家國情懷，一曲永不消逝的電波

中華民族是一個詩的民族，浩如煙海的書籍文獻中，愛國詩篇一直都是一個不容忽視的專題。今天就讓我們走進《古詩三首》，共同體會歷史長卷中不同朝代詩人的家國情懷；跨越歷史的長河，共同收聽這曲永不消逝的電波。

一、深學《從軍行》：共悟王昌齡的鐵馬冰河

說到愛國詩篇，就不得不提王昌齡的《從軍行》。王昌齡是大唐極具盛名的邊塞詩人，自唐玄宗改府兵制為募兵制后，朝堂文人群體掀起了從軍熱，紛紛請命外派，以求邊功。王昌齡漫游西北邊地，從而有了較深的邊塞生活體驗，創作了大量的邊塞詩，成為邊塞詩的創始和先驅。而彼時的大唐正值盛世，國力強盛，那是一個人人渴望嶄露頭角、建功立業的時代。“將軍百戰死，壯士十年歸”，那時的沙場充斥的不僅是腥風血雨，更有著戍邊戰士們的豪情壯志。

“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”，青海湖上濃云蔽日，低沉的天幕掩映著連綿的雪山。極目遠眺，翻過遠處的雪山，再穿過河西走廊茫茫荒漠中的孤城，就是連春風都吹不到的玉門關。在唐朝時，青海西有吐蕃，北有突厥，青海作為重要的邊防城市，唐軍曾多次在此與吐蕃激烈交戰。杜甫曾在《兵車行》中寫道：“君不見，青海頭，古來白骨無人收。”而詩人此刻看著這青海城與玉門關，看著眼前遼曠蒼茫的景象，仿佛就看到了古往今來眾多將士們浴血奮戰的場景，不由得心潮澎湃。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，詩人筆鋒一轉，由寫景轉向抒情。戰爭時間的漫長，戰斗場景的激烈，戍守邊陲的苦寒，只需“黃沙百戰穿金甲”七字便訴諸筆端。千百場大大小小的戰役，將士們的金甲都被沙土磨穿了，但能磨穿的只是鎧甲，無法改變的是戰士們對建功立業的渴望和保家衛國的決心，他們的意志只會在漫天黃沙的吹卷中愈加堅定，在風沙中他們彼此約定，戍守邊關，不擊退進犯的敵寇，誓不返回家鄉！捐軀赴國難，視死忽如歸。在大唐盛世的浩蕩長卷中，他們用青春和鮮血譜寫了最鏗鏘有力的璀璨詩篇。

二、細悟《聞官軍收河南河北》：感受杜甫的心花怒放

星移斗轉，日行月逐。盛極必衰是每個朝代都難以逃脫的規律。廣德元年（763），大唐王朝早已不復王昌齡創作《從軍行》時的方興未艾，已經隱隱有風雨飄搖之態。唐肅宗寶應元年（762）冬十月，唐軍破賊于洛陽，進取東都，河南平。史思明之子史朝義敗走河北。廣德元年春，史部幽州守將李懷仙請降，史朝義兵敗至廣陽自縊而死，李懷仙斬其首以獻，河北平。長達七多年的安史之亂終于宣布告終，舉國歡慶，人人歡欣鼓舞，奔走相告，而此刻遠在梓州的一間草堂內，也有一個年過半百老人得到了這個令人振奮的消息，他就是詩人杜甫。天寶十四年（755）安史之亂爆發后，玄宗倉皇逃跑，太子李亨繼位為肅宗，杜甫聽聞這個消息，當即只身北上靈武，投奔肅宗，結果于途中被叛軍俘虜，押至長安。轉年四月，郭子儀大軍揮兵進軍長安北方，杜甫才得以趁亂出逃，一路風餐露宿追至鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗，終于得以面圣，官拜左拾遺。然而很快杜甫便因為營救房琯而觸怒肅宗，雖得當時宰相張鎬相救，但還是兩次被貶華州。杜甫身在華州眼看朝政烏煙瘴氣，百姓流離失所，自己心懷“致君堯舜上，再使風俗淳”的滿腔熱忱卻報國無門，遂而憤然辭官，一家老小輾轉來到了成都，在嚴武等友人的幫助下在城西的浣花溪畔建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。收到王軍大勝的消息時，杜甫正身在草堂一隅，當時的他欣喜若狂，當即揮筆寫下了這首流傳千古的《聞官軍收河南河北》。

首聯“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，詩人身處劍門關外，為故土難歸日日懸心，此刻忽然接到了“收薊北”的消息，驚喜猝不及防，剛剛收到消息眼淚便奪眶而出沾濕了衣裳。這不僅是一封捷報，更意味著百姓顛沛漂泊、流離失所的日子即將迎來曙光，讓詩人怎能不喜極而泣？頷聯“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”，回頭看看妻子兒女臉上哪還有憂愁的神色？詩人隨手抄起一本詩書，歡喜得幾乎要發狂。“卻看”“漫卷”兩個連續的動作描寫，我們仿佛回溯了歷史的長河，看到了那個已過天命之年，卻沉浸在歡喜中如同孩子一般簡直不知所措的杜甫。籠罩在草堂上愁云慘霧一下子被風吹散了，一家人都沉浸在大獲全勝的喜悅之中。頸聯“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，通過對生活細節的描寫，生動刻畫了詩人心中的喜悅，在晴朗的天氣里放聲歌唱，縱情飲酒，這也正與上一聯中的“喜欲狂”相互呼應，“青春”是指春天的景物，在生機盎然的春天里，與妻子兒女“作伴”，回到闊別已久的家鄉。尾聯“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，詩人在心中規劃著，就從巴峽穿過巫峽，再經過襄陽直奔洛陽。詩人身在梓州想象著回家的路線，即使巴峽、巫峽、襄陽、洛陽，四個地點之間相隔遙遠的距離，不能“即從”，“便下”又如何呢？想必詩人的心此刻已經乘上了最快的車馬，順流直下，到達自己闊別已久的故土了吧。多年來故土難歸的痛苦一夕化解，讓詩人怎能不“問征夫以前路，恨晨光之熹微”呢？

三、品讀《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：體會陸游的衰世遺恨

歷史的長河奔涌不息，但古往今來的人們為國家興衰而時刻牽腸掛肚的心情是亙古不變的。悠悠百年已過，杜甫草堂邊的浣花溪畔，又有一位年過半百的老人，也曾隔著遙遠的時間與空間，印著先賢的腳印，辟田躬耕，他就是詩人陸游。生于兩宋之交的時代夾縫中的陸游可謂一生坎坷，那是時代賦予當時文人無處可逃的枷鎖，但也正是在這樣的時代背景之下，才成就了這樣一位中國歷史上不可多得的愛國詩人。紹熙元年（1190），陸游升為禮部郎中兼實錄院檢討官，作為堅定的主戰派，陸游再次上疏光宗，提出治理國家、完成北伐的意見，勸諫光宗廣開言路、慎獨多思，帶頭節儉、以尚風化。由于陸游“喜論恢復”，諫議大夫何澹便彈劾陸游之議“不合時宜”，主和派也群起而攻之。朝廷最終以“嘲詠風月”為名將他削職罷官。陸游人到晚年幾經宦海沉浮，如今再次離開京師，悲憤不已，回到山陰老家立即提筆把他在鏡湖旁的住宅題為“風月軒”。雖云“風月”，實則是發泄他被奸人所害、壯志未酬的滿腔憤懣。而這首《秋夜將曉出籬門迎涼有感》便是他蟄居山陰老家時所做。

“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天”，三萬里長的黃河奔流不息涌入大海，五千仞高的華山高聳入云直觸青天。一水一山，一橫一縱，僅僅兩句就使已經淪陷于金人手中六十多年的北方中原圖景一覽無余地展現出來了。如此廣袤無垠的中原沃土就這樣淪于敵寇之手卻無力回天，讓詩人怎能不痛心疾首呢？“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”，遺民是那個時代特有的人群，他們是生活在金朝占領區，但始終認同南宋王朝的統治的人民。漫天胡塵隔斷了他們的視線，但他們仍然不肯放棄地日望夜望，渴望恢復中原的眼淚流了六十多年，早已流盡了。他們年復一年地盼望王師揮兵北伐，救他們于水火，然后愿望再年復一年地落空，許多人就在這樣的盼望中至死沒能等來王師“北定中原”的日子。詩人寫北地人民的盼望，其實又何嘗不是詩人自己心中的期盼？可就在百姓這樣盼望的眼神中，南宋統治者卻不斷奴顏婢膝，退讓求和，偏安一隅，樂不思蜀，將國仇家恨拋諸腦后，詩人為遺民大聲呼告，也是為了喚醒統治者收復中原的決心。言有盡而意無窮是這類詩歌的普遍特點，從本質上來講，詩人和這些年復一年等待著的遺民又有什么區別呢？

家國情懷，是一種宏大的英雄氣概，更是一種歷史積淀的生命自覺，它像是一曲永不消逝的電波，貫穿古今，將古往今來無數中華兒女的心緊緊聯結在一起，成為中華民族最純樸的氣質。涓涓不塞，是為江河；源源不斷，是為奮斗；生生不息，是為中國。