生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下綠美廣東標(biāo)示語(yǔ)設(shè)計(jì)研究

【摘要】語(yǔ)言作為生態(tài)建設(shè)的重要手段之一，對(duì)生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)和生態(tài)行為的引導(dǎo)極具重要意義。根據(jù)廣東省區(qū)域發(fā)展新格局“一核一帶一區(qū)”共收集省內(nèi)各區(qū)域生態(tài)文明標(biāo)示語(yǔ)203條建立小型語(yǔ)料庫(kù)，以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的韓禮德模式為理論視角對(duì)此展開(kāi)了生態(tài)話語(yǔ)分析。研究發(fā)現(xiàn)，廣東生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)示語(yǔ)中缺乏生態(tài)特色。研究結(jié)果表明，各區(qū)域應(yīng)根據(jù)其不同的生態(tài)功能、城市文化與發(fā)展現(xiàn)狀，因地制宜地設(shè)計(jì)與投放生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)示語(yǔ)，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)示語(yǔ)的有效性，以弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，提高生態(tài)文明意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)語(yǔ)言學(xué)；生態(tài)話語(yǔ)分析；韓禮德模式；生態(tài)文明建設(shè)；標(biāo)示語(yǔ)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】H136 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）30-0129-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.038

基金項(xiàng)目：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十三五規(guī)劃項(xiàng)目外語(yǔ)專項(xiàng)“大眾傳媒中的英語(yǔ)借用語(yǔ)研究——生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角”（GD16WXZ28）。

一、引言

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作[2]，而標(biāo)語(yǔ)作為話語(yǔ)體系的一部分，能以大眾傳播媒介的方式有效喚起人們的生態(tài)意識(shí)。2023年2月，中共廣東省委發(fā)表關(guān)于深入推進(jìn)綠美廣東生態(tài)建設(shè)的決定[4]，該決定指出為構(gòu)建綠美廣東生態(tài)建設(shè)新格局，應(yīng)注重宣傳引導(dǎo)，弘揚(yáng)生態(tài)文明理念。生態(tài)文明標(biāo)示語(yǔ)的建設(shè)對(duì)提高生態(tài)文明理念具有積極的推動(dòng)作用。因此，推進(jìn)綠美廣東生態(tài)建設(shè)有必要重視生態(tài)文明標(biāo)示語(yǔ)的設(shè)計(jì)研究。該研究將基于廣東的特色地理環(huán)境及獨(dú)特政治地位，加快推動(dòng)廣東特色生態(tài)文化傳播體系的構(gòu)建，為全國(guó)建設(shè)森林城市群工作打造廣東生態(tài)宣傳樣板。[4]

本文以廣東生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)示語(yǔ)為研究對(duì)象，基于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的韓禮德模式展開(kāi)生態(tài)話語(yǔ)分析，分析廣東省生態(tài)文明建設(shè)，尤其是森林保護(hù)的標(biāo)示語(yǔ)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，為廣東省深入推進(jìn)綠美廣東標(biāo)示語(yǔ)的設(shè)計(jì)提出更積極有效的方法和策略。

二、設(shè)計(jì)研究

（一）理論基礎(chǔ)

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言能夠建構(gòu)世界，反映現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言學(xué)研究應(yīng)直面社會(huì)問(wèn)題，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任[4]。韓禮德在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，提出生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的非隱喻式研究路徑，即生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的韓禮德模式，該理論關(guān)注語(yǔ)言自身的結(jié)構(gòu)特征，以及語(yǔ)言建構(gòu)的社會(huì)意義和行為之間的關(guān)系。韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)言能夠識(shí)解并建構(gòu)人與環(huán)境之間的關(guān)系。[6]在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)韓禮德模式基礎(chǔ)上的生態(tài)話語(yǔ)分析正是為了闡釋話語(yǔ)如何建構(gòu)人類與生態(tài)之間關(guān)系，揭示話語(yǔ)背后的生態(tài)觀念與意識(shí)形態(tài)。[7]故本研究的目的在于運(yùn)用苗興偉與雷蕾提出的生態(tài)話語(yǔ)分析框架[7]對(duì)所收集的標(biāo)示語(yǔ)進(jìn)行生態(tài)話語(yǔ)分析，描述當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)語(yǔ)的現(xiàn)象，揭示其中不利于生態(tài)保護(hù)的話語(yǔ)，并就此問(wèn)題提出重新建構(gòu)符合人與自然和諧共生的生態(tài)話語(yǔ)。最后，將研究結(jié)論形成建設(shè)性意見(jiàn)用于廣東生態(tài)保護(hù)標(biāo)語(yǔ)建設(shè)的實(shí)踐中。

（二）研究語(yǔ)料

本文研究對(duì)象為廣東生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)語(yǔ)。本研究通過(guò)線上訪談、實(shí)地考察以及隨機(jī)抽樣調(diào)查的方法對(duì)廣東生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)示語(yǔ)進(jìn)行收集，樣本容量達(dá)203份。根據(jù)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)思想，省委省政府依據(jù)區(qū)域功能的戰(zhàn)略定位和發(fā)展方向，構(gòu)建形成由珠三角地區(qū)、沿海經(jīng)濟(jì)帶和北部生態(tài)發(fā)展區(qū)組成的“一核一帶一區(qū)”區(qū)域發(fā)展新格局。[12]經(jīng)調(diào)查表明，各發(fā)展區(qū)域在生態(tài)方面有著不同的功能，也承擔(dān)著不同的責(zé)任。珠三角地區(qū)（“一核”）是引領(lǐng)全省發(fā)展的主引擎，沿海經(jīng)濟(jì)帶（“一帶”）須加強(qiáng)海洋生態(tài)保護(hù)，構(gòu)建形成沿海生態(tài)屏障，而北部發(fā)展區(qū)（“一區(qū)”）則是全省重要的生態(tài)屏障，務(wù)必大力強(qiáng)化生態(tài)建設(shè)，以穩(wěn)固北部生態(tài)屏障。故本研究依據(jù)“一核一帶一區(qū)”的區(qū)域格局對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行了分類整理，在三個(gè)功能區(qū)中又進(jìn)一步劃分成不同城市的生態(tài)標(biāo)語(yǔ)。所收集的標(biāo)語(yǔ)樣本容量大，且區(qū)域跨度范圍廣，因而本研究所用語(yǔ)料具有較為理想的研究?jī)r(jià)值。

（三）研究步驟和方法

本研究首先對(duì)收集的語(yǔ)料進(jìn)行整體性的觀察分析，接著對(duì)樣本進(jìn)行分類定性分類，包括有效推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和低效推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的兩類標(biāo)語(yǔ)。進(jìn)而對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行取樣分析，該分析將依據(jù)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)韓禮德模式的理論視角和生態(tài)話語(yǔ)分析框架對(duì)所選取的語(yǔ)料進(jìn)行定性分析。進(jìn)而揭示出語(yǔ)料中不利于生態(tài)文明建設(shè)的具體問(wèn)題，并指出語(yǔ)料中有利于建設(shè)積極生態(tài)觀念的語(yǔ)言特征。

三、生態(tài)話語(yǔ)分析

（一）綠美廣東標(biāo)示語(yǔ)的生態(tài)話語(yǔ)分析框架

生態(tài)話語(yǔ)分析通常是依據(jù)一定的生態(tài)哲學(xué)觀來(lái)衡量話語(yǔ)是否有利于生態(tài)保護(hù)。[7]而本研究展開(kāi)生態(tài)話語(yǔ)分析的目的是判斷廣東生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)示語(yǔ)的有效性，有效標(biāo)示語(yǔ)應(yīng)有如下特點(diǎn)：

1.從施事者出發(fā)，突出人在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中的責(zé)任主體地位。

2.突出非人類生物與人類在生態(tài)系統(tǒng)中的平等地位。

3.景物擬人化，突出森林、草地等生物的主觀能動(dòng)性。讓人們意識(shí)到生物存在所自有的價(jià)值，例如：森林具有涵養(yǎng)水源、保持水土的生態(tài)價(jià)值等。

4.弱化人對(duì)自然生態(tài)，包括動(dòng)物、植物的占有關(guān)系描述。

聯(lián)系區(qū)域特色，結(jié)合城市歷史文化背景和社會(huì)環(huán)境等方面的因素。

5.聯(lián)系區(qū)域特色，結(jié)合城市歷史文化背景和社會(huì)環(huán)境等方面的因素。

即有效的廣東生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)示語(yǔ)應(yīng)符合有利于人與自然和諧共生的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)示語(yǔ)的語(yǔ)言模式應(yīng)有利于人類和其他物種的生存與發(fā)展，同時(shí)其內(nèi)容的建設(shè)應(yīng)有利于提高人類保護(hù)森林的生態(tài)意識(shí)。

（二）語(yǔ)料分析

基于上述分析框架及語(yǔ)料，本文將選取以下13條代表性的生態(tài)標(biāo)語(yǔ)作為案例展開(kāi)具體分析。

1.語(yǔ)句的能動(dòng)性

自然生態(tài)本身和人們對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)知分別構(gòu)成了語(yǔ)言的物質(zhì)基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)，而語(yǔ)言中詞匯語(yǔ)法的選擇在某種程度上影響了人們的認(rèn)知。語(yǔ)言通過(guò)左右人們對(duì)自然生態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)作用于自然生態(tài)。在廣東生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)語(yǔ)中，該作用是否有效取決于所設(shè)計(jì)的標(biāo)語(yǔ)是否能夠真正呼吁和引導(dǎo)民眾參與綠美廣東生態(tài)建設(shè)。

例1 有效標(biāo)語(yǔ)：

與水結(jié)緣，與林相伴

“結(jié)緣”和“相伴”將生態(tài)環(huán)境中的水與林?jǐn)M人化，讓“水”“林”與人類共同成為主語(yǔ)，同時(shí)作為行為過(guò)程的行為者，巧妙地將水和林轉(zhuǎn)換為人的同伴，拉近民眾與生態(tài)環(huán)境之間的距離，能夠有效地激發(fā)民眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。

例2 低效標(biāo)語(yǔ)：

打造綠色人文住區(qū)

該標(biāo)語(yǔ)屬于籠統(tǒng)的概括性話語(yǔ)。標(biāo)語(yǔ)中提出了要打造出“綠色人文住區(qū)”的目標(biāo)，但是施事者不明確。這樣的住區(qū)由誰(shuí)來(lái)打造，是住區(qū)所屬組織還是社區(qū)所屬組織以及住區(qū)居民的結(jié)合，標(biāo)語(yǔ)讀者會(huì)自然地認(rèn)為自己是綠色住區(qū)的受益者，但可能不會(huì)直接意識(shí)自己是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的行為主體和責(zé)任主體。因此，在設(shè)計(jì)標(biāo)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)明確具體目標(biāo)的行動(dòng)主體，提高民眾對(duì)生態(tài)建設(shè)的責(zé)任意識(shí)。

例3 有效標(biāo)語(yǔ)：

蜥蜴和蛇是我們害羞的朋友，如遇上這些野生動(dòng)物，不必害怕，但請(qǐng)給他們讓路。

此標(biāo)語(yǔ)直截了當(dāng)?shù)刂赋鋈伺c動(dòng)物是平等的和諧和諧共生關(guān)系，有效提升了人們對(duì)于蜥蜴和蛇的認(rèn)同感和親近感，使得人們有意識(shí)地減少踩踏蜥蜴和蛇等動(dòng)物的行為。并且，“讓路”一詞將人與動(dòng)物平等化，將動(dòng)物看作是與人們共享生態(tài)環(huán)境的朋友，能夠拉近人與動(dòng)物的距離。

例4 低效標(biāo)語(yǔ)：

同心協(xié)力，共建綠美珠海

例5 有效標(biāo)語(yǔ)：

無(wú)廢減量化，勞您動(dòng)一下

例4的標(biāo)語(yǔ)省略了主語(yǔ)，使得行為主體廣泛化和模糊化。當(dāng)人們看到這條標(biāo)語(yǔ)時(shí)，會(huì)因?yàn)橹黧w的不明確性而下意識(shí)忽略了自身保護(hù)環(huán)境的共同責(zé)任。而例5的標(biāo)語(yǔ)明確地使用了“您”這一人稱，既保證了保護(hù)環(huán)境的主體廣泛性，也對(duì)看到標(biāo)語(yǔ)的人們起到了一定的警示作用。

例6 低效標(biāo)語(yǔ)：

綠美肇慶，讓人民更幸福

例6這則標(biāo)語(yǔ)將人民這一主體僅僅放在了受益者的位置，而忽視了其保護(hù)環(huán)境的主體責(zé)任。作為標(biāo)語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)提醒人們主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)建設(shè)的責(zé)任，而非只強(qiáng)調(diào)環(huán)境給人們帶來(lái)的效益。倘若人人都只享受生態(tài)帶來(lái)的幸福，而不為“綠美肇慶”付諸行動(dòng)，標(biāo)語(yǔ)的提醒意義便也失去了。

2.及物性與作格分析

語(yǔ)言在表征過(guò)程中，存在兩種不同的語(yǔ)法系統(tǒng)，即及物系統(tǒng)與作格系統(tǒng)。及物性系統(tǒng)可以表達(dá)人對(duì)客觀世界的反映和認(rèn)識(shí)，而作格系統(tǒng)則可以構(gòu)建不同的世界觀。因此，本研究致力于通過(guò)對(duì)標(biāo)示語(yǔ)的及物性與作格分析，判斷標(biāo)示語(yǔ)對(duì)于廣東森林資源保護(hù)是否有效，從而推動(dòng)形成更加有效的標(biāo)示語(yǔ)設(shè)計(jì)，助力推動(dòng)綠美廣東建設(shè)。

例7 有效標(biāo)語(yǔ)：

我們很怕生，不想要陌生同伴（請(qǐng)勿放生）

例8 有效標(biāo)語(yǔ)：

與鳥(niǎo)兒共享濕地公園

在及物性系統(tǒng)中心理過(guò)程則是表征人的內(nèi)心世界及思考、感知世界的過(guò)程，其中最重要的語(yǔ)義配置結(jié)構(gòu)是感知者。在《綠色語(yǔ)法視角下生態(tài)話語(yǔ)分析》中，吳迪認(rèn)為，有效的標(biāo)語(yǔ)中承擔(dān)感知者角色的往往是生態(tài)環(huán)境中的生命有機(jī)體，而低效的標(biāo)語(yǔ)中承擔(dān)感知者角色大多為人類。例7的標(biāo)語(yǔ)來(lái)源于深圳市紅樹(shù)林公園中的海邊棧道，目的是警示路人不要往海里放生其他原不屬于此處的動(dòng)物。該標(biāo)語(yǔ)的描述過(guò)程屬于心理過(guò)程，以海洋中的動(dòng)物為站在海洋動(dòng)物的視角，表達(dá)海洋動(dòng)物不想外來(lái)生物干擾它們的生存環(huán)境。標(biāo)語(yǔ)通過(guò)擬人的方式有利于引起民眾的同理心，有效減少民眾的放生行為。

例8“與鳥(niǎo)兒共享濕地公園”，表現(xiàn)的是物質(zhì)過(guò)程。通過(guò)及物性分析可見(jiàn)此處將“鳥(niǎo)兒”置于施事位置，與人的主語(yǔ)地位平行，賦予了人外生命體與人類同等的地位[10]，讓鳥(niǎo)兒與人共同作為“共享”這一動(dòng)作的動(dòng)作執(zhí)行者，承認(rèn)人外生命體的行為能力。另外，該標(biāo)語(yǔ)原意應(yīng)為“人與鳥(niǎo)兒共享濕地公園”，但此處隱藏了另一個(gè)施事者“人”。這樣的處理弱化了人享有濕地公園的傳統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)了濕地公園同樣也是為“鳥(niǎo)兒”所享有的。

例9 低效標(biāo)語(yǔ)：

青青花草，請(qǐng)勿踩踏

例10 有效標(biāo)語(yǔ)：

繞草三五步，留得芳草青

“花草”在小句中只具有關(guān)系過(guò)程，“青青”僅用以描述花草的顏色屬性，而在整個(gè)標(biāo)語(yǔ)中，花草又作為“踩踏”這一動(dòng)作的目標(biāo)。因此，該標(biāo)語(yǔ)雖在警示人不要踩踏花草，但是未能表現(xiàn)花草存在本身的作用。而例10的標(biāo)語(yǔ)，雖然和例9的語(yǔ)義相同，同樣是警示人們不要踩踏花草，但這句更具有生態(tài)積極意義。首先，在“留得芳草青”這個(gè)小句中，“青”在此時(shí)作動(dòng)詞，表示“常青”，即芳草具有主動(dòng)施事能力，草自己具有“春風(fēng)吹又生”的生長(zhǎng)能力。“留得”二字又體現(xiàn)出一個(gè)致使關(guān)系，并且“繞草三五步”給人類保護(hù)生態(tài)以具體的指示。即人類繞開(kāi)草行走，僅僅是三五步的小動(dòng)作，就可以讓出芳草的生長(zhǎng)空間，不干預(yù)草的生長(zhǎng)環(huán)境，它自會(huì)生長(zhǎng)。

3.標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的具體語(yǔ)境

在生態(tài)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)言不是受保護(hù)對(duì)象，而是干預(yù)生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題的途徑與方法。在生態(tài)話語(yǔ)分析的語(yǔ)境層面，需要考慮社會(huì)發(fā)展階段，結(jié)合歷史文化背景和社會(huì)環(huán)境等方面的因素，形成適應(yīng)不同語(yǔ)境的生態(tài)話語(yǔ)分析框架。

語(yǔ)境，在生態(tài)語(yǔ)言中主要指文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。文化語(yǔ)境指話語(yǔ)產(chǎn)生的主要文化背景和社會(huì)文化背景，而情景語(yǔ)境關(guān)注的是語(yǔ)言發(fā)生的情境。基于城市不同的地理環(huán)境和歷史文化，生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)語(yǔ)應(yīng)根據(jù)不同語(yǔ)境展開(kāi)具體的設(shè)計(jì)。

例11 有效標(biāo)語(yǔ)：

弘揚(yáng)“岳山造林”光榮傳統(tǒng)，鋪展綠美肇慶生態(tài)畫(huà)卷

“岳山造林”的光榮傳統(tǒng)指的是20世紀(jì)70年代，肇慶市開(kāi)展的“岳山造林大會(huì)戰(zhàn)”，此役創(chuàng)造了將“貧瘠荒山”變“萬(wàn)畝山林”的奇跡，肇慶市將該事跡融入城市綠美行動(dòng)的標(biāo)語(yǔ)中，結(jié)合了肇慶市生態(tài)建設(shè)的歷史文化背景，展現(xiàn)出了肇慶特色，鼓勵(lì)肇慶民眾們發(fā)揚(yáng)“岳山造林”精神，有效推動(dòng)了肇慶市綠美行動(dòng)的開(kāi)展。

例12 有效標(biāo)語(yǔ)：

萬(wàn)古風(fēng)流丹霞山，綠色生態(tài)韶關(guān)城

“丹霞山”點(diǎn)出了韶關(guān)市著名國(guó)家風(fēng)景名勝，韶關(guān)丹霞山是以丹霞地貌景觀為主的風(fēng)景區(qū)，將其寫(xiě)入標(biāo)語(yǔ)能夠突出韶關(guān)市具有丹霞地貌的地理環(huán)境，在充分體現(xiàn)韶關(guān)綠色生態(tài)建設(shè)的情景語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，豐富了韶關(guān)綠色生態(tài)建設(shè)的內(nèi)涵。

例13 有效標(biāo)語(yǔ)：

海龜之鄉(xiāng)，生態(tài)藍(lán)灣，惠州海洋

“海龜之鄉(xiāng)”和“藍(lán)灣”兩詞既強(qiáng)調(diào)了惠州設(shè)有海龜自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)特色，也突出了惠州海洋資源豐富地理環(huán)境優(yōu)越，基于惠州的生態(tài)文化與自然環(huán)境，因地制宜地對(duì)惠州的綠美生態(tài)建設(shè)活動(dòng)進(jìn)行宣傳。

四、廣東特色生態(tài)話語(yǔ)建設(shè)啟示

本研究在生態(tài)話語(yǔ)分析的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)分析框架基礎(chǔ)上，對(duì)標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行定性分析，發(fā)現(xiàn)203條廣東生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)語(yǔ)中，對(duì)深入推進(jìn)綠美廣東生態(tài)建設(shè)起有效作用的共128條，效用較低的共75條。

對(duì)語(yǔ)料整體分析可見(jiàn)，所使用的的生態(tài)標(biāo)語(yǔ)大多比較通用，較少根據(jù)不同地區(qū)的地域特色進(jìn)行針對(duì)性的編寫(xiě)。由此可見(jiàn)，各地政府雖重視生態(tài)建設(shè)，并有意識(shí)使用生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)語(yǔ)。但對(duì)生態(tài)標(biāo)示語(yǔ)建設(shè)不夠重視，在生態(tài)文明標(biāo)示語(yǔ)的建設(shè)方面缺乏因地制宜的設(shè)計(jì)。

并且，通過(guò)不同地區(qū)標(biāo)語(yǔ)的平行對(duì)比可見(jiàn)，珠三角核心地區(qū)的生態(tài)標(biāo)語(yǔ)建設(shè)質(zhì)量?jī)?yōu)于其他地區(qū)，一是體現(xiàn)在語(yǔ)料收集過(guò)程中，“一核”地區(qū)的生態(tài)建設(shè)標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)料數(shù)量較多。二是體現(xiàn)在結(jié)合城市特點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)語(yǔ)建設(shè)的案例上。在所收集的預(yù)料中，珠三角核心地區(qū)除了中山、肇慶，其余城市均存在結(jié)合區(qū)域地理、社會(huì)環(huán)境進(jìn)行生態(tài)標(biāo)語(yǔ)建設(shè)的案例。而在沿海經(jīng)濟(jì)帶，根據(jù)區(qū)域環(huán)境因素進(jìn)行生態(tài)標(biāo)語(yǔ)建設(shè)的案例較少，所使用的標(biāo)語(yǔ)大多是通用而籠統(tǒng)的，僅有潮州、湛江可以從其標(biāo)語(yǔ)中看出當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特色。綜上，本研究認(rèn)為有關(guān)部門(mén)有必要加大對(duì)生態(tài)保護(hù)宣傳標(biāo)語(yǔ)建設(shè)的技術(shù)投入，有意識(shí)地設(shè)計(jì)生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)語(yǔ)[8]，從而提升全社會(huì)的生態(tài)素養(yǎng)，引導(dǎo)正確的生態(tài)行為。[9]

根據(jù)分析結(jié)果討論，本研究提出如下建議：

（一）因地制宜建設(shè)，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

基于全國(guó)兩會(huì)提出“不搞粗放型發(fā)展”的要求，生態(tài)文明的標(biāo)語(yǔ)建設(shè)也應(yīng)遵循因地制宜的發(fā)展要求。廣東省地形復(fù)雜、海岸線曲折，生態(tài)類型豐富，城鄉(xiāng)發(fā)展水平參差。因此，要達(dá)到達(dá)到全力且全面提高生態(tài)文明宣傳效果，推動(dòng)綠美廣東生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)，應(yīng)該著重在以下方面用力：

1.根據(jù)區(qū)域生態(tài)特色，針對(duì)性開(kāi)展生態(tài)文明標(biāo)語(yǔ)建設(shè)

要根據(jù)廣東省區(qū)域發(fā)展格局“一核一帶一區(qū)”三大板塊因地制宜地完善各地生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)語(yǔ)。廣東省三個(gè)功能區(qū)分別是珠三角核心區(qū)、沿海經(jīng)濟(jì)帶和北部生態(tài)發(fā)展區(qū)[12]，由于功能區(qū)定位不同，生態(tài)文明標(biāo)語(yǔ)建設(shè)也應(yīng)根據(jù)不同的功能進(jìn)行有針對(duì)性地設(shè)計(jì)。在珠三角核心區(qū)應(yīng)著力推動(dòng)打造“林在城中、城在林中”的現(xiàn)代城市風(fēng)貌；在沿海經(jīng)濟(jì)帶應(yīng)著力保護(hù)紅樹(shù)林生態(tài)系統(tǒng)；在北部生態(tài)發(fā)展區(qū)筑牢生態(tài)屏障。基于上述目標(biāo)，采取生態(tài)積極話語(yǔ)主動(dòng)建構(gòu)市民的生態(tài)觀，提高市民的生態(tài)素養(yǎng)。從生態(tài)文明建設(shè)語(yǔ)言內(nèi)化成生態(tài)文明思想，轉(zhuǎn)化成生態(tài)保護(hù)行動(dòng)。

2.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮“一核”的帶頭作用

基于研究結(jié)果珠三角核心地區(qū)的生態(tài)標(biāo)語(yǔ)建設(shè)質(zhì)量?jī)?yōu)于其他地區(qū)的情況可見(jiàn)，生態(tài)文明建設(shè)也呈現(xiàn)出區(qū)域發(fā)展不平衡的局面，因此生態(tài)文明話語(yǔ)建設(shè)，生態(tài)標(biāo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)也應(yīng)發(fā)揮珠三角核心區(qū)的帶頭作用，生態(tài)文明建設(shè)不足的城市要積極學(xué)習(xí)與借鑒，從而打造更加有效的生態(tài)標(biāo)語(yǔ)，助力綠美廣東生態(tài)建設(shè)的全面貫徹。

（二）突出廣東特色綠色生態(tài)文化內(nèi)涵

1.結(jié)合不同城市的文化語(yǔ)境建設(shè)特色生態(tài)話語(yǔ)

不同的城市有其不同的歷史文化和社會(huì)文化，生態(tài)話語(yǔ)的建設(shè)應(yīng)該挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，將其融入生態(tài)話語(yǔ)的建設(shè)中[11]，從而形成屬于城市自己的特色生態(tài)話語(yǔ)，一來(lái)更容易讓該城市的市民引起共鳴，達(dá)到更好的宣傳效果，推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)建設(shè)。二來(lái)有利于構(gòu)建廣東各地特色生態(tài)話語(yǔ)，多元合一，形成廣東特色的生態(tài)文化傳播體系。

2.突出廣東的特色生態(tài)文化，推動(dòng)形成全民愛(ài)綠植綠的生動(dòng)局面[4]

深入挖掘綠色生態(tài)產(chǎn)品文化內(nèi)涵，包括荔枝、茶葉等廣東氣候條件下特有的樹(shù)木資源，在生態(tài)建設(shè)標(biāo)語(yǔ)中體現(xiàn)特色生態(tài)文化。一來(lái)能夠?qū)⒈Ｗo(hù)特色樹(shù)木資源的思想深入人心，從而更有針對(duì)性地開(kāi)展對(duì)廣東特色樹(shù)木資源的保護(hù)行動(dòng)，推動(dòng)形成全民愛(ài)綠植綠的生動(dòng)局面；二來(lái)有利于繁榮發(fā)展廣東特色生態(tài)文化。例如茂名高州市柏橋村有一例標(biāo)語(yǔ)“護(hù)千年荔林，譜生態(tài)文化”就很好地將歷史文化與生態(tài)保護(hù)融合，在突出廣東特色生態(tài)文化的基礎(chǔ)上，推動(dòng)人與自然和諧共生，共同發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

本文采用生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的韓禮德模式對(duì)廣東生態(tài)建設(shè)標(biāo)語(yǔ)展開(kāi)分析，研究發(fā)現(xiàn)廣東生態(tài)建設(shè)標(biāo)語(yǔ)良莠不齊，存在一定具有參考價(jià)值的有效標(biāo)語(yǔ)，也有許多采取通用性泛泛而談的生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)語(yǔ)。通過(guò)生態(tài)話語(yǔ)分析，發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)示語(yǔ)中存在不利于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)形態(tài)和生態(tài)觀念的話語(yǔ)。因此，欲有效推進(jìn)綠美廣生態(tài)建設(shè)，可以先從生態(tài)文明標(biāo)語(yǔ)的建設(shè)入手，根據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生態(tài)功能和城市文化，因地制宜地展開(kāi)標(biāo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)與投放，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)話語(yǔ)建設(shè)的技術(shù)投入。從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的作用，在語(yǔ)言上加強(qiáng)對(duì)廣東人民的生態(tài)意識(shí)灌輸，提高人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而建構(gòu)人類與自然和諧的生態(tài)關(guān)系，營(yíng)造全社會(huì)參與綠美廣東生態(tài)建設(shè)的良好氛圍。

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作者簡(jiǎn)介：

田舒茵，女，廣東普寧人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科生。

李滔滔，女，廣東河源人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科生。

李舸，女，通訊作者，四川人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究方向：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。