子不語

子不語怪力亂神。對這句話的解釋有很多，但大多數(shù)是針對“怪力亂神”，那孔子為什么“不語”呢？從寫作的角度來說，怪力亂神，尤其是“神”，其實(shí)是很難“語”的。精怪尚有實(shí)體，但神往往看不見摸不著，卻又無處不在。因此在文學(xué)作品中，我們常常看到兩種“語神”的傾向，一種是神秘化的，在自然的種種蹤跡中暗示；另一種則是世俗化的，給神搭建一個世俗社會的載體。

本期選用的兩篇微型小說，就分別“使用”了這兩個方向，陳柯宇的《風(fēng)雪不歸人》中風(fēng)、雪、經(jīng)筒、經(jīng)幡交織在一起，讓讀者感受到被“神跡”“神力”包圍的氣氛，而張博雯的《受戒》則與汪曾祺先生的《受戒》在邏輯上異曲同工，以世俗的視角看待一個和尚和他的宗教生活。但兩篇作品也有共通之處，那就是“不語”，神自然是“不語”的，但人如何在這種無言語的儀式中感受到啟迪，感受到釋然與解脫，是這類題材作品創(chuàng)作中的難點(diǎn)。