中國共產(chǎn)黨成立前后的施存統(tǒng)

施存統(tǒng)，又名施復亮，是我國近現(xiàn)代著名的社會活動家、經(jīng)濟學家。五四運動前后，在陳獨秀、李大釗等人的影響下，施存統(tǒng)逐漸由一名無政府主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者，參與組建上海共產(chǎn)黨早期組織，成為上海共產(chǎn)黨早期組織最早的成員之一。1921年4月，施存統(tǒng)成為旅日共產(chǎn)黨早期組織的負責人。1922年初回國后，成為中國社會主義青年團的創(chuàng)建人之一。可以說，中國共產(chǎn)黨成立前后的施存統(tǒng)為建黨、建團作出了重要的貢獻，有著不可替代的重要作用。

成為馬克思主義者

施存統(tǒng)，1899年出生于浙江省金華縣葉村的一個農(nóng)民家庭，少年時期上私塾，接受較為系統(tǒng)的儒家文化教育。1917年，施存統(tǒng)被浙江省立第一師范學校錄取。在校期間，施存統(tǒng)熱衷閱讀《新青年》雜志，受新思想、新文化大潮的熏陶，思想上發(fā)生了變化。他說：“我的思想因為受了《新青年》雜志的影響而已有了很大的變動，甚至可以說已經(jīng)有了根本的變動。我對于孔孟之道已不再信仰，對于舊禮教已表示反對。”這時，施存統(tǒng)在陳望道、夏丐尊等宣傳新思想的老師們的贊賞與支持下，與俞秀松、周伯棣等志同道合的同學創(chuàng)辦了《浙江新潮》，并撰就《非孝》一文。此文一經(jīng)問世，一鳴驚人，成為反封建主義的檄文。施存統(tǒng)也開始在新文化運動中嶄露頭角。浙江省當局借《非孝》大做文章，將《浙江新潮》查封，陳望道、夏丐尊等進步師生被驅(qū)逐出校，校長經(jīng)亨頤遭到教育廳的免職。學生們?yōu)榇吮甲哒堅福瑓s被浙江當局鎮(zhèn)壓，“一師學潮”隨即爆發(fā)。“一師”師生經(jīng)過兩個月的斗爭，最終趕走了浙江省長，取得了勝利。期間，施存統(tǒng)感受到斗爭的重要性，對無政府主義思想中反對強權、抨擊家長制度等觀點，產(chǎn)生了思想共鳴。

“一師學潮”受到思想界的廣泛關注。陳獨秀高度贊揚創(chuàng)辦《浙江新潮》的這些進步學生的奮發(fā)精神，十分賞識這位著《非孝》的年輕人，稱贊其文“斷斷不是鄉(xiāng)愿派的紳士說得出的”。施存統(tǒng)也將陳獨秀視為自己的老師，他說：“陳獨秀不斷發(fā)表思想言論，我一直佩服他的學說。”1919年底，施存統(tǒng)與俞秀松到北京加入工讀互助團。陳獨秀去團內(nèi)看望成員，向施存統(tǒng)等詢問了“一師風潮”的經(jīng)過，鼓勵他們來北京后繼續(xù)與舊思想舊勢力作斗爭。工讀互助團一開始模擬共產(chǎn)生活，經(jīng)常討論共產(chǎn)主義的問題，在精神上十分團結。然而兩個月后，國內(nèi)各地的互助團體便由于經(jīng)費危機相繼解散。施存統(tǒng)及時總結經(jīng)驗教訓，寫成《工讀互助團的實驗和教訓》，闡述了溫和的改良主義不能解決社會的根本問題，必須從根本上謀全體的改造，首先推翻資本主義私有制的支配等觀點，此時他的思想又有了明顯的變化。

1920年4月，施存統(tǒng)受沈玄廬的邀請到《星期評論》工作，結識了李漢俊、戴季陶等思想界名流。不久，施存統(tǒng)受到李大釗、陳獨秀的推薦，到上海《新青年》編輯部工作。期間，陳獨秀、李大釗等人在商討、醞釀建立共產(chǎn)黨組織的事宜。受陳獨秀等人的影響，施存統(tǒng)刻苦學習馬克思主義著作，并積極參加陳獨秀發(fā)起的建黨活動，成為上海馬克思主義研究會和上海共產(chǎn)黨早期組織最早的成員之一。此時的施存統(tǒng)在思想上對共產(chǎn)主義思想產(chǎn)生了強烈的共鳴。

1920年6月，施存統(tǒng)抵達日本，在宮崎滔天、宮崎龍介父子的幫助下，7月就讀于東京同文書院。他專心學習日語，憑借刻苦的學習精神，僅僅半年就具備了日文的閱讀和翻譯能力。同期，施存統(tǒng)通過宮崎滔天、宮崎龍介父子結識了堺利彥、山川均、高津正道、山崎今朝彌等日本的社會主義者，向他們請教馬克思主義問題。1920年12月，施存統(tǒng)與好友謝晉青介紹的韓國人權熙國一同會見堺利彥。1921年5月，在施存統(tǒng)與邵力子交流研讀心得的信函中，施存統(tǒng)稱贊山川均撰寫的《蘇維埃研究》。文中關于俄國無產(chǎn)階級專政的詮釋，以及對考茨基主義與無政府主義的批判，使施存統(tǒng)對蘇維埃政權在過渡時期的政治組織有了新的認識。1921年下半年，施存統(tǒng)多次拜訪山川均，與其探討日本社會主義者的最新著作，思想上深受啟發(fā)。施存統(tǒng)坦言：“日本的社會主義者中，我認為第一人是堺利彥，其次是山川均。”

當國內(nèi)馬克思主義知識分子與形形色色社會主義進行激烈論戰(zhàn)時，施存統(tǒng)在《新青年》《共產(chǎn)黨》上發(fā)表大量文章，結合中國實際，闡述馬克思主義國家學說，宣傳無產(chǎn)階級專政理論，對其他非馬克思主義觀點給予堅決回擊。他極力主張在中國實行馬克思主義，闡述中國革命的方法，表達了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的決心。1921年5月，施存統(tǒng)在《民國日報》刊發(fā)《為主義信主義》一文，強調(diào)：“被主義征服，屈服于主義，這決不是有絲毫可恥的事。……只有主義是值得跪下的。”此時的施存統(tǒng)無論從馬克思主義理論修養(yǎng)，還是對待共產(chǎn)主義的信念，都稱得上是一名有較高水平的馬克思主義者。旅日共產(chǎn)黨早期組織的負責人

1920年6月，施存統(tǒng)抵達東京時，隨身帶著一份上海共產(chǎn)黨早期組織的黨綱。他與陳獨秀、李達保持聯(lián)系，經(jīng)常商討建黨的有關問題。陳獨秀要求施存統(tǒng)與身在日本鹿兒島的周佛海聯(lián)系，建立旅日共產(chǎn)黨早期組織，并指定施存統(tǒng)為旅日黨組織的負責人，安排二人盡力發(fā)展組織，與日本社會主義者建立聯(lián)系。在籌建旅日共產(chǎn)黨早期組織的過程中，施存統(tǒng)主要在宣傳和組織方面作出了貢獻。

其一，向國內(nèi)傳送有關馬克思主義的文獻和研究論著，特別是日本社會主義者的相關論著，同時撰寫宣傳馬克思主義的文章寄回國內(nèi)發(fā)表。施存統(tǒng)在日本留學期間，翻譯、發(fā)表文章共計60余篇。從1921年1月至1922年初，施存統(tǒng)陸續(xù)將山川均的《現(xiàn)代文明的經(jīng)濟基礎》《從科學社會主義到行動的社會主義》《社會主義者社會主義觀》《考茨基的勞農(nóng)政治反對論》等，以及河上肇的《見于<共產(chǎn)黨宣言>中底唯物史觀》《俄羅斯革命和唯物史觀》等著作翻譯成中文并寄到國內(nèi)，并在《新青年》《共產(chǎn)黨》《民國日報》《覺悟》上發(fā)表，促進馬克思主義在國內(nèi)的傳播。尤其是施存統(tǒng)在充分理解山川均對《哥達綱領批判》闡釋的基礎上，將日文版翻譯成中文，發(fā)表在《民國日報》上。《哥達綱領批判》的傳人，是批駁當時無政府主義者主張取消無產(chǎn)階級專政的一劑良藥。而無產(chǎn)階級專政思想對于中共建立馬克思主義政黨具有特殊作用。

其二，旅日共產(chǎn)黨早期組織得到擴充。1921年4月，施存統(tǒng)與周佛海建立了聯(lián)系，標志著旅日共產(chǎn)黨早期組織的建立，成員最初只有他們二人。在日本留學生中，就讀于東京早稻田大學的彭湃、李春濤、楊嗣震受河上肇的影響，組織成立了研究社會主義理論的赤心社。施存統(tǒng)獲悉，與該社團建立聯(lián)系，在中共一大以后，先后吸收了彭湃、楊嗣震、林孔昭等十幾位留學生加入旅日共產(chǎn)黨早期組織。

其三，參與日本共產(chǎn)主義運動。施存統(tǒng)到日本后不久，便開始與日本社會主義者堺利彥、高津正道、近藤榮藏、高瀨清等交往，這些人屬于日本共產(chǎn)黨臨時執(zhí)行委員會、曉民共產(chǎn)黨等日本共產(chǎn)主義團體的創(chuàng)始人或成員，受到日本警視廳嚴密的監(jiān)視。

此時共產(chǎn)國際還沒有與日本社會主義者建立直接的聯(lián)系，蘇俄與日本沒有建立邦交，無法派共產(chǎn)黨人前往，而施存統(tǒng)與日本社會主義者建立了聯(lián)系，當共產(chǎn)國際準備召集遠東人民代表大會，需要聯(lián)系日本方面的代表時，只能通過中國共產(chǎn)黨組織與施存統(tǒng)聯(lián)系。1921年10月初，張?zhí)装凑展伯a(chǎn)國際代表馬林的指令，從上海啟程，于10月5日抵達東京并找到施存統(tǒng)。6日，施存統(tǒng)陪同張?zhí)鬃咴L堺利彥。張?zhí)紫驁麖⒔贅s藏傳達了共產(chǎn)國際準備召開遠東人民代表大會的指令，請他幫忙聯(lián)絡日本的社會主義者參會，并轉(zhuǎn)交了一定的經(jīng)費。就這樣，在施存統(tǒng)的協(xié)助下，張?zhí)醉樌瓿扇蝿铡＿@一事件不久被日本警方偵破，并認證了施存統(tǒng)為上海共產(chǎn)黨早期組織成員的身份。同年11月，施存統(tǒng)被日本警方逮捕。在接受東京地方審訊時，他毫不避諱自己“現(xiàn)在是共產(chǎn)主義者，即屬馬克思派”的立場。次月，日本政府以施存統(tǒng)擾亂治安環(huán)境為由，向他發(fā)出驅(qū)逐令，施存統(tǒng)隨后回國。隨著施存統(tǒng)被遣送回國，旅日的共產(chǎn)黨早期組織活動基本結束。

遠東人民代表大會1922年1月在莫斯科召開，日本本土的社會主義者也派出代表出席，開始接受共產(chǎn)國際的指導。1922年7月，日本共產(chǎn)黨正式成立。在這一過程中，施存統(tǒng)發(fā)揮了重要的聯(lián)絡員的作用。

中國社會主義青年團第一任團中央書記

1922年初，施存統(tǒng)回到上海。陳獨秀高度認可了施存統(tǒng)的工作成績，稱贊他有著一股斗爭的精神，且馬克思主義立場堅定，因而任命他負責中國社會主義青年團的工作。早期青年團由于團員成分復雜，團的主要負責人俞秀松、張?zhí)赘疤K等原因處于停滯狀態(tài)，恢復和整頓青年團的艱巨任務落在施存統(tǒng)的肩上。施存統(tǒng)總結早期建團的教訓，認為必須把全體團員的“主義”統(tǒng)一起來，應以堅持馬克思主義作為團體的共同指導思想。秉持這一原則，施存統(tǒng)領導全國青年團積極開展組織建設，各地團組織的恢復取得了成效，同時積極籌備青年團第一次全國代表大會。1922年5月，在中國社會主義青年團第一次全國代表大會上，通過了《中國社會主義青年團綱領》《中國社會主義青年團章程》，標志著中國社會主義青年團的誕生，從此，中國社會主義青年團就在中國共產(chǎn)黨的領導下實現(xiàn)了思想上、組織上的統(tǒng)一。施存統(tǒng)被推選為團中央首任書記。他立即投入到青年運動工作中，開展各地團組織的恢復和整頓工作。

施存統(tǒng)作為中國社會主義青年團中央執(zhí)行委員會唯一的機關報——《先驅(qū)》的負責人，表示：“《先驅(qū)》刊物的出版工作，從約稿、寫稿、編輯，到校對、跑印刷廠，都是我一個人干。”在就任團中央書記期間，堅持不拿薪金，盡管病情嚴重，仍然堅持夜以繼日地工作。在施存統(tǒng)的主持下，《先驅(qū)》不僅及時介紹全國各地學生的實際運動，還宣傳少年共產(chǎn)國際和各國青年運動的情況，讓中國青年時刻感受到國內(nèi)外青年運動的革命氛圍。經(jīng)過施存統(tǒng)的不懈努力，《先驅(qū)》成為中國青年討論青年運動問題，統(tǒng)一思想、團結奮斗的陣地。施存統(tǒng)還撰寫了許多文章和著作，如《本團的問題》《本團與中國共產(chǎn)黨之關系》等，尤其是《本團的問題》一文長達2.4萬字，是指導團的建設與發(fā)展的重要文章，為青年團的思想建設和理論宣傳作出重要貢獻；出版了《社會運動史》《社會思想史》等高質(zhì)量理論著作；《資本制度解說》《馬克思學術摘要》《勞農(nóng)俄國問答》等7篇譯著，彰顯了施存統(tǒng)的理論研究水平的高度與深度。

1923年8月，社會主義青年團第二次全國代表大會召開，施存統(tǒng)做了團的一大以來15個月的工作總結匯報。此時他已患上嚴重的神經(jīng)衰弱癥，怕影響青年團的工作與發(fā)展，決定辭去團中央書記的職務。施存統(tǒng)在社會主義青年團的創(chuàng)建中傾注了大量心血，為之后青年團的發(fā)展作出了重要的貢獻。

（作者系中共天津市委黨校黨的建設教研部助理研究員）

責任編輯：聶紅琴