泰州家譜中的家規家訓

【摘 要】泰州自古以來就有大量宗族家譜，以便于家族精神的傳承和用家規規戒來涵養家風，這些家譜中的家規家訓逐漸積累，形成了豐富的泰州特色宗譜家風文化。其對新時代傳統精神文化中的道德涵養和傳統優秀家風的傳承帶來了巨大的精神價值。本文以三詔堂《泰興焦氏族譜》為例探討了《泰興焦氏族譜》的由來以及其家規家訓的意蘊，闡述了泰州家譜中的獨特的家規家訓文化，為新時代泰州的家風傳承和道德引領提供了豐厚的歷史文化積淀。

【關鍵詞】泰州；家譜；家規家訓；三詔堂；《泰興焦氏族譜》

【中圖分類號】K820.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）07—023—03

通過閱讀《泰興焦氏族譜》，可以深入了解泰興焦氏家族的起源、發展和貢獻。這個家族不僅有著悠久的歷史，還承載著革命的光榮傳統。在近代歷史中，有近30位焦家子孫參加了革命斗爭，其中包括焦書珍、焦伯元、焦諧林、焦成保、焦成珍、焦連成等六位革命烈士。他們為了國家的獨立和人民的解放，勇敢地抗擊外敵，為民族的繁榮和進步做出了杰出貢獻。《泰興焦氏族譜》的編修和傳承也展示了其家族成員對家族歷史的重視和對文化傳統的尊重。通過編修族譜，家族成員不僅了解了自己的本源和身份，還有利于傳承家訓、弘揚家族精神。這種對家族歷史的傳承和珍視，為后人提供了寶貴的歷史資料。

《泰興焦氏族譜》的編修可追溯到明朝時期。明七世焦富和焦貴手繪了家族的世系圖，后來經歷了多次修訂和續修。其中，1925年的《延令焦氏族譜》是最后一次修訂的版本。然而，在此后的近百年里，該家族的族譜一直未能再次修訂。直到2021年，經過長時間的整理和修訂，新修版的《泰興焦氏族譜》終于面世。全書共 15卷，約75萬字，收錄了家族姓氏起源、三詔堂的歷史考證、遷居史、字派、歷代名人、祖訓家規、道德規范、人物列傳、世系總圖、年表和風物志等主要章節。編修工作歷時4年，可見其是一項艱巨而莊重的任務。為了讓更多人了解和研究家族的歷史，焦氏宗親將《泰興焦氏族譜》捐贈給了泰州圖書館，使其成為大眾參閱和學習的重要資料[1]。

《泰興焦氏族譜》是家族的珍貴財富，記錄了焦氏家族從1230年開始的歷史。族譜中記載了焦氏一世祖伯美公從揚州逃難定居泰興焦家堡的經歷，以及隨著時間變遷，家族發展的歷程。這部族譜見證了泰興三詔堂焦氏家族在歷史長河中的繁衍與進步，記錄了26代人的生平和事跡，是家族的重要見證[2]。

泰興乙丑版三詔堂《泰興焦氏族譜》中有許多家規家訓，其以豐富的歷史內涵和重要的文化基因，昭示了家風傳承的道德規范和精神風貌的弘揚。民國乙丑年即1925年出版的泰興焦氏族譜有家規家訓各十條。

其中十條家規是：毋違家法；毋犯邪淫；毋妄婚娶；毋忘讀書；毋妄延師；毋妄交友；毋忘祭祀；毋慢祖墓；毋事賭博；毋興獄訟。

毋違家法，強調父慈子孝，兄愛弟敬，夫義婦順，子孫恪守家法，不治家敗。毋犯邪淫，忠厚相傳，特令持節操守。毋妄婚娶，娶妻生子禮制大焉，要門當戶對，和良善人家結親。古語有云：“逆家女不娶，亂家女不娶，小家女亦不娶，此最宜甚”。毋忘讀書，教導子孫后代，時時不忘耕讀傳家，諸子有云：“子孫雖愚，經書不可不讀”。讀書可以通曉文藝，明事辯理，不讀書則必為愚蠢貧賤，子孫后代不可不戒。毋妄延師，孔子有云：“三人行，必有我師”，家族子弟不可以不親師，需時時謹記，嚴謹端正，修德人事，作為師表，講習道德，教育族人端正品行。毋妄交友，人倫大義有無，而交友便是其中之一。家族子孫交友需謹記忠義禮信，不可與游俠浪蕩之子交友，不可言而無信，不可輕佻浮躁。毋忘祭祀，祭祀是家族孝敬祖先，敬天法祖之基，族人務必端莊真誠，時時刻刻不忘祖先開辟創業之艱辛。毋慢祖墓，《孝經》有言：“祠堂乃祖考之精神所在，祖墓乃宗族心靈所寄”，祖宗墳塋需時時刻刻勤修，勿令廢弛。毋事賭博，家族子孫務必正義，不可費精神，減錢財，損道德，將錢財假人之手，喪心喪志，陰毒敗家。毋興獄訟，焦氏子孫莫爭獄訟，朱子云：“居家戒爭獄訟，獄訟則家兇”[3]，所以家族子孫，勿令訟訴，興訴訟，此家族之敗始也。

乙丑版三詔堂《泰興焦氏族譜》家規是一份具有重要歷史價值的文獻，它深刻地反映了歷史發展中泰州家族文化的道德取向和精神延續導向。這份家規突出了泰州地區農耕文化歷史時代下樸素的家風道德約束和禮儀教化內涵，以及其所蘊含的豐富精神道德價值取向。

首先，家規中強調了尊重祖先和傳承家族文化的重要性。家規教導族人們要恪守家族的傳統和價值觀，繼承祖先的智慧和勇氣，以此為基礎不斷發展自己，為家族的榮耀和繁榮做出貢獻。其次，家規強調了家族成員間的親情和團結。家族是一個緊密相連的群體，家規告誡要互相關愛、互相扶持，保持家族成員間的團結和和諧。通過家族成員間的相互支持和協作，族人們能夠共同面對困難和挑戰，實現家族的共同目標。此外，家規還關注了家族成員的修身養性，強調了道德品質的培養。家規還重視教育和尊師重道，強調家族成員應該尊敬師長，學習師長的知識和經驗，傳承家族的智慧和文化。最后，家規強調了祭祀的重要性，這是典型農耕文化時代的道德要求。總而言之，乙丑版三詔堂《泰興焦氏族譜》家規十條的制定準則，涵蓋了尊重祖先、團結互助、修身養性、尊師重道和祭祀緬懷等方面，體現了泰州家族文化的道德意向和精神延續導向。

同時，乙丑版三詔堂《泰興焦氏族譜》還有家訓十條，分別是孝父母；和兄弟；謹夫婦；續長幼；睦宗族；教子孫；安本業；敦善行；恤孤寡；寬奴仆。

孝父母，父母之恩，天高地厚，累世難保，家族子孫必須盡當竭力，至孝為先。和兄弟，家族兄弟之間必須親如手足，不可相互爭財奪利，兄友弟恭，切勿爭論，子孫思量，需要細心。謹夫婦，夫妻之間恩愛結義，守護于禮，此為大義，夫妻之間，夫唱婦隨，相敬如賓，不得以色之衰而有愛憎之嫌。續長幼，尊長而愛幼，謹記循序漸進，適于長者不可莽撞，礙于幼子不可輕薄。睦宗族，同宗同族，雖遠大矣，氣息相通，同族之人，必須互為鄰愛，不可得罪祖宗，富而不驕，貴而不厭。教子孫，家門盛衰，關鍵在于子孫之盛，子孫之賢，今宗族子孫，必須時時刻刻以道德引之，以禮法教之，以詩書養之，使其敦厚。安本業，宗族子孫后代必須安守本業，不可荒廢，不可為無業游民，子孫各安己業。敦善行，積善之家，必有余慶，不善之家，必至災殃，凡族人必須日日至善，不可恃強凌弱，以富壓窮，以大壓小，不可占人疆界，吞人財物。恤孤寡，族人中，有孤寡者，有余力者，必須盡當奉養扶持，不可使其哀憐艱辛。寬奴仆，一家之中父子兄弟是為一體，奴仆是為使役之人，雖分上下，而情理相通，必須體恤奴仆疾苦，不可以威嚴加之，體罰惡之。

三詔堂《泰興焦氏族譜》乙丑年版的家規十條，從父母、兄弟、夫婦、長幼、宗親等方面提出了家規的內容，嚴格教育家族子孫要孝敬父母，做到兄友弟恭、夫妻恩愛、長幼有序、子孫安樂、道德行善。這種家訓目的是倡導子孫后代嚴于律己，寬以待人，做到古代君君臣臣，父父子子，謹守禮儀、禮教規制，強調家風道德精神訓誡，以引導家族不斷走向興旺。

2021年，經過百年歷程，三詔堂《泰興焦氏族譜》又重新迎來修繕。辛丑版家規家訓，更具有鮮明的新時代烙印，提出了：“愛國家；孝父母；和兄弟；謹夫婦；崇禮教；睦族鄰；訓讀書；安本業；篤善行；講誠信；守節操；尚簡樸；戒賭毒；恤孤寡；寬待人；重祭祀。”

其中，把愛國家作為新時代家規家訓的首要精神要義，強調家是最小國，國是最大家，愛國方能有家。禮記有云；“身修而后家齊，家齊而后國治”。新時代祖國山河崢嶸，國家利益是最高利益，天下興亡，家族有責。該版本家規家訓強調，家族子孫必須為國家奮斗，愛國家，愛人民。孝父母，父母之恩如天再造，新時代宗族子孫必須以孝為大，時刻謹記父母生養之恩，禮不可失，孝不可無。和兄弟，兄弟之間時刻恩愛，不可相互攻擊，不可無端猜疑，不可以小利而相爭，不可骨肉相殘。謹夫婦，夫妻之間應當平等相愛，相互尊重，和睦共處，互換交心，夫唱婦隨。崇禮教，子孫后代應崇禮，不學禮無以立，要時刻守規矩，不虛偽，沉穩莊重不輕浮。睦族鄰，新時代宗族之間要意氣相通，我族子孫雖有輩分，但一律人人平等，團結一心，鄰里之間要相互幫忙，厚道相處。訓讀書，家族子孫必須時時謹記讀書為主，掌握科學知識，好好上學，報效國家。安本業，新時代家族子孫必須牢記，三百六十行，行行出狀元，士農工商皆可從業，無貴賤之分。篤善行，子孫之間必須記住，善行天下，心作良田，行善于大道。講誠信，家族子孫要不忘講誠信，有信譽。誠者，天之道，做到言必信，行必果。守節操，節操是道德標準，焦氏子孫應做到安守節操，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，不可見利忘義、貪生怕死。尚簡樸，子孫在新時代生活仍要牢記，條件改善，但道德精神不可忘，要時時謹記，禁奢華，從簡樸，勿令好逸惡勞。恤孤寡，就是要關心關照社會弱勢群體，做好孤寡者的撫恤幫扶。對本族的老弱病殘者嚴禁欺凌，并要承擔照顧的義務，否則家族共同聲討并處罰。寬待人，要寬以待人，寬以待人講的是一種心胸，待人處事要多寬容，是一種積極的正能量。重祭祀，家族子孫在新時代也不可忘記時時祭祀祖先，祭祖的意義是報本反始、緬懷祖宗恩德，激發后代孝思，提醒我們要承傳祖宗遺留下來的文化與智慧寶藏，將它運用在當代，造福當代人民，惠及后世子孫。

可以看到，2021年三詔堂《泰興焦氏族譜》的家規家訓，呈現出典型的時代特色。并且將愛國愛家，放在了第一位，教育子孫后代要時刻不忘以大國為先，同時也指出要孝敬父母，兄友弟恭，夫妻恩愛，崇尚禮教，安守本業，戒黃賭毒等。新時代的家規家訓充滿了時代特征，同時又兼具傳統家法家風的遺韻，可以說是時代特色和傳統家風相互融合的典型。

三詔堂《泰興焦氏族譜》是泰州家譜中家規家訓的典型代表，它以獨特的時代印記、綿延不絕的家風傳承和全面嚴格規整的家規家訓內涵 ，詳實的將泰州家譜中的家規家訓要素呈現出來，它將歷史文化傳承中的家族文化意蘊和家風精神道德引領統一起來，奠定了泰州家譜中獨特的家規家訓文化，為新時代泰州家風家訓的傳承與創新以及社會道德新風尚的引領和構建新時代新的精神文化風貌提供了重要的歷史寶貴經驗。

參考文獻：

[1]祝虻.明清時期宗族人口遷徙補論——基于現存徽州家譜所含資料的分析[J].東北農業大學學報（社會科學版），2017（4）.

[2]朱小陽.從譜序看徽州社會宗族觀念變化——以《江西清華東園胡氏勛賢總譜》為例[J].池州學院學報，2017（4）.

[3]徐彬，祝虻.歷史與文化認同：明清徽州家譜中的中原認同現象考察[J].池州學院學報，2014（1）.

作者簡介：張曌（1989—），女，江蘇泰興人，本科，泰州市圖書館，助理館員，研究方向為公共圖書館服務。