影游融合背景下奇幻電影創(chuàng)作路徑探析

摘要：數(shù)字媒介時(shí)代，在技術(shù)和商業(yè)的驅(qū)動(dòng)下，電影和游戲走向融合。奇幻電影作為一種獨(dú)特的電影類(lèi)型，也開(kāi)始借鑒游戲元素發(fā)展自身，不僅在技術(shù)上提供了更具創(chuàng)新性和沉浸感的體驗(yàn)，也在商業(yè)上擁有了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。文章采用文獻(xiàn)研究法和案例分析法，從奇幻電影的創(chuàng)作路徑出發(fā)，分析影游融合背景下的奇幻電影在外部形式、內(nèi)部?jī)r(jià)值以及營(yíng)銷(xiāo)傳播上的創(chuàng)新和改變，并得出結(jié)論。在外部形式上，奇幻電影通過(guò)對(duì)具有東方韻味的數(shù)字化場(chǎng)景的打造、對(duì)神話角色的人性化演繹、對(duì)敘事視角的游戲化設(shè)計(jì)，增強(qiáng)觀眾的參與感，打造出具有中國(guó)特色的奇觀化工業(yè)美學(xué)。在內(nèi)部?jī)r(jià)值上，奇幻電影通過(guò)對(duì)經(jīng)典IP的類(lèi)型化改編、對(duì)思想主題的現(xiàn)實(shí)化關(guān)照、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化融合，與現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值相聯(lián)結(jié)。這種創(chuàng)作方式不僅讓觀眾重拾經(jīng)典，而且為傳統(tǒng)文化注入了現(xiàn)代元素。在營(yíng)銷(xiāo)傳播上，奇幻電影創(chuàng)新采用影游聯(lián)動(dòng)方式進(jìn)行宣傳，通過(guò)打造IP產(chǎn)業(yè)鏈實(shí)現(xiàn)IP產(chǎn)權(quán)價(jià)值的最大化，對(duì)外傳播講好中國(guó)故事。所以奇幻電影的發(fā)展，不應(yīng)僅停留在打造視聽(tīng)畫(huà)面奇觀異景上，應(yīng)更加注重影游融合的力量，打造具有中國(guó)韻味和現(xiàn)代化特色的東方奇幻美學(xué)，為中國(guó)電影在全球市場(chǎng)贏得更廣泛的受眾。

關(guān)鍵詞：奇幻電影；影游融合；外部形式；內(nèi)部?jī)r(jià)值；營(yíng)銷(xiāo)傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）07-0249-03

基金項(xiàng)目：本論文為2023年度河北傳媒學(xué)院在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項(xiàng)目“影游融合背景下奇幻電影創(chuàng)作路徑探析”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HCCXXM2023018

影游融合指的是游戲與電影互為IP或相互改編的作品，這些作品可以直接或間接地帶來(lái)游戲體驗(yàn)、身體體驗(yàn)[1]。近幾年的奇幻電影如《西游記之孫悟空三打白骨精》《封神第一部：朝歌風(fēng)云》等都取得了較好的票房成績(jī)，其成功與影游融合密不可分。這些電影融合了游戲化和互動(dòng)性等影游特征，煥發(fā)出新的生機(jī)，能為觀眾帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)。

一、外部形式：打造奇觀化工業(yè)美學(xué)

（一）對(duì)具有東方韻味的數(shù)字化場(chǎng)景的打造

奇幻電影對(duì)場(chǎng)景的塑造不同于傳統(tǒng)影像一般具有細(xì)膩的美感，其更傾向通過(guò)影像展示奇觀性元素，建構(gòu)一個(gè)宏大空間的第二世界[2]。21世紀(jì)以來(lái)，奇幻電影積極使用新的數(shù)字特效技術(shù)，如3D虛擬技術(shù)、動(dòng)作捕捉技術(shù)等，建構(gòu)未知的異世界。

在電影《刺殺小說(shuō)家》中，視效鏡頭多達(dá)1700多個(gè)，制作耗時(shí)26個(gè)月左右[3]。《刺殺小說(shuō)家》中有兩個(gè)世界，現(xiàn)實(shí)世界是具有煙火氣息的重慶，異世界是荒涼破敗的云中城。云中城大部分場(chǎng)景由后期特效制成，融入東方古典意象，古道日暮、風(fēng)草蕭疏，與車(chē)水馬龍的現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明對(duì)比，凸顯出尋找赤發(fā)鬼道路之艱險(xiǎn)。同時(shí)，層巒疊嶂的高山與現(xiàn)實(shí)都市重疊，散發(fā)出濃厚的賽博朋克氣息，給觀眾帶來(lái)游戲穿越探索般的爽感。奇幻的景象經(jīng)由算法編程創(chuàng)作出真實(shí)可感的具體形象，帶來(lái)具有全新的東方審美的藝術(shù)體驗(yàn)，也符合“游生代”觀眾的觀影偏好[4]。

（二）對(duì)神話角色的人性化演繹

中國(guó)奇幻電影的發(fā)展可以追溯到20世紀(jì)二三十年代，奇幻電影大多取材于我國(guó)古典神話和民間傳說(shuō)[5]，其對(duì)神話角色的演繹也不斷變化。

其中，一些影片的經(jīng)典神話形象表現(xiàn)出獨(dú)特的游戲化人物形象與風(fēng)格。在神話故事《封神演義》中，哪吒是靈珠子轉(zhuǎn)世，手套降魔鐲，腰圍混天綾，帶有神仙氣魄[6]。但在影片《哪吒之魔童降世》中，哪吒角色顛覆了以往的形象，齊劉海搭配臉上的雀斑、缺失的虎牙，獨(dú)具現(xiàn)代玩偶風(fēng)，這一反叛設(shè)計(jì)深受年輕受眾的喜愛(ài)。除了對(duì)神仙角色的重塑，奇幻電影也對(duì)妖怪進(jìn)行了現(xiàn)代化的改編。例如，《捉妖記》中的妖怪不像傳統(tǒng)妖怪一樣兇神惡煞，而是有一種“丑帥”“丑萌”的感覺(jué)，表現(xiàn)出現(xiàn)代審美的多樣化。除了對(duì)人物形象的現(xiàn)代化改編外，影片也展現(xiàn)出對(duì)人物性格特點(diǎn)的現(xiàn)代化演繹。在《西游記》中，孫悟空的性格非常鮮明，他勇敢果斷、機(jī)智善良，同時(shí)也有驕躁的一面。《西游記之大圣歸來(lái)》對(duì)其性格特點(diǎn)進(jìn)行了現(xiàn)代化演繹。影片中，孫悟空雖失去法力，淪為凡人，但仍心懷善意，全力保護(hù)江流兒，并在冒險(xiǎn)的旅途中找回初心，完成了自我救贖。中國(guó)奇幻電影解構(gòu)了傳統(tǒng)英雄形象，賦予角色人性和生命力，能讓觀眾更深刻地理解角色的內(nèi)在情感。

（三）對(duì)敘事視角的游戲化設(shè)計(jì)

可以參考電子游戲的闖關(guān)空間，建構(gòu)具有東方韻味的奇幻空間，使觀眾獲得如游戲玩家一般的體驗(yàn)，從而全身心沉浸于電影中。以去年春節(jié)檔上映的《滿江紅》為例，主要敘事空間是一個(gè)被高墻所隔的宰相府，這與經(jīng)典游戲貪吃蛇的游戲空間設(shè)定如出一轍。

關(guān)卡式的游戲空間打造，主要依靠的是移動(dòng)鏡頭和第一視角的組合[7]。在電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》中，殷郊為刺殺妖狐而誤傷殷壽慌亂逃跑時(shí)，鏡頭跟隨殷郊的身影在宮殿內(nèi)穿梭。隨著鏡頭的移動(dòng)，金碧輝煌的鹿臺(tái)、鱗次櫛比的宮殿，一一浮現(xiàn)在觀眾面前。這種人物“跑酷”的設(shè)定，使觀眾能以第一視角跟隨角色進(jìn)入場(chǎng)景，身臨其境般地欣賞到奇異景觀，感受主角的心理變化，增強(qiáng)了影片的沉浸感和互動(dòng)性。

在《穿越火線》等游戲中，如通過(guò)第一視角射出子彈，通過(guò)延長(zhǎng)子彈穿越的速度，延長(zhǎng)影片時(shí)間，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。玩家可以通過(guò)操控角色，以第一視角體驗(yàn)緊張刺激的競(jìng)速場(chǎng)景。電影采用類(lèi)似的視角設(shè)定，能夠使觀眾與主角產(chǎn)生更緊密的情感聯(lián)系，順應(yīng)了后生代觀眾的視覺(jué)審美特點(diǎn)。

二、內(nèi)部?jī)r(jià)值：尋求奇幻與主流價(jià)值的認(rèn)同

（一）對(duì)經(jīng)典IP的類(lèi)型化改編

類(lèi)型片指由熟悉的、基本上是單一層面的角色在一個(gè)熟悉的背景中表演可以預(yù)見(jiàn)的故事模式的影片[8]。其敘事與情節(jié)等設(shè)定都有一定規(guī)律，奇幻電影作為一種電影類(lèi)型，對(duì)奇幻元素與傳統(tǒng)題材進(jìn)行類(lèi)型化改編，使其符合現(xiàn)代商業(yè)審美視野，滿足了現(xiàn)代受眾的喜好。

《鬼吹燈之尋龍?jiān)E》就采用了好萊塢經(jīng)典探險(xiǎn)電影的敘事框架。主人公胡八一為尋找初戀對(duì)象丁思甜決心前往草原，在尋找過(guò)程中遇到神秘團(tuán)伙并與之抗衡，并發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)中的神秘力量“彼岸花”。這種類(lèi)型模式摒棄了小說(shuō)中的復(fù)雜敘事，輔以程式化的情節(jié)展現(xiàn)，使觀眾能夠清晰了解劇情發(fā)展。相反，電影《妖貓傳》以皇帝離奇死亡展開(kāi)，通過(guò)白居易、空海兩人的調(diào)查牽引出前朝舊事，前半部類(lèi)型片的設(shè)定使觀眾可以很好地代入，但后半段則插入無(wú)上密和幻術(shù)等情節(jié)設(shè)定，使得敘事混亂，因此反響平平。

如今類(lèi)型片已經(jīng)融合多種元素，如通過(guò)喜劇元素降低傳統(tǒng)文學(xué)的嚴(yán)肅性，并以?shī)蕵?lè)化的方式對(duì)其進(jìn)行呈現(xiàn)[9]。《西游·降魔篇》用無(wú)厘頭的喜劇手法和現(xiàn)代化的臺(tái)詞，中和探險(xiǎn)過(guò)程中的妖魔鬼怪帶來(lái)的恐懼，給人以片刻的喘息。這種類(lèi)型的雜糅，體現(xiàn)出了奇幻電影所具有的商業(yè)性和藝術(shù)性。

（二）對(duì)思想主題的現(xiàn)實(shí)化關(guān)照

奇幻電影的創(chuàng)造往往更注重視覺(jué)畫(huà)面的奇觀性，而忽略了對(duì)影片主題和精神內(nèi)涵的關(guān)照。以往的奇幻片往往圍繞“愛(ài)情”“善惡”等主題展開(kāi)，如《畫(huà)皮》中小唯對(duì)愛(ài)情的向往與犧牲、《西游記》中各色妖怪與神仙的善惡之分[10]。但近幾年的奇幻電影開(kāi)始挖掘奇幻表象下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和人文關(guān)懷。

電影《哪吒之魔童降世》看上去講述了一個(gè)關(guān)于親情和父愛(ài)的故事，性情頑劣的哪吒在最后明白了父親的良苦用心，選擇犧牲自己來(lái)祭天，但其實(shí)際想要展現(xiàn)的是“我命由我不由天”的不服輸、反抗命運(yùn)的現(xiàn)代精神。在游戲敘事的介入下，故事本身的嚴(yán)肅性降低，滿足了快餐文化下受眾的娛樂(lè)心態(tài)。在《刺殺小說(shuō)家》中，一個(gè)父親為尋找失蹤多年的女兒，接下了刺殺小說(shuō)家的任務(wù)。影片在現(xiàn)實(shí)世界中展現(xiàn)了拐賣(mài)兒童、尋親等社會(huì)問(wèn)題，也對(duì)未來(lái)虛擬技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了深入思考。現(xiàn)實(shí)世界的人們對(duì)虛擬技術(shù)的盲目崇拜猶如異世界中的百姓對(duì)赤發(fā)鬼的盲目追隨，體現(xiàn)出了創(chuàng)作者對(duì)未來(lái)科技打造的虛擬游戲的質(zhì)疑。奇幻電影通過(guò)創(chuàng)造虛幻的故事和角色，引發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自身困境的思考，并提供了一種逃離現(xiàn)實(shí)、尋找希望和夢(mèng)想的方式，具有深層意義和社會(huì)關(guān)懷。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化融合

電影市場(chǎng)的飛速發(fā)展，使得奇幻電影對(duì)本土文化的挖掘開(kāi)發(fā)更為明顯，探索本土傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化演繹，打造東方韻味的審美意境成為新的方向。有別于西方奇幻電影中人類(lèi)對(duì)自然元素超能力的使用[11]，中國(guó)奇幻電影中的凡人只能通過(guò)“打怪升級(jí)”的方式，獲得某種力量。《誅仙》中的張小凡、《捉妖記》中的天蔭、《風(fēng)語(yǔ)咒》中的朗明都是從零開(kāi)始，一步步走向終點(diǎn)的。他們都是凡人，通過(guò)不懈的努力獲得了力量，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。“打怪升級(jí)”和現(xiàn)代人的追求夢(mèng)想觀念相符，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中個(gè)人奮斗的觀念的延續(xù)。

在《封神第一部：朝歌風(fēng)云》中，導(dǎo)演不僅展現(xiàn)了“武王伐紂”這一歷史事件，同時(shí)展現(xiàn)了父子關(guān)系的多重表現(xiàn)。姬發(fā)作為質(zhì)子，一開(kāi)始十分崇拜紂王殷壽，并稱(chēng)其為“英雄”，了解真相后，他開(kāi)始反抗。其行為明顯違背了傳統(tǒng)文化中儒家的倫理綱常[12]，但這同時(shí)體現(xiàn)了姬發(fā)自我意識(shí)的覺(jué)醒，體現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的現(xiàn)代化精神。這種演繹方式使傳統(tǒng)文化與青年文化有了新的聯(lián)系，具有現(xiàn)代化特征。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化融合，不僅拓展了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式，而且能讓更多觀眾看到傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

三、營(yíng)銷(xiāo)傳播：中國(guó)故事的多樣化表述

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與影視數(shù)字特效技術(shù)的發(fā)展，奇幻電影結(jié)合影游融合的互動(dòng)性特征，對(duì)影片推廣進(jìn)行了新的嘗試。影片嘗試通過(guò)影游聯(lián)動(dòng)的方式，開(kāi)發(fā)系列IP品牌，打造IP產(chǎn)業(yè)鏈，在一定程度上滿足受眾在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)可感消費(fèi)的需求。

2021年，網(wǎng)絡(luò)游戲《我的世界》與奇幻電影《侍神令》聯(lián)動(dòng)[13]。電影中出現(xiàn)的酒吞童子、桃花妖、雪女等角色，均在方塊世界中完美還原。這種聯(lián)動(dòng)方式可以使受眾在觀影結(jié)束后，以陰陽(yáng)師的身份進(jìn)入游戲，體驗(yàn)電影主角的冒險(xiǎn)歷程，既通過(guò)二次曝光推廣了奇幻電影，又增強(qiáng)了影片和游戲的沉浸感與互動(dòng)性。

西方奇幻電影《哈利·波特》系列、《指環(huán)王》系列之所以能持續(xù)爆火，除了龐大的原著粉基礎(chǔ)外，也取決于該系列IP產(chǎn)業(yè)鏈的打造[14]。中國(guó)的神話傳說(shuō)和民間故事具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和廣闊的改編空間，然而當(dāng)前中國(guó)的奇幻電影僅僅停留在影視化改編的層面。這不僅限制了奇幻電影的影響力和觀眾的想象力消費(fèi)，也挫傷了觀眾對(duì)奇幻電影產(chǎn)業(yè)的期望[15]。因此，中國(guó)奇幻電影有必要開(kāi)展跨產(chǎn)業(yè)聯(lián)名活動(dòng)，建立包括游戲、主題公園、周邊產(chǎn)品等在內(nèi)的IP盛宴，再借助網(wǎng)絡(luò)和新媒體的力量，在全球范圍內(nèi)講好中國(guó)故事，向觀眾展示中國(guó)文化的獨(dú)特之處，以增進(jìn)中外文化交流和理解。

四、結(jié)語(yǔ)

影游融合背景下，奇幻電影更適應(yīng)“游生代”觀眾的觀看喜好，能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的想象力消費(fèi)需求。利用游戲媒介的互動(dòng)性與沉浸感，建構(gòu)具有中國(guó)風(fēng)的奇觀場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文學(xué)IP的類(lèi)型化改編，引發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注與反思，打造奇幻電影IP產(chǎn)業(yè)鏈，能助力中國(guó)故事走向世界。

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作者簡(jiǎn)介 于甜甜，研究方向：電視編導(dǎo)與制作。