地域文化普及化發(fā)展的意義、內(nèi)容與路徑探究

摘要：以齊文化為視角，探討地域文化普及化發(fā)展的重要意義、思想內(nèi)容與發(fā)展路徑，以期實(shí)現(xiàn)地域文化更廣泛地走進(jìn)社會(huì)，更好地發(fā)揮作用，服務(wù)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。以習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為指導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求，通過闡發(fā)齊文化普及化發(fā)展對(duì)落實(shí)“兩創(chuàng)”方針、塑造城市文化品格、提升公眾文明素養(yǎng)等的重要意義，挖掘齊文化中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、社會(huì)道義、人生哲學(xué)、治國(guó)思想、生態(tài)理念等主要思想內(nèi)容，從規(guī)劃設(shè)計(jì)、政策扶持、項(xiàng)目開發(fā)、品牌打造等四個(gè)維度提出了普及化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。當(dāng)前，地域文化要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播方式，拓寬文化應(yīng)用平臺(tái)，通過現(xiàn)代化的表達(dá)方式與項(xiàng)目化開發(fā)緊密結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的普及化發(fā)展，得到最大范圍的認(rèn)同，煥發(fā)出更大的生機(jī)活力。

關(guān)鍵詞：地域文化；齊文化；普及化；重要意義；思想內(nèi)容；發(fā)展路徑

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）05（c）-0077-05

Research on the Significance， Content and Path of Regional Culture Popularization and Development

—From the Perspective of Qi Culture

ZHANG Sen

（Jixia Research Institute， Zibo Vocational Institute， Zibo Shandong， 255300， China）

Abstract： Taking the perspective of Qi culture， this paper explores the significance， ideological content， and development path of the popularization of regional culture， aiming to enable regional culture to enter society more extensively， play a greater role and better serve the construction of a country with strong socialist culture. Guided by General Secretary Xi Jinping's important discourse on Chinese excellent traditional culture and combined with practical needs， this paper elaborates the important significance of the popularization of Qi culture for implementing the "Two Innovation" policy， shaping urban cultural character， and enhancing public civilization literacy. It explores the main ideological content contained in Qi culture， such as patriotism， social morality， life philosophy， governance thought， and ecological concepts and put forward the realization path of popularization development from four dimensions—planning and design， policy support， project development and brand building. Nowadays， in order to achieve high-quality popularization development， gain greatest scope of recognition and rejuvenate with greater vitality， region culture is supposed to innovate its ways of cultural communication， broaden the platform of cultural application and integrate with industrial development closely through modern expression.

Key words： Regional culture; Qi culture; Popularization; Significance; Ideological content; Development path

中華文化是多元一體的文化，全國(guó)各地都有其特色鮮明的文化傳統(tǒng)和風(fēng)土人情。這種因特定區(qū)域差異而呈現(xiàn)出綜合表現(xiàn)有較大不同的地域文化，其蘊(yùn)含的中華民族固有的道德、智慧和審美，被當(dāng)?shù)貜V大人民所熟知，更具親切感、認(rèn)同感、歸屬感，是塑造城市文化品格、提升公眾文明素養(yǎng)的天然稟賦資源和潛在精神富礦[1]。立足新時(shí)代，以習(xí)近平總書記文化“兩創(chuàng)”方針為根本遵循，充分挖掘、深入闡釋齊文化中的優(yōu)秀精神和精髓要義，與新時(shí)代發(fā)展理念耦合融通，進(jìn)一步做好齊文化的普及應(yīng)用，使之走出書閣、邁向?qū)嵺`，既是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的迫切要求，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

1 齊文化普及化的重要意義

1.1 落實(shí)“兩創(chuàng)”方針的必然選擇

習(xí)近平總書記關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述，深刻揭示了文化傳承與文化革新之間的內(nèi)在邏輯，為文化普及化發(fā)展指明了方向，提供了遵循[2]。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要源泉的齊文化，要實(shí)現(xiàn)普及化發(fā)展，其精神內(nèi)核只有與現(xiàn)實(shí)語境發(fā)生觸碰關(guān)聯(lián)，有力闡釋并解答現(xiàn)實(shí)困境，才能獲得公眾持續(xù)的情感認(rèn)同和綿長(zhǎng)的再生動(dòng)力，才能真正實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

1.2 塑造城市文化品格的必由之路

城市文化品格的形成，或基于發(fā)展歷程的積淀，或基于價(jià)值共識(shí)的追求，而對(duì)身處特定文化核心區(qū)的城市而言，地域文化則是鑄就其文化品格的天然稟賦。比如：淄博位于齊國(guó)故都所在地、齊文化發(fā)祥地，自帶轉(zhuǎn)化應(yīng)用齊文化的地緣優(yōu)勢(shì)，是形塑城市精神、鑄就文化品格的必由之路。齊文化蘊(yùn)含的“變革、開放、務(wù)實(shí)、包容”等精神內(nèi)核，正是鍛造“重工厚商、尊賢尚功”“人好物美心齊”城市品格的底氣與實(shí)力。

1.3 提升公眾文明素養(yǎng)的必須之舉

地域文化普及化發(fā)展的行動(dòng)主體是人，作用客體也是人。地域文化普及化發(fā)展的終極訴求之一便是將文化典籍中的君子之德厚植于廣大人民群眾之間，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)、落細(xì)、落小到公民信奉和行為規(guī)范中。推動(dòng)齊文化普及化發(fā)展，用仁愛共濟(jì)、行必正直等的價(jià)值理念潛移默化地引領(lǐng)公眾，是促進(jìn)社會(huì)生活和諧，規(guī)范公共交往秩序，提升公民道德素養(yǎng)、規(guī)則意識(shí)、法治理念等公共文明素養(yǎng)的必須之舉。

2 齊文化普及化的主要思想內(nèi)容

齊文化的思想內(nèi)容博大精深，既有政治經(jīng)濟(jì)文化，又有軍事文化；既有科學(xué)技術(shù)，又有文學(xué)藝術(shù)；既有物質(zhì)形態(tài)的文化，又有非物質(zhì)形態(tài)的文化。要站在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度，進(jìn)行科學(xué)分析和選擇，取其精華、去其糟粕，實(shí)現(xiàn)傳承弘揚(yáng)和發(fā)展。

2.1 “蒞中國(guó)而撫四夷”的家國(guó)情懷

從古至今，人們認(rèn)同家國(guó)一體的觀念，深知家與國(guó)的關(guān)系恰如向魚問水、向瓜問秧，水存魚活、秧斷瓜亡，國(guó)存則家存、國(guó)滅家亦亡。正是基于這種唇亡齒寒的關(guān)系以及共擔(dān)存亡責(zé)任的情懷，才使個(gè)體與家庭、家族、國(guó)家以認(rèn)同、維護(hù)、熱愛的方式緊密聯(lián)系在了一起，并構(gòu)成了中華文化的基本要素之一——家國(guó)情懷[3]。其主要思想包含家國(guó)同構(gòu)理念和共同體意識(shí)及仁愛之情，三者分別負(fù)有形成家國(guó)情懷的關(guān)鍵、讓家國(guó)情懷持續(xù)發(fā)酵的動(dòng)力、推動(dòng)家國(guó)情懷良性前進(jìn)的出發(fā)點(diǎn)之責(zé)，最終皆指向“天下太平”。因此，“天下”觀才會(huì)在中國(guó)古人的體驗(yàn)和想象中與自然界共生共存，且隨社會(huì)的發(fā)展而變化。

在歷史演進(jìn)的過程中，家國(guó)情懷在統(tǒng)治者的主動(dòng)要求下與民眾的自愿認(rèn)同逐漸融合，不但構(gòu)成了中國(guó)古人的集體主義價(jià)值觀，而且貫穿了中華民族的生命主線，甚至結(jié)成了從古至今維系中國(guó)社會(huì)安全穩(wěn)定的紐帶。

齊文化博大精深、璀璨輝煌，其中當(dāng)然具有家國(guó)情懷的因子，最具體的表現(xiàn)就是內(nèi)外交患的春秋時(shí)期桓管打出的“尊王攘夷”旗幟和戰(zhàn)亂頻仍的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊宣王提出的“蒞中國(guó)而撫四夷”思想。以此為基礎(chǔ)闡釋家國(guó)情懷，不僅有助于更好解讀國(guó)家認(rèn)同問題上的中國(guó)特色，也有助于堅(jiān)持用正確的民族歷史觀厘清華夏民族和國(guó)家一體化的演進(jìn)歷程，更有助于正確看待中華文明統(tǒng)一性的深層價(jià)值結(jié)構(gòu)。

2.2 “仁愛共濟(jì)、義利并舉”的社會(huì)道義

“社會(huì)道義是在公道與人道、價(jià)值合理性與目的合理性的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上得到有效的運(yùn)用，成為社會(huì)主義改革和建設(shè)的動(dòng)力之源，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走上一條合道義化的發(fā)展路徑。”[4]中國(guó)道德教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是構(gòu)建和諧社會(huì)的倫理前提。當(dāng)前，在和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中，不僅要求實(shí)現(xiàn)每個(gè)人正當(dāng)合理的價(jià)值追求，更要求人們承擔(dān)與之相應(yīng)的社會(huì)道義責(zé)任。只有在價(jià)值追求與社會(huì)道義的動(dòng)態(tài)平衡中，才能確保和諧社會(huì)構(gòu)建過程中社會(huì)正義秩序的長(zhǎng)期穩(wěn)定和社會(huì)道義的真正實(shí)現(xiàn)。

《管子》云：“孝悌者，仁之祖也”。孝悌，是仁的根本，也就是做人的根本，體現(xiàn)了齊文化的“仁愛共濟(jì)”精神。與此同時(shí)，齊文化強(qiáng)調(diào)的“義利并舉”與當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)要求有諸多相似性。當(dāng)前，要深入發(fā)掘齊文化中的有關(guān)社會(huì)道義的內(nèi)容，并通過合適的方式進(jìn)行解讀，使之能夠服務(wù)于當(dāng)今的和諧社會(huì)建設(shè)。

2.3 “行必正直、言必其實(shí)”的人生哲學(xué)

“中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)的類型取決于中華傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)哲學(xué)的結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向和文化內(nèi)涵。”[5]中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)主要有儒家、道家、墨家和法家四種類型。中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)的思想精華可歸納為：追求人生的理想境界；剛毅進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神；注重人生修養(yǎng)，安貧樂道；處世以和為貴，適可而止；處事不蠻干，順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)；待人謙恭有禮，不為人先，留有余地；保持個(gè)體人格尊嚴(yán)，發(fā)揚(yáng)勇于承擔(dān)的大丈夫精神。

齊文化中的人生哲學(xué)既有入世的擔(dān)當(dāng)，又有出世的灑脫。如：《管子》主張為人要“行必正直”。對(duì)人品正直、行為坦蕩的人，《管子》以“正言直行之士”“人有非上之所過，謂之正士”贊之。與之相對(duì)，對(duì)詐偽者和諂諛者，《管子》則施以無情的鞭撻，“與人交，多詐偽而無情實(shí)，偷取一切，謂之鳥集之交”。《管子》認(rèn)為“名生于實(shí)”，因此應(yīng)當(dāng)“修名而督實(shí)，按實(shí)而定名”“名實(shí)當(dāng)則治，不當(dāng)則亂”，主張名實(shí)一致、言而求實(shí)。

2.4 “重民本、張四維、尚法治”的治國(guó)思想

“治國(guó)理政本質(zhì)上是政治活動(dòng)，必須遵循一定的政治邏輯。”[6]

在齊文化中，治國(guó)思想主要來自春秋時(shí)期管仲的治國(guó)實(shí)踐，其理論思想主要集中在《管子》一書中。《管子》提出“國(guó)有四維……一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥……四維不張，國(guó)乃滅亡”，闡明了治國(guó)原則、四維的含義及“張四維”的重要性；而“張四維”要求民眾得“懂禮節(jié)”“知榮辱”，其前提和基礎(chǔ)則在于“倉(cāng)廩實(shí)”“衣食足”。“凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒憂患。是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節(jié)樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜。內(nèi)靜外敬，能反其性，性將大定”，強(qiáng)調(diào)民眾要加強(qiáng)心的修養(yǎng)，使心處于虛靜狀態(tài)中，以利于其發(fā)揮正常作用。“圣君任法而不任智，任數(shù)而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治”，提出治國(guó)要依靠法制，才會(huì)取得成效。法制是第一位的，仁義禮智皆由法制產(chǎn)生，所以要制定完備的法制，并要求民眾明白法制的要求。無論是用《詩》《禮》《樂》，還是用法治，都要以遵循大道作為前提和核心，既不強(qiáng)行逆勢(shì)，也不肆意妄為。“循道無為”既是對(duì)齊國(guó)社會(huì)文化傳統(tǒng)哲學(xué)的概括，也是對(duì)姜太公“因其俗、簡(jiǎn)其禮”治國(guó)方略的哲學(xué)提升，更是對(duì)管仲治理下的齊國(guó)經(jīng)濟(jì)生活狀況的理論總結(jié)。

2.5 “人與天調(diào)”的生態(tài)文化理念

“生態(tài)文化是人類從古到今認(rèn)識(shí)和探索自然界的一高級(jí)形式體現(xiàn)。”[7]人類自古便生活在自然環(huán)境中，在試圖征服自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸認(rèn)知了自然，并深刻領(lǐng)悟到人與自然的關(guān)系，懂得了要與自然和諧共處，才會(huì)有利于長(zhǎng)期共存，才能謀求更好發(fā)展。生態(tài)文化既是中華文化的重要組成部分，也是生態(tài)文明的重要載體。要廣泛宣傳，改變對(duì)自然的舊有認(rèn)知，改變與自然相處的傳統(tǒng)方式，提高對(duì)新的生態(tài)文化的關(guān)注，努力適應(yīng)新的生態(tài)文明。如此，才能有助于對(duì)自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)，促成良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福子孫后代。

“循道無為”是《管子》的生態(tài)發(fā)展理念之一。《形勢(shì)》篇重點(diǎn)探討了事物的存在形態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，提出“萬物之生也，異趣而同歸，古今一也”，強(qiáng)調(diào)要遵從萬事萬物的本性，即首先要順應(yīng)“天道”；“其功順天者天助之，其功逆天者天違之”，指出了“天道”雖然不可違，但也是可以認(rèn)識(shí)（聞道）、可以掌握（得道）、可以運(yùn)用（道之用）的，如“有聞道而好為家者……有聞道而好為天下者……有聞道而好定萬物者”“得天之道，其事若自然；失天之道，雖立不安”“道之用也，貴其重也”。同時(shí)也非常重視“人道”，強(qiáng)調(diào)國(guó)君要“法天合德，象地?zé)o親，日月之明無私”，只要做到了因天時(shí)、合地利、公正無私，便能達(dá)到“無為”的境界，實(shí)現(xiàn)“循道”治國(guó)。“循道無為”并非不做事，而是強(qiáng)調(diào)遵循客觀事實(shí)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因物理事、因勢(shì)而為、后發(fā)制人。事實(shí)證明，不僅解決中國(guó)問題需要用中國(guó)式方法，解決許多世界問題也同樣需要中國(guó)智慧，這是世界生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域的普遍共識(shí)。“人與天調(diào)”是資源利用、環(huán)境保護(hù)的最佳狀態(tài)，服務(wù)于當(dāng)前國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的需要。

3 齊文化普及化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)作出一系列重要論述。他強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[8]。齊文化中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、社會(huì)道義、人生哲學(xué)、治國(guó)思想、生態(tài)理念等優(yōu)秀思想精神，只有通過現(xiàn)代化的表達(dá)方式與項(xiàng)目化開發(fā)緊密結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量普及化發(fā)展，得到最大范圍的認(rèn)同，煥發(fā)出更大的生機(jī)活力。

3.1 精準(zhǔn)定位，科學(xué)編制齊文化普及推廣總體規(guī)劃

齊文化普及推廣，是一項(xiàng)科學(xué)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程。高起點(diǎn)、高水平的規(guī)劃建設(shè)，是齊文化保護(hù)、研究、普及、利用的前提條件和制度保障。

3.1.1 加強(qiáng)齊文化普及發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)性

在充分挖掘、整合區(qū)域內(nèi)齊文化資源的基礎(chǔ)上，將文化資源特點(diǎn)與區(qū)位優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，從開發(fā)布局、發(fā)展方向、重點(diǎn)項(xiàng)目、配套設(shè)施等方面入手進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，做到有計(jì)劃、有重點(diǎn)、分階段有序推進(jìn)，避免盲目開發(fā)、一哄而上，搞“跟風(fēng)式”開發(fā)建設(shè)，造成重復(fù)投資和文化資源的無序建設(shè)。

3.1.2 突出齊文化普及項(xiàng)目的原真性

在項(xiàng)目的布局、策劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)等方面，強(qiáng)調(diào)突出齊文化的原真性，保護(hù)歷史鄉(xiāng)風(fēng)民俗的自然性。不可因制造轟動(dòng)效應(yīng)而生造節(jié)日、杜撰故事、更改傳說、戲說經(jīng)典。以淄博市為例，齊文化資源比較集中于臨淄、桓臺(tái)、周村、淄川等區(qū)縣，大體以“自東向西”“由北而南”的方式呈現(xiàn)。因此齊文化普及開發(fā)就應(yīng)體現(xiàn)“東古西商”“南山北水”的分布特點(diǎn)，努力做到主次分明、前后有序、穩(wěn)步推進(jìn)、均衡發(fā)展。

3.1.3 提高齊文化普及開發(fā)的可進(jìn)入性

齊文化歷史悠久燦爛，資源十分豐富，但當(dāng)前齊文化普及開發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施還很薄弱，一些文化景點(diǎn)還比較原始簡(jiǎn)陋，可進(jìn)入性較差。以淄博為例，有人戲稱淄博的文化“都埋在地下”，是“有墳頭、有年頭、有說頭、就是沒看頭！”作為齊國(guó)故都，淄博的文化底蘊(yùn)恐怕無人否認(rèn)，但歷史的滄桑已然將有形的、無形的齊文化埋藏于地下數(shù)丈，亙古綿延數(shù)千年。如果缺少歷史知識(shí)的專業(yè)講解，缺少現(xiàn)代化技術(shù)手段的呈現(xiàn)形式，缺少配套的休息娛樂設(shè)施，是很難產(chǎn)生持久的吸引力的，也就難以有回頭客。目前淄博市的齊文化旅游就存在“靜”而不“動(dòng)”、“雅”而不“俗”、“死”而不“活”的弊病，致使長(zhǎng)期以來成為文化旅游的“順訪地”而非“目的地”，“過境游”而非“深度游”，這些都嚴(yán)重制約著齊文化的廣泛普及與深度開發(fā)。

3.2 政策扶持，促進(jìn)齊文化普及推廣提質(zhì)增效

政府要將齊文化普及推廣作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要支撐點(diǎn)，將其納入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體布局，切實(shí)加大扶持力度。

3.2.1 建立齊文化普及專項(xiàng)資金扶持體系

建立專項(xiàng)基金，不斷加大齊文化普及推廣的投入力度。整合各類專項(xiàng)資金，重點(diǎn)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)建設(shè)和新興業(yè)態(tài)文化企業(yè)的發(fā)展，確保財(cái)政、稅收、土地、金融等優(yōu)惠政策落到實(shí)處并發(fā)揮積極的作用。

3.2.2 優(yōu)化齊文化普及惠民和減免補(bǔ)助政策

進(jìn)一步優(yōu)化投資環(huán)境，利用好各項(xiàng)文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)政策，加大招商引資力度，吸收民間資本，引進(jìn)規(guī)模大、發(fā)展前景好的文化普及產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。鼓勵(lì)社會(huì)資本通過獨(dú)資、合資等方式進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)投資領(lǐng)域項(xiàng)目。在稅費(fèi)減免方面，文化普及項(xiàng)目所涉及的用地審批、項(xiàng)目申報(bào)、文化產(chǎn)品推介等可以與扶貧項(xiàng)目、綠色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售等項(xiàng)目掛鉤，特殊項(xiàng)目或個(gè)別時(shí)期可以實(shí)行稅收全免。

3.2.3 加大齊文化普及推廣人才培養(yǎng)力度

建立文化普及人才培訓(xùn)基地，聘請(qǐng)專家對(duì)文化普及機(jī)構(gòu)和人員進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，著重培養(yǎng)一批文化普及專業(yè)人才，引領(lǐng)文化普及隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。制定政策，提供多種優(yōu)惠待遇，吸引市外文化人才，特別是產(chǎn)業(yè)化開發(fā)專業(yè)人才到淄博創(chuàng)業(yè)，為齊文化普及化發(fā)展提供人才保障。

3.3 多點(diǎn)并舉，提升齊文化普及推廣品牌效應(yīng)

為提高齊文化普及推廣的吸引力和知名度，有重點(diǎn)、有計(jì)劃地做好文化普及產(chǎn)品、項(xiàng)目的宣傳推廣和策劃營(yíng)銷。

3.3.1 打造數(shù)字化“齊文化普及推廣平臺(tái)”

數(shù)字化平臺(tái)內(nèi)容應(yīng)包括齊文化普及體驗(yàn)館、數(shù)字化齊文化普及網(wǎng)站、三維齊文化普及平臺(tái)、齊文化普及電子商務(wù)等，使人們能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自由選擇、預(yù)覽、預(yù)購(gòu)文化產(chǎn)品，充分利用微博、微信、二維碼等現(xiàn)代化信息手段，實(shí)現(xiàn)齊文化普及的最大化傳播。

3.3.2 加大齊文化普及推廣品牌宣傳

充分利用報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，加大對(duì)齊文化研究開發(fā)的宣傳推介，不斷強(qiáng)化廣大市民對(duì)齊文化研究開發(fā)的認(rèn)同感，調(diào)動(dòng)他們參與齊文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的積極性。不斷擴(kuò)大齊文化宣傳范圍，將齊文化推向全國(guó)、走向世界，使齊文化逐步從一種地域文化發(fā)展成大眾文化、世界文化， 全面提升擴(kuò)大齊文化品牌的知名度。

3.3.3 策劃實(shí)施齊文化普及推廣項(xiàng)目

精心設(shè)計(jì)編排齊文化普及“線路”，與周圍的濟(jì)南、泰安、濰坊、青島等地聯(lián)手打造“齊文化普及圈”，大力開拓省內(nèi)周邊資源。借助文化旅游推介會(huì)、說明會(huì)、展覽會(huì)等大型活動(dòng)進(jìn)行宣傳，以“陶風(fēng)琉韻”“聊齋故事”“旱碼頭”“博山四四席”等為文化賣點(diǎn)，輔助以踏青節(jié)、采摘節(jié)、民俗節(jié)等各種節(jié)慶活動(dòng)，優(yōu)化文化普及項(xiàng)目品質(zhì)。

3.4 創(chuàng)新形式，實(shí)現(xiàn)齊文化的通俗化、當(dāng)代化

恢弘燦爛的齊文化畢竟是傳統(tǒng)的而非現(xiàn)代的，是遙遠(yuǎn)陌生的而非熟悉鮮活的，兩三千年前的人和事，禮與俗，典章與制度，法律與道德，思想與意識(shí)，都已不復(fù)存在，并且蒙上了過多的歷史煙云。齊文化的載體，比如文字記載，現(xiàn)代人一般讀不懂。因此必須創(chuàng)新齊文化普及推廣形式，實(shí)現(xiàn)通俗化和當(dāng)代化。

3.4.1 構(gòu)建多方聯(lián)動(dòng)、立體化齊文化傳播機(jī)制

近年來，齊文化普及推廣既有傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙、電視等手段的推介，也有借助現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等平臺(tái)工具的嘗試。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)媒體和新媒體各有優(yōu)劣，應(yīng)將兩者有機(jī)結(jié)合起來，形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成立體傳播優(yōu)勢(shì)，達(dá)到大容量、快速度、互動(dòng)性的效果，實(shí)現(xiàn)跨地域、跨行業(yè)、即時(shí)性傳播。

3.4.2 打造“一體兩翼”齊文化普及推廣呈現(xiàn)模式

從藝術(shù)學(xué)角度來講，以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，藝術(shù)作品可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)[9]。動(dòng)態(tài)藝術(shù)包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、影視等；靜態(tài)藝術(shù)包括繪畫、書法、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。要以齊文化學(xué)術(shù)性研究為本體，以文學(xué)性和藝術(shù)性呈現(xiàn)為兩翼，創(chuàng)作一批高質(zhì)量、內(nèi)涵豐富的文藝作品和藝術(shù)作品。特別是群眾喜聞樂見的藝術(shù)種類，如小品、相聲、山東快書等曲藝形式，以及音樂、攝影、影視、繪畫等藝術(shù)形式。文學(xué)作品、藝術(shù)品有利于齊文化的具象化，生動(dòng)形象，活潑有趣，確保達(dá)到其“入人也深，其化人也速”的效果。

3.4.3 緊密契合大眾生產(chǎn)生活進(jìn)行齊文化普及推廣

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。”[10]齊文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，匯聚了無數(shù)前人的智慧，也積累了豐厚的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，能夠?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供巨大的精神和智力支撐。但齊文化普及的內(nèi)容不能虛空高遠(yuǎn)，而應(yīng)眼睛向下，緊密結(jié)合普通大眾的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活，才能得到最大范圍的認(rèn)同，才能煥發(fā)出更大的生機(jī)活力。

4 結(jié)束語

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位不可替代，其作用愈加凸顯。要使特色鮮明的地域文化廣泛地走進(jìn)社會(huì)、發(fā)揮作用，必須創(chuàng)新文化傳播方式，拓寬文化應(yīng)用平臺(tái)，走普及化、項(xiàng)目化、當(dāng)代化的道路，給其插上通俗化、藝術(shù)化的翅膀，使其好聽好看、好懂好讀，提高人民大眾對(duì)中華文化的全面認(rèn)識(shí)，激發(fā)人民大眾的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉偉鏗.地域文化研究[M].南寧：廣西民族出版社，2004：19.

[2] 習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：57.

[3] 張倩.從家國(guó)情懷解讀國(guó)家認(rèn)同的中國(guó)特色[J].江淮論壇，2017（3）：17.

[4] 王澤應(yīng).論社會(huì)主義道義精神[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1998（4）：9.

[5] 趙吉惠.論中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)的精華[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998（3）：46.

[6] 包心鑒.當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政的政治邏輯[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-04-21（7）.

[7] 白海榮.論生態(tài)文化[J].經(jīng)濟(jì)視角（下旬刊），2013（8）：150.

[8] 習(xí)近平.習(xí)近平著作宣讀：第1卷[M].北京：人民出版社，2023：281.

[9] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：191.

[10]中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].（2017-01-25 ）[2020-01-25].https：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_516 3472.htm.