惠民泥塑：小泥貨賽過畫中仙

“炕頭的泥娃娃，帶來福壽全。描紅涂綠呀，小泥貨賽過畫中仙。”惠民泥塑，是黃河土里生出來的俏精靈，從當地拴娃娃的風俗發展到國家級非遺的珍寶，從憨態可掬的泥娃娃到花樣百出的吉祥物，植根于黃土文化沃土之中，融入民生、民俗與市井萬象，巧妙地把豐富的想象力和生動的表現力糅入生活的源流，將藝術創造與塑繪和諧統一的藝術靈性鑄定于泥土間，飽含純真與質樸的本土情結，達到物我合一的審美境界，深受人們的喜愛。

惠民泥塑 童真童趣泥娃娃

探尋“惠民泥塑”，緣起與濱州實驗學校孫波老師的結識，這是一位山東民間泥塑玩具的研究與收藏者，也是“山東省級的教學能手與學科帶頭人”，他的特色教學之一，就是傳承與推廣民間泥塑文化。經孫老師的介紹，我對當地頗具特色的“惠民泥塑”產生了濃厚的興趣，于是，特地安排行程專程去濱州參觀了孫波老師的“巧娃泥塑工作室”，并在孫老師的帶領下，實地走訪了國家級非物質文化遺產——惠民泥塑的制作地河南張村（濱州市惠民縣皂戶李鎮），走進村中的老藝人孫保水、省級非遺代表性傳承人張凱等手藝人的家，了解泥塑的制作過程、傳承歷史以及發展狀況。

惠民泥塑是一種古老的傳統民俗藝術。“咱們惠民泥塑沒有什么固定的標準與形式，民間藝人們在隨心所欲間，揮灑著自己的想象與激情，想著怎么好看就怎么做。”孫波老師說，這也應了白石老人的一句話：“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間。”孫波老師的收藏品清晰地記錄了民間藝人們的創作過程，從上個世紀七八十年代以來，河南張村技藝比較高的藝人有：張丙鰲、張丙增、張丙信、張丙禮、張全美、張全福、張倫五、張建才、張建義、路占印、洪海祥、孫保水等。其中，張全美在單體泥娃娃的基礎上，創作了“對娃娃”，為兩人連體或三人連體，最多的有五人連體，比如《空城計》對娃娃。而張丙鰲的泥塑，有膾炙人口的經典故事，也有惟妙惟肖的人物，有明顯的設計意識，曾獲“中國民間藝術一絕獎”等榮譽，其作品還交流到日本、加拿大等國。一代代藝人根據勞動人民的喜好與情感，艱難探索，推陳出新，始終反映著時代的變革與人民生活的變化，更使得河南張泥塑具有了社會發展活化石的價值。

河南張村 家家戶戶捏泥人

在孫波老師的帶領下，我們開車駛往了惠民，這是一座民風淳厚歷史悠久的古縣城，以兵圣“孫子故鄉”而聞名，從縣城沿233 國道又走了不到10千米，穿過一段鄉村道路，就到了 “河南張村”，村子因坐落在沙河南岸，又因張姓人家居多而得名。“河南張，朝南門，家家戶戶捏泥人……”從廣為傳誦民謠可知，村子不大卻因做“泥娃娃”人氣旺名聲也大，人們甚至更習慣稱該村為“娃娃張”。孫波老師對村里做泥塑的人家都很了解，還未進村，此起彼伏的電話就已打過來了，問什么時候到，山東人的熱情好客撲面而來。首先來到的是村口孫保水家，孫波老師說，這家老兩口多年一直做泥塑，做出來的娃娃最具原汁原味。孫保水1950年生人，已年過七旬，不過身體看起來很硬朗，家里到處擺滿了做好的“扳不倒”泥娃娃。初見孫保水師傅感覺不善言辭，點上一支煙后，話就多了起來，開始一五一十地給講起了“泥娃娃”的來龍去脈和各種有趣的故事。

“惠民泥塑”興起于明朝，至今已有數百年的歷史。它以黃河淤泥中的紅黏泥為原料，再摻入棉絮和面漿制作而成。泥塑成為村里的一個產業，和離此不遠的二月二“火把李廟會”淵源很深。在孫保水的記憶中，河南張家家戶戶加工泥塑，曾經盛行一時。在農忙時，他們就抽空做泥坯，到冬閑時，開始做主要工序——摶泥造型、涂粉著色，制成成品后到集市出售，尤其是在二月二火把李廟會上售賣，場面非常火爆。

火把李村位于河南張村西南方向，兩村相距4.5千米左右，廟會不知興起于何時，每年的農歷二月二，人們都來這里趕廟會。相傳過去河南張村有一婦女，久婚未育，火把李村有座“皇姑廟”，里面供奉有送子觀音。這年農歷二月初二，她到此燒香拜佛，急于求子的她將寺廟里的一個泥娃娃抱回家中，不久便有了身孕。自此，當地形成了二月二去皇姑廟“拴娃娃”的習俗。而那些被新媳婦拴走的泥娃娃，正是出自河南張村泥塑藝人之手。于是，每年廟會期間，河南張村的泥塑藝人們早早地帶著自己制作好的“泥娃娃”到這里兜售。因河南張的“泥娃娃”色彩鮮艷，造型喜慶，“扳不倒”寓意吉祥，生動有趣，新婚的婦女抱個泥娃娃回家就能懷娃；做買賣的、做官的，家里供奉上“扳不倒”，就能發財升官；一般人家，趕一場廟會、抱幾個泥娃娃回家，希望添丁進口、子孫滿堂，圖的也是個吉利，可見，泥娃娃承載著延續生命、納福招財和避邪禳災等功能。孫保水美美地回憶著每年二月二人們爭相“拴娃娃”盛況，龍門陣擺得津津有味，“大家伙來趕廟會，就是為了買對泥娃娃”。小小的泥娃娃不僅代表著人與自然的完美統一，也代表著大家伙對美好生活的追求和向往。

泥模成型 中空底實有訣竅

每年到了冬天，孫保水老兩口就開始加緊制作泥娃娃，桌上地下到處都是已成形的“扳不倒”，“扳不倒”其實就是“不倒翁”，因造型多為娃娃，當地人更愿意叫“扳不倒”。這些泥娃娃造型頗具特色，大頭、大身軀、四肢身子融為一體，頭部以力透紙背的幾道長劍狀黑筆側鋒拉出上揚眉眼，微微上翹的嘴角與雙眉毛形成呼應，軀干為飽滿筒狀，長度約為頭部1.5倍，全部裝飾纏枝花卉。這些泥娃娃真是奇巧，任你怎么推，都笑瞇瞇地立在那里。是啊，它代表著無論經歷多少苦難和失敗，心中的愿望都能達成，是永遠不倒的娃娃，讓無數苦難的百姓得到了心靈的撫慰和溫暖。

看孫保水師傅親手制作“扳不倒”，才能了解其中的訣竅，原來秘密就在于中空底實，上輕下重。聽孫師傅說，河南張泥塑有扳不倒式（紙泥彩塑）和小泥貨（全泥土彩塑）兩大類，工藝截然不同。一是模具的區列，小泥貨全泥塑的外模具為陰模，也就是泥塑在陰模中扣出，而“扳不倒”制作使用陽模，需要模具上貼出泥塑胎體。二是材料上的區別，普通泥塑用泥士壓入模具中，能一次性完成，而“扳不倒”則要紙模與泥模合為一體，上半身用廢紙層層貼塑，下半身用泥模成形。下半身也稱底子，就是“扳不倒”的半圓碗狀空心泥殼，厚度根據“扳不倒”大小而定，先將泥土打成一定大小的圓餅子，在半圓形的實心陽模具上拍打出碗狀。泥胎底座經過反復晾曬涂抹，定型后，孫師傅特意在泥碗內加了個干燥小泥丸，目的是在玩耍時能發出聲響。將紙模與泥胎底座合為一體叫“接底”，孫師傅說，這道工序，技術要領很高，首先是要保證重心垂直，也就是要使完成的“扳不倒”直立，不能出現前傾或后仰，更不能使之往一邊傾斜。做成后的泥娃娃上輕下重，上半部分糊紙，下半部分用泥塑，整個造型抽象粗獷，無論怎樣搖動，也不會倒。

“做娃娃是個手藝活，更是個功夫活。”孫保水訴說著他與泥娃娃的緣分，眼中滿是深情：做泥娃娃要用“狗頭”淤泥（ 深埋于地下的大塊淤泥，曬干后狀如狗頭），最好是黃河淤泥，雜質少，黏性強。淤泥運到家后先風化一兩年再摻入棉絮和面漿使用，然后還要經過搗泥、做底座、糊紙、上泥漿、擦粉、上色、開眼等二十來道工序才能完成。“做個泥娃娃，比懷個真娃娃的時間還要久！”

著色穿衣 原始張揚色彩艷

“開眼最難，開好了，泥娃娃精神煥發；開不好，就無精打采。”張凱是惠民泥塑項目的省級代表性非遺傳承人，我們一行人趕到他家時，夫妻倆正在給滿地的泥娃娃著色穿衣。

生于1970年的張凱，算是泥塑隊伍中的年輕人。張家的泥塑在村中首屈一指，也是規模最大、品種最多的，僅“扳不倒”就有單面娃、雙面娃、三面娃等不同造型。張凱正在畫的是一件名為“小姑娘”的泥人，他說，這最后一道工序“上色”講究最多，像這種泥娃娃，光涂色就得七至八遍，要等上一層的顏色干了才能涂下一層。一個泥娃娃身上可畫10多種花，至于畫什么全由匠人心里想出，想到啥畫啥，沒有定規，而上色的關鍵是“開眼”。

開眼，就是畫眼睛，眼開得好壞，決定泥娃娃品質。只見張凱用毛筆，將泥娃娃臥于膝蓋上，根據眉毛走向，慢慢描畫出黑線，每條黑線并不是一筆畫成，而是以筆的側鋒不斷堆積，隨著眉眼的畫成，娃娃瞬間顯現出率真的靈動。今年他還做了幾對特大號“扳不倒娃娃”，僅高就有一米，是目前河南張村所見到最大的泥塑，大娃娃非常氣派，彩繪用筆流暢，線條簡練，大紅、桃紅與綠、黃、紫色套用，色彩火爆絢麗，五彩繽紛，原始張揚的形象，飽含對美好生活的向往，對生命的禮贊。

“我做泥塑已經快30年了，是家傳，老人們一輩輩傳下來的。”張凱的父親張丙鰲曾是老一輩泥塑藝人中的佼佼者，改革開放后，最早開始恢復祖業，他頭腦很靈活，且深得祖上真傳，并將一些現代人的審美眼光和思想融進這古老的技藝，使其內容和內涵更加豐富，因此他制作的泥人特別搶手。他們一家的作品也在歷年中屢次獲獎，張丙鰲制作的《泥娃娃》1994年入選由文化部主辦的“中國民間藝術一絕大展”；張凱的作品《富貴娃娃》2006年6月榮獲由山東國際文化產業博覽會組委會主辦的“山東（國際）文化產業博覽會民俗文化展”優秀作品獎。

泥人產業 薪火相傳續輝煌

回憶起三十多年來的“泥娃娃產業”，張凱坦言，真是太難了。泥塑產業發展并非一帆風順，2005 年，父親張丙鰲病逝后，張凱繼承父業。那時正值河南張泥塑的最低谷——2007、2008年，僅余9戶在制作。因為泥塑制作成本高收入低，遠不如打工掙錢多，原料也越來越難買。同時，塑料玩具、毛絨玩具等“工廠貨”便宜花樣多，極大地沖擊了泥塑市場。

后來，讓張凱看到希望的是國家非遺保護工作的推進和網絡打開的大市場。2010年，上海世博會山東活動周上，張凱受邀親自演繹了河南張泥塑技藝，并在中國非遺博覽會獲得了“民族藝術優秀傳承人”和“優秀民間藝人”稱號。近些年，他多次受邀參加各種國內國外的文創產品與旅游的展銷活動，原汁原味的鄉土藝術逐漸被認可，河南張泥玩具也越來越受到人們的重視和關愛，有的被作為禮品送給外國朋友，有的被當作藝術品，擺上“大雅之堂”，還有的被山東省美術館、上海美術館、中國美術館等知名藝術館所收藏。除此之外，還遠銷俄羅斯、日本、加拿大等國。電商時代的來臨，潛藏的遠方大市場揭開了蓋子，讓手藝人們的泥娃娃走出了國門。

“我們既要保留傳統技藝，也要不斷創新，讓更多現代人喜歡。”張凱認為要讓泥塑更時尚，在傳統技藝和固有形式的基礎上，融入現代審美元素，將卡通、動漫造型融入泥塑創作，使造型、內容、色彩更加多元化，努力創作出年輕人喜愛的泥塑作品。“還得要吸引更多的年輕人加入進來，學習泥塑傳統手工藝，這樣才能傳承發展下去。”今天，泥塑進校園正如火如荼開展，泥塑研學、泥塑社團、泥塑課堂深受孩子們歡迎。

數百年來，這個老手藝借“拴娃娃”的風俗傳承，用“扳不倒”的寓意撫慰民心，在“換破爛”的胡同里艱難起步，通過深度探索，我們有理由相信，在承繼祖業創新發展的傳承人張凱、堅守古藝匠心的老藝人孫保水及深入研究推廣發揚的文化學者孫波等泥塑人的共同努力下，以原生態美為形象，對生命永恒謳歌的泥娃娃，無論世事如何變化，它都能以自身所積聚的再生之力，薪火相傳。