概念性知識的考查維度與教學啟示

摘 要：新高考對概念性知識的考查維度主要聚焦在三個方面，即隱性考查概念或原理、各要素組成內在一致的整體、學科方法和理論的應用。這對我們的教學提出了更高的要求。我們要將認知維度與知識維度相統(tǒng)一，全景式呈現(xiàn)思維過程，這是講好概念性知識的有效方式。

關鍵詞：概念性知識 考查維度 啟示 墨西哥

新高考考查內容不再局限于學生擁有知識的多少及深淺，而是強調在價值引領和必備知識的基礎上，突出對關鍵能力、思維品質和學科素養(yǎng)的考查。但我們不能就此忽視知識的重要性，其實課堂教學的核心要義就是要賦予知識以意義。安德森的目標分類體系將知識維度分成事實性、概念性、程序性和反省認識等四類，每一個層次的認知操作都與每一類知識相互作用。[]概念性知識是指對概念、原理、方法和理論的應用，以及將要素組成內在一致的整體或功能性整體。我們對概念性知識的講述不應“死記硬背”“機械刷題”，要重在過程化理解，即將知識與生成過程相統(tǒng)一。墨西哥史是統(tǒng)編教材新增的內容，按照不同時段以零散化的方式呈現(xiàn)，以此為情境載體，考查概念性知識的試題大量涌現(xiàn)。對此，筆者以墨西哥史為例，從知識考查維度與教學兩個方面進行闡述，意在啟迪智慧。

一、對概念性知識的考查維度

隨著新航路的開辟，世界開始連為一個整體，拉丁美洲受到了西方殖民者的奴役和控制。正如馬克思所說，世界史不是過去一直存在的，作為世界史的歷史是結果。[]1519年，阿茲特克被西班牙征服，兩年后淪為其殖民地，被稱之為“新西班牙”。在長達300年的時間里，西班牙移植了生產(chǎn)方式、思想觀念，對其產(chǎn)生了深遠的影響。高考命題人精準把握知識維度，考查對概念性知識的不同認知維度，讓人耳目一新。

1.隱性考查概念或原理。概念是思維的最基本單位，對概念的考查其實指向的是不同思維層次。如2022年福建省普通高中學業(yè)水平選擇性考試第13題，表象上考查的是區(qū)域人口結構，其實質考查的是人文地理格局這一概念。

16世紀，西班牙征服墨西哥后極力推廣天主教，排斥當?shù)刈诮绦叛觯獾疆數(shù)厝说膹娏曳磳Α?7世紀中期后，以天主教圣母形象為原型、糅合墨西哥本土文化元素的瓜達盧佩圣母像卻逐漸流行開來，成為墨西哥的象征之一。據(jù)此推知，西班牙的殖民（ A ）

A.改變了區(qū)域人口結構

B.摧毀了美洲本土文化

C.影響了歐洲宗教改革

D.推動了新航路的開辟

人文因素包括人口、文化、社會等各方面的要素，由此直接或間接地塑造人文地理格局。要深度理解人文地理格局，需要結合具體的史實。正是由于新航路的開辟，隨之而來的是人口流動，區(qū)域人口結構發(fā)生改變，使文化和社會發(fā)生了交融，從而改變了人文地理格局。

2.考查各要素組成內在一致的整體。2023年北京市普通高中學業(yè)水平等級性考試第14題，考查了民族共同體這一整體認識。民族意識、民族認同、民族主義和民族國家組成了內在一致的整體，貫穿于墨西哥的民族獨立運動，這是理解墨西哥史的關鍵。

墨西哥在1821年獨立后，以阿茲特克帝國的繼承者自居。墨西哥土生白人將阿茲特克人視為祖先，將阿茲特克人的末代皇帝視為抵抗西班牙殖民者的民族英雄。這些做法意在（ B ）

A．打擊英法在拉美的殖民統(tǒng)治

B．深化民族意識和國家觀念

C．推動墨西哥的民族獨立運動

D．重建阿茲特克帝國的文明

解題的關鍵是要理解1821年這一時間節(jié)點，對史實的陳述應力求真實和準確。每一個特殊命題所陳述的事實都有它特殊的時空定位，它們不會重復，時間上是一次性的，空間上是“不能搬動”的。[]如果“搬動”了時間，會得出不同的歷史認識。如果在1821年獨立后出現(xiàn)題干所述的史實，“深化民族意識和國家觀念”的表述從表象上看是符合邏輯的。先有民族意識的覺醒，后有國家觀念的形成，由此構成一個整體認識。

3.考查學科方法和理論的應用。如2023年廣東省普通高中學業(yè)水平選擇性考試第18題（題略），該題以材料題的形式，考查了墨西哥獨立后的發(fā)展歷史。問題指向墨西哥與美國的差距，并要求分析其原因，以及闡述20世紀30年代到80年代貿(mào)易保護對墨西哥工業(yè)化的影響。這需要運用學科的方法和唯物史觀的相關理論進行解讀，指向的是高階思維。

二、對教學的啟示

高考是風向標，引導著教學改革的方向。從當前命題走向來看，彰顯了“價值引領、素養(yǎng)導向、能力為重、知識為基”的命制要求，突出的是對關鍵能力、思維品質和學科素養(yǎng)的考查。對此，在深刻理解和把握課標基本要求的前提下，我們應加強對“教、學、評”一體化的研究，積極改進對知識的教學，提質增效。要講好墨西哥史，一是要厘清知識的不同類型；二是要抓住貫穿的主線設計問題，將概念性知識問題化、情境化；三是認知維度要與不同知識維度相統(tǒng)一。關于墨西哥史的敘述分布在綱要下冊第5、12、13、16課，整合相關知識后，本課的事實性知識主要有重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象；概念性知識主要有：民族意識、民族認同、民族主義和民族國家觀念；程序性知識是民族獨立運動；反省認識是如何看待墨西哥在獨立后的發(fā)展歷程。

理順墨西哥民族的發(fā)展歷程，形成整體認識，這是本課邏輯的起點。在西班牙征服之前，印第安人在此創(chuàng)造了兩大文明，一是中部的阿茲特克，二是南部的瑪雅，其分別信奉阿茲特克宗教和瑪雅宗教。隨著西方殖民者的到來，墨西哥形成了以古印第安文明為底色，以西方文明為亮色，由此構成民族國家建構的社會與文化基礎。有學者認為，拉美國家的民族是“咖啡加牛奶”的混合現(xiàn)象，沒有族群差異，更多的是不同階層的沖突。[]民族的融合催生了民族意識，推動了民族獨立運動的發(fā)展。

1521年，阿茲特克淪為西班牙殖民地。1522年傳教士進入墨西哥。1523年創(chuàng)辦了第一所學校，教授西班牙語和基督教教義。1551年創(chuàng)辦了墨西哥大學。殖民者強迫印第安人皈依天主教，設立宗教裁判所，鄙視本土宗教，引發(fā)了尖銳矛盾。西班牙逐漸建立了一整套管制嚴密的、僵化的、封建性很強的中央集權體系。因種植園經(jīng)濟和采礦的需要，從非洲運入黑人奴隸充當勞動力，異族混血情況十分普遍。當時西班牙國王將各種族的混血情況依據(jù)血統(tǒng)純度區(qū)分為128等，按照不同等級分配權力和特權。在眾多族群中，墨西哥土生白人長期受制于西班牙殖民者，反抗最為激烈，主導著墨西哥的歷史走向。

18世紀以來，啟蒙思想、美國獨立以及法國大革命的精神傳到墨西哥，激發(fā)了民族意識的覺醒和革命思想的產(chǎn)生。1780年起西班牙王室在此征收重稅，加重了土生白人的負擔。如19世紀初，墨西哥給西班牙提供了其殖民地全部收入的3/4，殖民剝削達到了最高點。[]為了擺脫西班牙的殖民統(tǒng)治，18世紀后克里奧爾人以阿茲特克帝國的繼承者自居，將阿茲特克人視為祖先；獨立運動期間，又宣揚阿茲特克人的末代皇帝是抵抗西班牙的民族英雄。[]無疑，這為民族獨立運動提供了合法性，一定程度上也強化了民族認同。1810年墨西哥神父、土生白人伊達爾戈吹響獨立戰(zhàn)爭號角，一大批中下級神職人員也加入反對西班牙殖民統(tǒng)治的斗爭之中。

問題1：為什么神職人員會加入反對西班牙殖民統(tǒng)治的斗爭？

17世紀中期后，墨西哥主教以圣母形象為原型，糅合了阿茲特克古代宗教，創(chuàng)立了本土化的圣母瓜達盧佩。在獨立運動中，瓜達盧佩圣母被賦予了民族主義色彩，成為反抗西班牙殖民者的重要武器之一。瓜達盧佩圣母被尊為墨西哥的守護神和“墨西哥女王”，成為墨西哥的象征之一。[]信奉瓜達盧佩圣母是墨西哥天主教的顯著特征，這是人口遷移，文化交融的產(chǎn)物，因此得到了墨西哥人的認可。

1821年獨立后，新政權以“墨西哥”取代“新西班牙”作為國名，以鷹吞食蛇的形象作為國徽，強調古代印第安人的節(jié)日和風俗等。政權掌握在土生白人寡頭政治集團手中，獨立之初為帝國，1824年建立共和國。墨西哥在國家和民族構建的過程中仍有許多亟待解決的問題，任重道遠。半封建的大地產(chǎn)制被保留下來，資本主義發(fā)展水平相對較低，社會經(jīng)濟結構沒有改變，社會等級制度得以延續(xù)。西班牙強加的制度模式在政策與觀念的演進中仍起著基本作用。天主教倫理觀對拉美人的思想意識和行為方式產(chǎn)生了深遠的影響，是拉美國家長期難以走出不發(fā)達的主要根源之一。[]這些都遲滯了墨西哥的發(fā)展。

墨西哥得到了智利、哥倫比亞、秘魯和美國的承認，但歐洲神圣同盟支持西班牙，嚴重危及了墨西哥的生存。美國早已將拉美視為自己的地盤。對此，1823年美國總統(tǒng)門羅警告歐洲國家不得干涉獨立后的拉美國家，宣告“美洲是美洲人的美洲”，即“門羅宣言”。受移民、奴隸貿(mào)易等因素影響，墨西哥的社會結構、民族狀況復雜，各種矛盾相互交織在一起。土生白人借助印第安人的歷史，激發(fā)了民族意識和國家觀念，取得獨立戰(zhàn)爭的勝利。獨立后卻否認現(xiàn)實中印第安人的地位，存在國家認同混亂，凝聚力不強等問題。墨西哥雖然實現(xiàn)了民族獨立，但宗主國的影響根深蒂固。1846年至1848年爆發(fā)美墨戰(zhàn)爭，墨西哥散失近一半的領土。19世紀60年代，法國入侵并控制了墨西哥。1872年后，墨西哥又陷入長達30多年的獨裁統(tǒng)治。

問題2：獨立后的墨西哥該何去何從？

面對危機，墨西哥通過改革與革命，繼續(xù)推動民主革命。如1854年胡亞雷斯領導了改革運動，在1857年頒布了憲法，但改革沒有從根本上改變大土地所有制和大莊園制，也沒有觸及外國的經(jīng)濟勢力。19世紀后期，墨西哥產(chǎn)生了強烈的民族主義訴求，借助考古活動，進一步增強了民族認同與民族自信。美國的“金元外交”“大棒政策”更是帶來重重阻力。直至1910年爆發(fā)資產(chǎn)階級民主革命，推翻了30多年的獨裁統(tǒng)治，于1917年頒布了憲法。墨西哥的資產(chǎn)階級革命并不徹底，保留了大量的殘余。卡德納斯任總統(tǒng)期間繼續(xù)實施1917年憲法，深入推進民主改革。在獨立后北美走上了經(jīng)濟發(fā)展的快車道，而拉美國家的發(fā)展則履步維艱，尤其是墨西哥與美國的發(fā)展差距不斷拉大。究其原因，原宗主國難辭其咎。

問題3：請談談你的看法？

19世紀至20世紀，西班牙人、印第安人和黑人持續(xù)不斷融合、混血，逐漸形成了以印歐混血種即梅斯蒂索人為基本核心的墨西哥民族，促成了民族國家的誕生。墨西哥人講的是西班牙語，信奉的是墨西哥化的天主教，是唯一實現(xiàn)了宗教、政治和種族混合的拉美國家。

20世紀30年代經(jīng)濟大危機，推動了墨西哥大規(guī)模工業(yè)化的起步，民族主義仍在發(fā)展，表現(xiàn)為抨擊美國的壓迫與掠奪。50至70年代，貿(mào)易保護帶來工業(yè)化的大發(fā)展。80年代，貿(mào)易保護帶來了諸多弊端，經(jīng)濟陷入長期停滯的低迷狀態(tài)。冷戰(zhàn)結束后，世界多極化趨勢加強，墨西哥與美國的關系發(fā)生變化。1994年墨西哥加入北美自由貿(mào)易區(qū)，由此帶來機遇和挑戰(zhàn)。2013年11月，美國宣稱放棄“門羅主義”。那墨西哥如何才能走上發(fā)展的快車道呢？

對概念性知識的講述涵蓋了整合方法和呈現(xiàn)技能，考驗教師的專業(yè)素養(yǎng)。概念性知識相對抽象生澀，選擇恰當?shù)闹黝}，在主題的統(tǒng)攝下加以整合并不斷遷移應用知識，教學效果會更好。在知識相對清晰的情況下，如何呈現(xiàn)是關鍵。把概念性知識講授過程變成認知的過程，全景式呈現(xiàn)思維過程，教學效果更佳。此外，概念性知識需要建立在事實性知識的基礎上，在問題、情境和思維的綜合作用之下，方能彰顯其意義和價值。