畬族民間體育文化傳承的現實意義及其面臨問題

【摘 要】民族文化是一個國家最寶貴的精神財富。一個民族與其他民族的區別在于，這個民族擁有一套與其他民族不同的記憶傳承體系。這一特殊的記憶體系，承載了一個民族的精神文化。人類社會是從社會記憶開始的，社會記憶是人類社會形成的基石。畬族是56個民族之一。主要分布在福建，浙江，江西三省交界地帶。體育文化是當代社會不可缺少的一部分，它的生存與發展同樣不可忽視。畬族民間體育文化是人們在長期的生產活動中積淀下來并廣為流傳的一種優秀傳統文化。其形式多樣，內容豐富。它既有很高的健身價值，又有很高的娛樂性、教育性和藝術性。本文以此為內容，探討畬族民間體育文化傳承的現實意義及其面臨問題，以供參考。

【關鍵詞】畬族民間體育；文化傳承；傳統武術

【中圖分類號】G122；G85 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）07—086—03

引言

大眾體育文化論闡述了大眾體育文化的社會記憶系統是怎樣通過對少數民族群眾體育文化源頭的傳承而建構起國家精神共同體的。其目標是推廣與發展大眾體育文化。

民族體育文化正面臨著人口快速流動、社會環境變遷等諸多現實問題。繼承人的銳減，人口老齡化的加劇都是人類面臨的現實問題。在此基礎上，本文針對畬族民間體育文化當前面臨的各種機遇和挑戰出發，來探究其真實的內涵與所面臨的挑戰。旨在為今后更好地傳承畬族民間體育文化提供一些理論借鑒。

一、畬族大事記與畬民體育活動

歷經民國時期，在1956年12月，國務院正式批準確定“畬族”為單一民族。1984年8月10日至17日，福建省代表隊出征第三屆民族運動會。這是有關畬族體育第一次在官方敘事中的出現，同年11月，以金斗洋村畬族拳為研究和介紹對象的《畬族拳》一書由人民體育出版社出版。民國時期，散居在山地的畬族，為了防范兵匪入侵，防范外敵，非常注重練武，各大畬村都開設了武館，訓練的主要是拳棍，其中福安的金斗洋，霞浦的四斗，福鼎雙華，都是當地有名的武術之鄉。

1949年以后，黨對各民族的文化生活給予了極大的重視，對各民族的風俗習慣也給予了充分的尊重。提倡發揚民族傳統體育，把它作為社會主義精神文明建設的一個重要內容。民族傳統體育對增強民族情感，增強責任感，榮譽感，推動社會物質文化建設起到了積極的推動作用。地方性的著作、筆記等記載少數民族歷史的文字，也是官方意識形態的一部分。從畬族的產生到地方史學的轉折，帶有官方記憶的歷史文本是一種重要的文化傳承，它強化著人們對現實生活的體驗性認識，并以社會記憶進行傳承。

二、畬族民間體育文化的傳承形式

（一）日常生活

畬族民眾的日常生活以生產勞動為主體，蘊含著豐富的民俗記憶，因此，對畬族民俗記憶中的民俗體育進行梳理，就離不開畬族在日常生活中的民俗體育。畬族人在這一特定的歷史時期，因其獨特的地理環境、生產方法等因素，逐漸發展出“刀耕火種”的農業生產方式。在這樣的生產模式影響下，畬族人出于自身的生存與發展需求，產生了大量與人們的日常生活密切相關的民俗體育活動。畬族在35348c55108a94121c2fdca9d49933342bb610878b5ce295c960731e8cb63047日常生活中，是在挖掘、采集、捕魚、狩獵等活動中逐步發展起來的，是一種體現畬民原始運動形式，并逐步發展成為畬族民族的一種運動形式。

最有代表性的要數“騎海馬”“打槍擔”了。“騎海馬”，也叫“溜板”，是畬族人民從生產、軍事、日常生活等方面綜合起來的一項民俗活動，并逐步發展為一項體育運動。從生產勞動來看，海馬的起源于遠古時期，那時候，畬族人出海捕魚，采集各種捕魚工具，“海馬”就是一種。在戰爭中，傳說嘉靖年間，戚繼光從浙江到福建一帶，模仿北方的雪橇，制造出“海馬”，用于練兵。后來，由于社會的變化，人民的運動形式與形式也發生了變化，“騎海馬”已逐步發展成為一項極具地域特色、具有民族特色的體育運動。畬族人民在日常的生產、生活和勞動中逐漸形成了“打槍擔”。時至今日，“打槍擔”已逐步成為畬民在生產、節日等活動中的一種重要的休閑娛樂形式，它融體育、音樂、舞蹈于一體，逐步發展為具有濃郁民俗風情的畬族民俗體育。

（二）節慶聚會

同時，它也是大眾運動中不可缺少的一部分。在這些活動中，作為演出的一項主要內容，其所具有的特有的特色與文化象征，同樣也是一種民俗記憶的體現。這些傳統風俗和文化傳承對于傳承少數民族具有十分重要的意義。在三月三日和三月九日舉行的對歌大會是最重要的，三月三日的慶典活動，如穿畬族服飾、吃烏米飯、畬家拳武術表演和“踏步舞”等。

畬民在三月三食烏米的習俗也有悠久的歷史，相傳這一習俗源于畬族先祖為了抵御外敵而創造出來的，那時候他們害怕被人搶走大米，所以特意把它染黑了，免得被人毒死。其中，以畬家拳為代表的武術表演，多源于生產勞動、風俗習慣、軍事斗爭，以及與動物有關的活動。畬族傳統的“踏步舞”，不僅是畬族三月三的一項重要禮儀，也是畬族先民的一種戀愛形式，具有濃郁的畬族風情，蘊涵著豐富的民族文化因子，是畬族傳統民俗的產物。

以節令、儀式表演來展現和傳承民眾的民俗文化，在維系社會記憶方面也發揮著不可替代的作用。因此，畬族節慶會中，畬族服飾、體育、武術等活動是畬族節日表演的中心，而畬族服飾、舞蹈、吃五谷飯等則是畬族最典型的形象象征，也是其文化的標志。畬族武術中以畬族拳為代表的武術，不僅是畬族民族傳統的表現形式，同時也承載了畬族的民俗記憶。

通過對畬族各類文化風俗、社會風氣、村規民約的制約，使其“有約束”地存在于民間的集體與個體意識之中，并在此過程中不斷增強畬族的族群認同與集體意識。總體而言，畬族民間體育文化具有明顯的日常生活習慣特征，是維系與傳承畬族民族精神的關鍵，也是畬族民族群體身份與社會認同的重要載體。

三、畬族民間體育文化傳承的現實意義

（一）延續民族血脈，豐富文化基因

中國及世界各國的文化多元性正在逐漸弱化，這是中國民族文化發展的一個重要方面。豐富、多元的文化基因，是中國文明蓬勃發展的重要保障。他們以多元合一的文化范式生存，并以中國文化認同為一體。中國一直以來都是一個多民族融合的社會。在這些因素中，中國的文化傳統以各民族為主體，為世界各國所公認。中國文明源遠流長，海納百川，同氣連枝，同發展，同進步，在歷史的長河中孕育出了廣闊而深厚的文化群落。從長遠來看，各民族文化對中國文明的繁榮與發展都有各自的作用。

畬族文化這一文化在中國各民族文化中占有舉足輕重的地位。畬族文化的保存也要提到日程上來。畬族民間體育文化種類豐富，主要包括畬族舞蹈和畬族武術。六結花和龍傘舞等畬族舞蹈還依舊保存著傳統舞蹈的成分，狩獵、騎海馬、打槍擔、畬族拳、打尺寸和頂棍等畬族武術更是源遠流長。畬族“三月三”和“二月二”歌會還是福建省第一批納入“福建省非物質文化遺產保護名錄”的項目，這是一種在對大眾體育文化進行傳承與保護的重要手段。它“揚棄”目的在于阻止并預防民族文化遺產的流失。

（二）維系精神紐帶，加深集體記憶

我想每個人都有這種感覺，當你身處異國他鄉，聽著家鄉的方言，總會有一種熟悉的感覺。這說明方言是一種精神的載體，是一種深刻烙印在人民心中的精神紐帶。隨著城市化進程的加快，大量的畬族青年進入城市，快速融入本地文化，畬族民俗體育正面臨著嚴重的危機，部分世代相傳的優秀傳統文化正面臨著傳承斷裂的危險。

我們深陷于一場“溫水煮青蛙”的文化盛宴之中，沒有了心靈的連接，沒有了感情的支撐，年輕一代和老一輩之間的代溝越來越大，共同的記憶越來越少。集體記憶是指一群人對于他們自身的歷史的回憶，他們有著自己獨特的文化認同感。中華文明在漫長的歷史與文化中沉淀、濃縮，承載著中華民族的精神，并借由節慶活動來傳承與發揚。

四、畬族民間體育文化傳承面臨的問題

（一）外部條件的影響

在新常態下，我們的民族優秀傳統文化無法得到有效的傳承。畬族的民俗運動當然沒能逃過這股大潮，如今的畬族青年，基本是在電視、網絡、移動網絡等媒體的熏陶下成長起來的，受到了諸多不同文化的深刻影響，他們中的很多人和父輩們共同的集體記憶也越來越少，“三月三”等畬族的傳統節日，對他們而言，已經變得更加陌生，祖輩們所傳承下來的文化風俗，以及畬族的歷史淵源，更是無從知曉。

畬族的許多傳統體育文化，如民俗體育被忽視。從“破窗效應”可以看出，當文化出現了斷層，而又得不到及時的保護時，它會越來越“變本加利”。

（二）社會環境的變遷

這一計劃時期的大眾體育文化，是通過家庭教育、國家傳承等方式進行的。畬族民間體育文化是我國優秀傳統文化中不可缺少的一部分。流行于閩南的“藍技拳”“洪拳”和“金斗洋拳”等“畬族拳”一直都是傳男不傳女。隨著社會環境的變遷，很多傳統的思想觀念出現了改變，1961年6月2日生于福建省寧寧市下田村四口村蘭秀。她是這個村子為數不多的學武女人。1982年還曾代表福建省參加內蒙古呼和浩特舉辦的全國少數民族傳統體育運動會，參加拳術空手對打比賽、“打尺寸”和“舞龍頭”表演等均獲大會表演獎。

進入21世紀之交，伴隨著社會變遷與人口老化的逼近，人口紅利已不明顯，且呈現出持續變遷的態勢。像福建和浙江這樣的少數民族地區，一些家族內年輕人不再愿學習畬族體育項目，一些畬族民間體育文化對一些年輕人來說，更是不知從何談起。

五、結語

我國是個多民族國家，各民族的民俗體育文化也各不相同。畬族的民間體育文化是其不可缺少的一部分。在外部條件影響和社會環境變化的雙重沖擊下，畬族民間體育文化的傳承與發展看似陷入了一個“瓶頸”，但同時也存在著機遇，應對這一挑戰，把挑戰變成機會，推動畬族民族體育文化的良性傳承與健康發展。

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基金項目：本文系2021年福建省社會科學基金項目，新時代我國畬族民間體育文化認同及民族融合研究（項目編號：FJ2021B129）；2020年福建省社會科學規劃項目，新時代閩浙畬族民間體育文化認同研究（項目編號：FJ2020C039）。

作者簡介：蘭卉（1988—），女，畬族，福建福安人，碩士研究生，講師，研究方向為畬族傳統體育文化。