促進學生全面發展的基本途徑和主要方法。

三、全面發展教育的重建：五育融合

五育融合是一種重要的教育理念和教育發展方向，也成為處理五育之間關系的重要方法，得到教師、學生和家長等的廣泛認同。面對立德樹人的根本任務，只有科學處理五育之間的關系，增強五育融合的有效性，才能充分發揮五育融合的巨大作用，推動教育高質量發展。

（一）立德樹人，貫徹全面發展的教育方針

立德是堅持德育為先，通過正面教育來引導人、感化人、激勵人；樹人是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變人、發展人。立德，就是要立共產主義理想信念、愛國主義情懷、法治意識、科學精神、社會公德、品德修養等；樹人，就是要培養一代又一代擁護中國共產黨領導、立志為中國特色社會主義事業奮斗終生，德智體美勞全面發展，有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗，能夠擔當民族復興大任的社會主義建設者和接班人。立德樹人，是指在以德為先、為統帥、為靈魂的前提下，以德的品格和能量塑造德才兼備的人才。

在五育中，德是靈魂、方向、目標，因此要樹立德育為首的理念，堅持堅定正確的政治方向，發揮立德的導向作用。要充分發揮智育的作用，以教學為中心，把教學過程與學生知識理解、生產與應用過程相結合，處理好知識傳授與技能培養、個性發展的關系，培養學生解決問題、批判反思、協調合作、自我管理與創新創造等綜合素養。要發揮體育的作用，以體育智、育德、育美、育勞，體教融合，讓學生在體育中享受快樂，增強體質，健全人格，鍛煉意志。要發揮美育的作用，塑造學生健康向上的積極審美情趣和良好審美能力，自覺抵制庸俗、功利的審美情趣與低級趣味，不斷提高學生認識美、感受美、鑒賞美、創造美的能力和素養。要發揮勞動教育的作用，教育學生形成正確勞動觀念，培養勞動精神，發展勞動能力。勞動精神既是勞動本身，又是對勞動的超越，是勞動和勞動認知的總和。[15]

五育融合需要上下銜接、橫向有序連接，通過培養融合型教師，開發融合型課程和教材，建立融合型資源平臺，從而實現五育有效融合。“要樹牢一體化發展理念，加強理念建設、組織保障、監督評價和宣傳引導”[16]，促進五育深度融合，形成整體合力。

（二）樹立五育間平等、民主的全面發展教育精神

五育融合為德智體美勞平等地進入教育體系開辟了重要渠道。從五育的地位與作用看，五育融合本質上是對德智體美勞的尊重，目的是消除五育之間存在的高低、貴賤之別，消除智育獨尊及“分數至上”傾向，形成平等、民主的全面發展教育精神。從人的發展角度看，德智體美勞五種素質缺一不可，人的品德素養、智力與智慧素養、身體素養、審美素養和勞動與技術素養之間本沒有高低貴賤之別，沒有等級性，既不能說道德比智力重要，也不能說智力比道德重要，五種素質各司其職、各得其宜，共同構成人的整體性，人就是德智體美勞構成的多面體、綜合體。五育融合為德智體美勞平等地實施提供了可能和機遇。從教育的角度看，五育具有等價性，正如真善美具有等價性一樣。五育中的任何一育都應受到重視，不可偏廢，應努力實現五育平等發展、均衡發展。把崇德、增智、健體、育美、育勞緊密結合起來，既是落實教育方針政策的必然要求，更是實現教育目的的有效方法。能否平等、民主地對待德智體美勞各育，是衡量與區分現代教育觀念與“應試教育”觀念的試金石。

（三）創新融合方式，提高五育融合的靈活性與可操作性

五育融合的首要工作是構建德智體美勞全面培養的教育體系。[17]這就需要把五育的要求全面融入課程教材體系和學校管理體系，協同推進人才培養。[18]從性質看，五育融合既是理念，也是方法。因此，要通過融合思維，創新融合模式，克服對五育融合的片面化、絕對化、機械化理解，不斷提高全面發展教育質量。

五育融合是靈活的、多層面的，包括各育內部融合、雙育融合、三育融合、四育融合、五育融合等方式。各育內部融合是指在五育中的每一育內部都存在著內容融合的問題。例如，德育要實現政治教育、思想教育、道德教育、法治教育的融合，促進學生世界觀、人生觀、價值觀的形成。雙育融合是指五育中某兩育間的融合。例如，德育與智育的融合，體現教育的教學性與教學的教育性，發揮課堂教學在德育中的主渠道作用。其他各育間也可以進行雙育融合。三育融合最常見的就是德智體全面發展，這是我國在過去很長一段時期所堅持的教育方針；德育、智育、美育也可以進行三育融合，促進學生真善美的發展，德育的目的在于求善，智育的目的在于育智，美育的目的在于育美。當然，各育都可以與勞動教育融合。四育融合的綜合性程度更高，改革開放以后我國的教育目的就是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。而四育與勞動教育的融合就是五育融合。

（四）以課程整合、課程綜合化與綜合素質評價融合五育

課程整合與綜合化是課程發展的重要特點與趨勢。早在19世紀，德國教育家赫爾巴特就提出了課程綜合化問題，瑞士教育家裴斯泰洛齊提出了經驗綜合課程觀，20世紀，杜威提出經驗課程學說，“二戰”以后興起了以體驗課程為代表的綜合課程。從德國的“合科教學”運動、鄉土教育運動，到20世紀下半葉的STS（Science、Technology、Society）課程，再到21世紀以來的STEM課程或STEAM課程，都是課程整合與綜合化的重要表現。我國2001年《基礎教育課程改革綱要》提出了綜合實踐活動課程，并將其列為必修課程，主張在小學階段的課程要以綜合課程為主，初中階段綜合課程與分科課程相結合，高中階段以分科課程為主。教育部在2013年發布了《關于推進中小學教育質量綜合評價改革的意見》，2014年發布了《關于加強和改進普通高中學生綜合素質評價的意見》。綜合素質指人具有的學識、才氣、能力以及專業技術特長等綜合條件，也稱綜合表現力。有的省（市、區）將綜合素質評價劃分為道德品質、公民素養、學習能力、交流與合作、運動與健康、審美與表現六個維度，有的則將綜合素質評價劃分為思想品德、學業水平、身心健康、藝術素養、社會實踐五個方面，都突出了五育融合。2020年，教育部提出的課后服務政策，也為學校通過社團活動實現五育融合提供了重要途徑。《義務教育課程方案（2022年版）》提出，鼓勵將小學一至二年級道德育法治、勞動、綜合實踐活動，以及班隊活動、地方課程與校本課程整合實施，推進綜合學習，探索大單元、主題化、項目式學習等綜合性教學活動，為五育融合提供了重要的政策依據與方法指引。

課程整合也是五育融合的重要方式，包括學生經驗、學科知識與社會生活整合等多種形式。[19]應該根據不同學段、不同年級學生的發展需求巧妙設計五育融合方式，通過開發校本課程及資源，組織跨學科學習、大單元教學，實施綜合實踐活動課程，優化課后服務與學生社團活動，推進課程整合與綜合素質評價等，提高五育融合的靈活性。

（五）以主題項目等方式聚合五育，發揮學校、家庭、社會、網絡協同育人功能

主題項目式學習是以主題或項目為核心進行整體設計而進行的課程與教學實踐活動。其特點是以完成一個項目為目標，把與該項目有關的各類知識技能匯合起來。主題一般是指與學科知識學習相關，或與某項技能的形成有關的問題、情境或任務。例如，清明祭掃就是一個緬懷先賢、慎終追遠的主題，可以通過到烈士陵園祭掃緬懷先烈，聆聽演講，了解先輩感人事跡，憧憬民族復興夢想，進行使命感、責任感教育，[20]培養學生的浩然正氣以育德；通過學習相關詩文和習俗、進行整本書閱讀等以增智；通過幫助烈軍屬做力所能及的家務、為其進行信息技術輔導等以育勞；通過體會清明節的萬物復蘇、生機盎然以育美；通過組織學生參加踏青、寒食禁火、放風箏等以育體。這些項目需要調動學校、家庭、社會、網絡等多方資源，把單元教學轉變為大單元教學，實現五育協同育人功能。

應倡導“全息”理念，使五育融合渾然一體。“全息”（Holography）源自伽博（D.Gabor）于1948年發明的全息照相術，是指一種事物的部分與部分、整體與整體之間具有相同的信息或信息相似程度較大。[21]世界的本體存在是一種量子全息狀態，其部分不僅是整體的一部分，而且像全息圖一樣包含整體。“全息”的含義就是部分包含整體的信息。[22]有學校探索并提出“全息式五育融合”的實踐路徑，以“用健全身心，以明智方式，做恰當事情，生美妙情思”的方式展開，有助于減少“零和思維”，避免五育之間相互排擠、加碼，解決學生負擔重而效率低等問題，全面提高培養質量。[23]五育融合還可以通過“全員育人、全面育人、全程育人、全科育人和全息育人”進行，通過五育進文化、進課程、進課堂、進生活、進評價、進治理和進生態來實施。[24]

（六）以多樣化活動聚合五育，促進五育融合經常化、常態化

五育融合不能靠刻意的應景化設計，而應貫穿于師生日常多樣的教育教學活動，促進五育融合經常化、常態化。

第一，要根據國家課程計劃，開足開齊各門課程，特別要保證體育、音樂、美術、勞動以及綜合實踐活動課程的教學實踐與質量，充分利用學科實踐融合五育。

第二，舉行經常性、計劃性的學校綜合性活動，如學校運動會、入學教育、清明掃墓、畢業典禮等，實現五育融合常態化。

第三，通過舉辦讀書節、體育節、科技節、勞動節以及經典藝術進校園等活動，提高五育融合的規范性、系統性。

第四，發揮各校創新性活動的功能，如通過組織學生參加課外拓展訓練、運動隊、研學旅行、藝術團、文學社等活動，增強五育融合的生活性、趣味性、靈活性。

第五，用好各種學校教育陣地，既要發揮校園廣播、影視作品、校報、板報、墻報、學習園地等傳統教育陣地的作用，也要發揮新技術、新平臺、新陣地作用，通過校園網、直播平臺、微視頻、慕課、混合學習、智慧校園、云課程等信息技術與人工智能技術實現五育融合，并建立適合全面發展教育的“教—學—評”一體化評價體系，增強融合的時代性、針對性和有效性。

第六，充分利用“雙減”帶來的機遇，科學設計和充分利用課后服務，創造性開展五育融合活動，使五育融合成為經常性、易操作、能見效、伴隨校園生活的教育實踐，實現綜合育人、協同育人、實踐育人。

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責任編輯︱何 蕊