高中歷史教學(xué)中中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)策略探究

摘 要：2017年，新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，提出了歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)，家國(guó)情懷是其中之一。中華民族共同體意識(shí)是家國(guó)情懷素養(yǎng)的重要組成部分。本文通過(guò)對(duì)中華民族共同體的源流進(jìn)行探究，對(duì)高中部編版歷史教科書(shū)進(jìn)行分析，以一課中的一子目為例，討論其教學(xué)策略，探究培養(yǎng)高中生中華民族共同體意識(shí)的方法。由此落實(shí)五大核心素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的五個(gè)認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：家國(guó)情懷 中華民族共同體 高中歷史

中華民族共同體意識(shí)是開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育、五個(gè)認(rèn)同教育的核心。2019年開(kāi)始，部分地區(qū)開(kāi)始使用新編寫(xiě)的高中部編版教材，其中許多內(nèi)容都有體現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)，且根據(jù)五大核心素養(yǎng)之一的家國(guó)情懷呈現(xiàn)出來(lái)。因此，運(yùn)用好新的部編版教材，以教材為載體，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)變得尤為重要。

一、中華民族共同體的提出及其內(nèi)涵

中華民族共同體這一概念是習(xí)近平總書(shū)記在第二次新疆工作座談會(huì)中首次提出，并在之后不斷完善。從“牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)”到“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”，再到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)于民族問(wèn)題的高度重視，是立足我國(guó)自身特點(diǎn)，對(duì)西方國(guó)家和民族理論的超越。

中華民族一詞最早由梁?jiǎn)⒊岢觯诮?jīng)歷了二十世紀(jì)國(guó)家的危機(jī)與機(jī)遇中逐漸形成了現(xiàn)代意義上的中華民族。20世紀(jì)初，中華民族危機(jī)不斷加劇，為挽救國(guó)家，梁?jiǎn)⒊O中山等人在借鑒西方民族-國(guó)家理論的基礎(chǔ)上提出這一概念，并在不斷探索中完善，逐漸形成初步具有現(xiàn)代意義的中華民族。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)陷入生死存亡之際，為團(tuán)結(jié)各民族與社會(huì)各界的力量救亡圖存，歷史學(xué)家顧頡剛提出了“中華民族是一個(gè)”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步完善了中華民族這一概念。新中國(guó)成立后，隨著考古學(xué)與歷史學(xué)的發(fā)展，費(fèi)孝通先生提出了中華民族多元一體理論，說(shuō)明中國(guó)是由各個(gè)民族一同建立的，是各個(gè)民族共同的家園。而進(jìn)入新時(shí)代之后，面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，如何將凝聚國(guó)人的力量，增強(qiáng)民族凝聚力，發(fā)揮全部力量將我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，成為一個(gè)重要的主題。綜上，中華民族共同體的具體內(nèi)涵為：中華民族共同體是中華各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。

二、中華民族共同體意識(shí)在教材中的體現(xiàn)

本文以高中部編版教材《中外歷史綱要（上）》的第六課中的第二子目“唐朝的繁榮與民族交融”為例。這一子目分為兩個(gè)部分：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固與發(fā)展以及民族交融兩方面。前者著重講述了唐朝的建立、唐朝前期的發(fā)展概況即“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”，后者則著重講述唐朝時(shí)期民族政策與民族交融。

（一）統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展

教科書(shū)在這方面著重講述了唐朝的建立、唐朝前中期的發(fā)展?fàn)顩r，較為簡(jiǎn)略。在618年唐朝建立后，李淵平定各地軍閥，統(tǒng)一全國(guó)。唐太宗繼位后，唐朝的政治較為清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)發(fā)展，史稱“貞觀之治”。武周時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，唐玄宗繼位后，唐朝走向全盛，史稱“開(kāi)元盛世”。在“學(xué)習(xí)聚焦”欄目中提出：唐朝前期繁榮局面的出現(xiàn)，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固與發(fā)展。

學(xué)界中的觀點(diǎn)較教科書(shū)更為豐富。賈益等提出“隋唐國(guó)家的統(tǒng)一，建立在前期民族大融合的基礎(chǔ)上，采取一系列措施促進(jìn)了各民族的交往交流交融”。將唐朝統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固與發(fā)展與之前所學(xué)的內(nèi)容聯(lián)系在一起，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的統(tǒng)一是統(tǒng)一多民族國(guó)家得以鞏固與發(fā)展的前提。

唐朝前期的繁榮是由各個(gè)民族一同造就的，其盛世局面的出現(xiàn)，使得我國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固與發(fā)展。通過(guò)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展，引發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。

（二）民族交融

教科書(shū)中著重講述唐朝與周邊少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系。唐朝時(shí)期，周邊少數(shù)民族迅速發(fā)展。在中國(guó)北方，東突厥被滅后，唐太宗李世民被尊為“天可汗”，唐高宗聯(lián)合回紇滅亡西突厥，并在西域地區(qū)設(shè)立安西、北庭都護(hù)府。突厥敗亡后，回紇建立汗國(guó)，南下歸附唐朝，與唐朝保持著良好的關(guān)系。9世紀(jì)回紇政權(quán)瓦解，一部分遷徙進(jìn)入內(nèi)地與漢人融合，大部分遷徙到河西走廊與西域地區(qū)，成為現(xiàn)在維吾爾族的祖先。西南地區(qū)，7世紀(jì)吐蕃松贊干布統(tǒng)一青藏高原與唐朝和親，文成公主進(jìn)藏，將中原地區(qū)的技術(shù)、文化等帶入青藏高原，促進(jìn)漢藏文化交流。9世紀(jì)中期唐蕃會(huì)盟，自此和平相處。同時(shí)，在唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，東北地區(qū)的靺鞨族粟末部強(qiáng)大起來(lái)，得到唐玄宗的冊(cè)封。除此之外唐朝時(shí)期的民族政策以唐太宗實(shí)行的開(kāi)明的民族政策為主。

學(xué)界在這一方面的研究亦較為豐富。賈益等認(rèn)為“就基本政策而言，隋唐國(guó)家對(duì)周邊各族，以德化、征伐參合用之”；王文光，胡明認(rèn)為“唐朝建立后，在繼承前代民族政策的基礎(chǔ)上，實(shí)施了設(shè)置羈縻府州......有力地促進(jìn)了大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展和各民族間的交往交流交融”。唐朝在與周邊少數(shù)民族交往時(shí)有戰(zhàn)有和，如對(duì)東突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)，并在滅亡東突厥后，將其分割設(shè)立羈縻州府，任命其部族首領(lǐng)為羈縻州府長(zhǎng)官，因俗而治，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。

通過(guò)對(duì)這些少數(shù)民族部族的發(fā)展概況以及其與唐朝各個(gè)方面的交流、交往，體會(huì)唐朝開(kāi)明的民族政策對(duì)唐朝社會(huì)發(fā)展的影響，體會(huì)開(kāi)明的民族政策對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族交融以及國(guó)家統(tǒng)一的重要性。

上述內(nèi)容充分體現(xiàn)了“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)民族在經(jīng)濟(jì)文化等各方面的借鑒、融合，從而認(rèn)同中華民族的歷史是由各個(gè)民族一同書(shū)寫(xiě)的、中國(guó)是由各個(gè)民族一同建立的、中華文化是由各民族一同創(chuàng)造的。

三、培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的教學(xué)策略

（一）依據(jù)課標(biāo)，深挖教材

在進(jìn)行上課之前，教師的主要工作就是進(jìn)行備課，對(duì)教情、學(xué)情、課標(biāo)等進(jìn)行分析。其中歷史課標(biāo)是“是組織歷史教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是歷史教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)尺”。

本課這一子目的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)可以歸結(jié)為：通過(guò)了解唐朝封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)民族交融。根據(jù)課標(biāo)，我們可以對(duì)教科書(shū)給出的內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，將其結(jié)構(gòu)化，構(gòu)建體系性知識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以將這一子目的內(nèi)容進(jìn)行重組，構(gòu)建一個(gè)圍繞唐朝時(shí)期的民族融合的完整性結(jié)構(gòu)，并與之前所學(xué)形成體系。

首先，將學(xué)習(xí)內(nèi)容重整分為兩層結(jié)構(gòu)。第一層：1.唐朝繁榮，2.民族政策，3.民族交融，4.中華民族共同體。第二層：1.關(guān)于唐朝繁榮：唐朝建立、唐太宗的治國(guó)策略與貞觀之治、武周政治、唐玄宗的治國(guó)政策與開(kāi)元盛世。2.關(guān)于民族政策：唐太宗的民族政策及其作用、唐朝民族政策與以往的不同。3.關(guān)于民族交融：與唐交往的有哪些少數(shù)民族、以何種方式進(jìn)行交往與交流、唐與這些少數(shù)民族的交往對(duì)于中國(guó)發(fā)展有何作用。4.關(guān)于中華民族共同體：民族交融對(duì)于中華民族的形成起到的作用、各民族對(duì)中國(guó)的建設(shè)。經(jīng)過(guò)分層重構(gòu)，圍繞第一層的核心概念，分解出第二層的多個(gè)子概念，并在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生將這些子概念與基本史實(shí)相聯(lián)系，從而完成知識(shí)的結(jié)構(gòu)化，幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)體系的構(gòu)建。

其次，基于自身的知識(shí)體系對(duì)新知識(shí)進(jìn)行構(gòu)建。在此之前，學(xué)生在初中階段的學(xué)習(xí)中已經(jīng)對(duì)民族交融方面進(jìn)行了構(gòu)建，且在高中階段已經(jīng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)過(guò)秦漢魏晉南北朝時(shí)期的民族交融相關(guān)的內(nèi)容。根據(jù)建構(gòu)主義的理論，學(xué)生在原有的關(guān)于民族交融的知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)了教師重新構(gòu)建的唐朝時(shí)期的民族交融的新知識(shí)，將新知識(shí)替換到自身的知識(shí)體系中，使學(xué)生了解唐朝的繁榮昌盛之后才是民族之間的交融，理解一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家才能保證我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的完整，保證各民族的發(fā)展，更好地理解何為中華民族共同體以及各民族為中國(guó)的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

最后，用好教科書(shū)中所給出的圖片與歷史地圖。在這一子目中，教科書(shū)中給出了大量的圖片，以幫助學(xué)生了解唐朝周邊少數(shù)民族政權(quán)的相關(guān)情況，以及唐朝中央政府對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的管轄情況。如“唐蕃會(huì)盟碑”，是唐穆宗時(shí)期唐朝與吐蕃進(jìn)行長(zhǎng)慶會(huì)盟后所立的碑，象征著唐朝與青藏高原的吐蕃政權(quán)的和平共處。通過(guò)這些圖片，學(xué)生對(duì)于唐朝時(shí)期的民族交融以及統(tǒng)一多民族國(guó)家形成了更為清晰的認(rèn)知，了解少數(shù)民族政權(quán)在唐朝時(shí)期所處的方位，并落實(shí)時(shí)空觀念。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

新《課標(biāo)》中說(shuō)“歷史是過(guò)去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識(shí)歷史，需要了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而才能去理解歷史和解釋歷史”。創(chuàng)設(shè)歷史情境能夠使學(xué)生身臨其境地感知?dú)v史，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

這一子目中的主要內(nèi)容是在唐朝空前繁盛之下，周邊少數(shù)民族與唐朝之間的關(guān)系。我們可以利用這一點(diǎn)進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)。在進(jìn)行這一子目的教學(xué)時(shí)，我們可以將學(xué)生帶入自身是唐朝時(shí)期的少數(shù)民族的歷史情境，并提問(wèn)：在唐朝，少數(shù)民族的人除了生活在自己的部族之中外還有什么樣的生活方式？還能夠擁有怎樣的自我發(fā)展？接下來(lái)在學(xué)生的回答中可能會(huì)出現(xiàn)“去唐朝做生意”“去唐朝做官”等內(nèi)容。教師則可以根據(jù)這一點(diǎn)進(jìn)行延伸，進(jìn)行提問(wèn)：同學(xué)們覺(jué)得少數(shù)民族在唐朝做官的話能做到什么級(jí)別？并列舉哥舒翰、高仙芝等人。最后提出問(wèn)題：為什么這些人能來(lái)唐朝做官？還能夠做到很高的級(jí)別？由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力，將學(xué)生的興趣引入課堂，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)接下來(lái)的內(nèi)容。

（三）問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，發(fā)展思維

“提問(wèn)對(duì)老師組織有效教學(xué)，深化學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解具有舉足輕重的作用”。教師在課堂上進(jìn)行提問(wèn)能夠有效集中學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。以問(wèn)題進(jìn)行驅(qū)動(dòng)，能夠幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，并進(jìn)行更深層次的思考。同時(shí)，提問(wèn)是創(chuàng)設(shè)歷史情境，研習(xí)史料的重要手段，教師通過(guò)在創(chuàng)設(shè)好的歷史情境中提出問(wèn)題，再呈現(xiàn)史料，引導(dǎo)學(xué)生解讀史料，從而得出答案，接下來(lái)，教師可以在此答案的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入提問(wèn)或引出下一個(gè)歷史情境，由此構(gòu)成一個(gè)完整的教學(xué)環(huán)節(jié)。

在這一子目中，唐朝的強(qiáng)盛是周邊少數(shù)民族依附的前提，隨著時(shí)間的推移，各少數(shù)民族與唐朝的交往也出現(xiàn)了變化，但總體來(lái)說(shuō)是以和平為主的民族交往、民族交融。教師可以在創(chuàng)設(shè)“強(qiáng)盛的唐朝”這一歷史情境后，向?qū)W生進(jìn)行提問(wèn)：唐朝周邊的少數(shù)民族對(duì)于唐朝的態(tài)度是如何的？學(xué)生則會(huì)回答說(shuō)，這些少數(shù)民族大部分經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、交流等之后依附于唐朝。教師可繼續(xù)提問(wèn)：哪些少數(shù)民族和唐朝進(jìn)行積極的交往？表現(xiàn)如何？學(xué)生則可通過(guò)教科書(shū)或教師給出的材料進(jìn)行回答，得出各個(gè)少數(shù)民族與唐朝交往的史實(shí)以及其交往方式。在這一基礎(chǔ)上，教師可以讓學(xué)生通過(guò)自己的回答找出唐朝的民族政策？唐朝與少數(shù)民族的關(guān)系對(duì)我們現(xiàn)在有何啟示？并引導(dǎo)學(xué)生將唐朝的民族政策、之前學(xué)過(guò)的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融以及現(xiàn)實(shí)中的民族政策、民族交往進(jìn)行比較，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的發(fā)展歷程、理解何為中華民族共同體并由此培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

（四）精研史料，提高能力

“學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)問(wèn)題的真正解決，不是簡(jiǎn)單地接受現(xiàn)成的答案，而是通過(guò)自己對(duì)相關(guān)史事的了解，尤其是對(duì)有價(jià)值的史料進(jìn)行分析，用實(shí)證的方式對(duì)問(wèn)題的要點(diǎn)逐一探討，以可靠的史料作為證據(jù)來(lái)說(shuō)明自己對(duì)問(wèn)題的看法。”因此，教師在上課時(shí)應(yīng)該精心選取史料，并以問(wèn)題進(jìn)行驅(qū)動(dòng)，提高學(xué)生史料閱讀、歷史解釋能力，鍛煉學(xué)生的歷史思維。

在這一子目中，主要選取唐朝與各少數(shù)民族政權(quán)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流、各少數(shù)民族的由來(lái)和之后的發(fā)展以及唐朝的民族政策方面的內(nèi)容。如，唐太宗所說(shuō)“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”。體現(xiàn)了將各民族平等對(duì)待，當(dāng)成一家人的思想觀念，教師可以從這一方面落實(shí)家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。再如圖片史料：唐蕃會(huì)盟碑。唐蕃會(huì)盟碑立于西藏拉薩大昭寺門(mén)前，是唐穆宗時(shí)唐朝與吐蕃會(huì)盟的遺物。這次會(huì)盟史稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，盟約里寫(xiě)道：“患難相恤，暴掠不作。”在這次會(huì)盟之后，唐與吐蕃的紛爭(zhēng)基本結(jié)束，二者和平共處，該碑是和平的見(jiàn)證，也是中原地區(qū)與青藏高原地區(qū)交流往來(lái)的見(jiàn)證。通過(guò)對(duì)史料的研讀，提升學(xué)生的史料分析能力，并在此基礎(chǔ)上了解唐朝時(shí)期少數(shù)民族與中原王朝的交流，民族之間的交融，從而落實(shí)家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

總之，通過(guò)深挖教材、創(chuàng)設(shè)情境等手段將中華民族共同體意識(shí)滲透進(jìn)歷史教學(xué)的過(guò)程之中，能夠讓學(xué)生在理解唯物史觀，增強(qiáng)史料實(shí)證、歷史解釋的能力，形成時(shí)空觀念的基礎(chǔ)上，提高歷史思維能力，同時(shí)引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)歷史之中的家國(guó)情懷思想，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

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