論《中國古代的法治與教化》學習目標的設計

摘 要： 課程標準需要轉化為具體的學習目標，才能達成提升思維能力和涵養“立德樹人”的效果。而這一過程是建立在教師對于課程標準整體性把握、深入分析教材文本邏輯和廣泛閱讀學術專著的基礎上。

關鍵詞： 學習目標 整體性理解 教材文本邏輯 專業性凝練

“教學設計是一種有目的的活動，是達到終點的一種活動。”[]這些終點往往被描述為學習目標。圍繞著國家“立德樹人”的價值導向，新一輪的課程改革對學生能力素養提出了更為明確的培育要求。教師作為課堂教學的設計者和引導者，其能否深刻理解課程標準的內涵并根據學情設計出具體的學習目標，關系著本輪課改的達成效果。格蘭特在《追求理解的教學設計》中提出了逆向化教學設計，其步驟是先確定預期結果，再確定合適的評估證據，最后才是設計學習體驗的過程、運用恰當的教學方法、選擇教學素材等。由此可見，“預期結果”即學習目標的確定至關重要。目前，大量關于《中國古代的法治與教化》的教學設計都聚焦于中國古代法律的發展歷程，圍繞著“禮法結合是中華法系的特點”構建課堂。法律固然是國家制度的重要組成部分，但 “教化”的作用同樣不可忽視。經過對課標全面而深入的解讀，再結合教材文本分析和學術專著的闡析，筆者認為“法律與教化并用的治國理念是中國歷史發展的必然”才是本節課應該聚焦的學習目標。

一、深入解讀課程標準，構建整體性的理解

依據課標設計學習目標已經成為現階段中學歷史教師的共識。但對于課標的解讀如果僅局限在某一課，則學習目標的設置也容易一葉障目，學生學習的連貫性便會大打折扣。因此，強調整體性、系統性的大單元教學才會受到推崇。教師對高中階段的課程標準有一個整體性的理解之后，再聚焦于某一課的具體課標要求，才能設計出助推學生歷史思維成長且符合“立德樹人”的學習目標。

選擇性必修一以《國家制度與社會治理》為標題，其主旨是引導學生根據不同時期國家制度的發展演變，探究其歷史原因，理解其對當今不同類型國家制度選擇的影響。國家是人類文明發展到一定階段的產物，國家的運行需要一定的制度規則和組織機構，而社會治理是國家的基本職能之一。選擇性必修一的前五個單元圍繞著政治制度建設和機構設置展開，最后一個單元則是從基層治理的角度闡述了國家的社會職能。在第一單元政治制度框架的搭建和第二單元運作各類機構的人員產生方式與監督機制后，第三單元則是圍繞著“法律與教化”兩個關鍵詞展開。正如單元導言所說，法律具有強制力，而教化則是國家運行中“柔軟”的一面，著眼于防范和引導。兩者在國家正常運行中必不可少。基于上述整體理解，再根據課標1.3的具體要求，可推知本節課的學習目標應該聚焦法治與教化兩條線索的演變歷程。

課標1.3明確指出，學生需要知道先秦時代成文法的產生過程，因此以“鑄刑書”為代表的成文法必然有其特殊的歷史意義，應當是學習的重難點。而先秦時代已經出現的德治與法治之爭，與自西漢起歷代王朝所推崇的法律、禮教并用的統治手段之間也應當存在著某種邏輯關系，學生在學習時應該具備長時段的歷史思維方式。而要達成上述學習目標，教師需要深入分析教材文本的邏輯結構，將文本邏輯轉化為易于學生學習的認知邏輯，并在廣泛閱讀學術專著的基礎上，將歷史學與中學歷史教育有機結合，助力學生“像歷史學家一樣思考問題”。

二、深入分析教材文本，聚焦長時段的設計

第三單元《法律與教化》分別從中國古代、西歐古代和近代以及中國當代，闡述了中西方國家治理中法律與教化的演變歷程。其中，第8課著眼于中國古代上下五千年的長時段，涉及的學科概念非常繁雜。從大方向來看，這些概念可以分為兩大類，一是體現國家治理強制力的刑、律、令等，一是國家治理中比較“柔軟”的德治、家訓、鄉約等。這兩條線索并非平行發展，而是彼此交織卻又相對獨立，形成中國古代國家治理的特色。具體來看，第8課將古代中國的法治與教化分為先秦、秦漢至隋唐、宋元至明清三個時期。這種劃分依據是什么呢？從教材文本的表述來看，先秦時期出現了法治與德治之爭；秦漢至隋唐時期則是法治與德治結合越來越緊密的時期，其中，唐朝極具代表性，禮法結合的中華法系正式形成，封建王朝的禮制也走向成熟；宋元至明清時期的法律則是在前代的基礎上延續完善，而教化不斷深入基層，具有強制力。

在深入分析教材文本邏輯的基礎上，我們可以發現：第8課是按照兩條縱線和三條橫向時段的邏輯進行編寫的。這意味著學生不僅需要縱觀中國古代法治與教化的發展線索，還要理順三個橫向歷史階段法治與教化的不同發展特點。教材文本大多呈現的是歷史現象，但并未就“原因”或“影響”做出過多的說明。按照認知邏輯，學生需要先知道“是什么”，再思考“為什么”，才能得出歷史結論或建構歷史認識。關于本節課“為什么”的思考，學生需要結合《中外歷史綱要》（上）的內容。例如，結合春秋戰國大變革的時代特點和百家爭鳴，理解先秦時代的德治與法治之爭；結合漢唐大一統不斷強化和儒學成為封建王朝的正統思想，理解“自西漢起歷代統治者推行法律與教化并用的統治手段”等。

教師在設計學習目標時，要尊重教材文本邏輯和學生的認知特點，使學生在知道中國古代不同時期法治與教化具體內容的基礎上，能夠結合所學分析原因，進而理解“法治與教化并用的統治手段是中國歷史發展的必然”。將視野放得再長一些，學生就會發現，法治與德治緊密結合的歷史傳統對當今中國法制建設和精神文明建設產生了深遠影響。當今中國的法治具有社會主義的特色，而中國古代教化所倡導的“仁、義、禮、智、信”在經過時代的洗禮后，逐漸演變為仁愛、文明、禮貌、誠信等社會主義所倡導的價值觀。正如張晉藩先生所言“傳承和發展中華法系的合理內涵便具有十分現實的意義……把適合于中國傳統國情的本土文化融入到現實的法制建設中來，找到中國與世界、歷史與現實的契合點”[]。這是課標希望達成的學習效果，也是教科書第10課的編寫邏輯。

三、廣泛閱讀學術專著，凝練專業性的目標

在深入研析課標和教材文本的基礎上，第8課的學習目標逐漸清晰。但如何讓中學歷史教育與歷史學建立起更為緊密的聯系？這就需要教師廣泛閱讀學術專著，從專業的闡釋和歷史結論入手，設計符合中學生歷史認知和思維能力的學習目標。

“歷史是一個意義鏈和問題鏈定義的精神世界?！盵]在意義定位方面，本節課從大一統思想與國家治理的關系角度討論了中國古代“德法相依”“禮樂教化”等國家治理思想與措施。中國自西周以來逐漸形成了治天下必須重視禮樂教化的傳統，教科書將其表達為西周時期建立了以宗法為核心的禮制，并提出“敬天保民”思想。但關于“刑”和“法”的表述，教科書則用了夏、商、西周時期“可能”有了法律的模糊表達。教科書以“鑄刑書”引出了早期德治與法治之爭。鑄刑書是目前已知的中國歷史上最早的成文法，其頒布究竟有何意義？為何會引發治國理念之爭呢？根據清華簡《子產》篇可知：子產為政“從節行禮”，參照三代頒布“鄭令、野令，導之以教”，又頒布“鄭刑、野刑”，從而彰顯美德，抑制邪惡。子產并不否認禮與教化的作用，但他認為公布“刑書”，讓民眾知其所止，同樣具有重塑社會秩序的作用。[]早在西周時期，司法量刑是根據周禮（法則）與刑罰，君主、貴族議事會和“國人”大會都有權進行個案處理。規則與刑罰之間并非一一對應的關系，且立法權與司法權不集中。傳統的治國手段無法達成春秋戰國所急需的秩序重塑。因此，對于子產“鑄刑書”之舉，維護西周傳統的叔向提出了強烈批評：“民知有辟，則不忌于上，并有爭心，以征于書”[]，引發了早期的德治與法治之爭。由此可見，以鑄刑書為代表的成文法適應了春秋戰國大變革的時代需求，并逐漸成為一股潮流。越來越多的諸侯國選擇公布法律以追求秩序的重建，儒家與法家之爭構成了百家爭鳴的重要內容。

以法治國迎合了戰國時期富國強兵和強化君權的需要。秦以此完成了國家的統一，但二世而亡的教訓同樣引發了后世對于治國理念的重新思考。根據云夢秦簡和張家山漢簡中“家暴”量刑的差異，學生可知秦代更注重法律的同一性，不會因為性別差異而有失公允，而漢代更注重宗法倫理，以三綱五常為準進行差別化的量刑。這一差異的原因正是治國理念的不同：秦唯以法治國，而漢武帝之后“外儒內法”的儒學成為封建國家主流意識形態。漢魏以后，儒家思想逐步融入司法量刑和法典頒布，律令愈加儒家化。《唐律疏議》標志著以禮法結合為特征的中華法系正式確立，并成為歷代王朝所沿用的藍本。中國古代法律體系的形成與大一統中央集權國家和主流思想的演變密切相關。

強調德治與仁政的儒家思想有其深厚的歷史淵源?？鬃诱J為“周因于殷禮，所損益可知也?！蓖鯂S先生也認為，商周之變是中國傳統文化形成的關鍵時期。商周時期確立了“天”的崇高地位。與商代統治者不同的是，周人特別強調“有命自天，命此文王” ?！渡袝よ鞑摹穼懙溃骸盎侍旒雀吨袊裨截式劣谙韧酢保拔┩踝幼訉O孫永保民”。[]這就是教科書中的“敬天保民”思想。春秋戰國時期禮崩樂壞，然而，“敬天保民”思想卻在傳承中不斷發展。儒家提出“為政以德”，主張“德治”，強調通過道德禮義教化民眾。關于中國古代教化的發展線索，教科書一方面呈現了以《大唐開元禮》為代表的自上而下的國家制度層面的規范和要求，另一方面從家訓、鄉約、基層教化等社會治理層面展現出中國古代知識分子和普通民眾自下而上呼應主流價值觀。尤其是強調個人道德修養的理學為統治者所推崇之后，“家被賦予一定的自治權，親屬之間的糾紛有些可以在家的內部自行解決”[]。宗族自治在中國古代基層治理中發揮了重要的作用，一些鄉約的道德約束作用甚至比法律還要嚴苛。中國古代教化的演進與戶籍管理制度、小農經濟和主流價值觀密不可分。

基于上述學術專著的闡析，學生可以理解：中國古代歷代統治者既注重律令編纂，又重視道德教化。法律編纂逐步完善，法律儒家化的特點越發明顯；而教化則逐漸深入基層，道德逐步法律化。正如東漢陳寵所云：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！盵]法律與教化并用的治國理念是中國歷史發展的必然選擇，也是中國歷史發展進程中所形成的獨特的國家治理手段。學生在學習本節課后，能夠更好地理解黨的十九大報告“堅持依法治國和以德治國相結合”的時代意義和歷史淵源。

總的來說，教師在凝練學習目標時，既要有高度的價值站位，深刻理解本節課學習目標與“立德樹人”之間的關系，又要從課標的整體性、教科書的文本邏輯以及學術專著的闡釋中汲取智慧，將學科素養的達成、思維能力的訓練、必備知識的落實涵養其間。教師扮演好課堂組織者和引導者的角色，學生才能通過課堂學習達成思維能力的提升和價值觀的涵養。