以三晉文化涵養(yǎng)新時代廉潔文化

摘 要：三晉是華夏文明的重要發(fā)源地之一，孕育了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。三晉文化中的誠信、務(wù)實、公正等價值觀為廉潔文化建設(shè)提供了豐富的土壤。廉潔文化作為一種社會文明的體現(xiàn)，對于維護(hù)社會公平正義、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定具有重要作用。加強(qiáng)三晉文化與廉潔文化的融合，不僅有助于深入理解三晉文化的精神內(nèi)涵，也能為推動廉潔文化建設(shè)和社會進(jìn)步提供有益的思路和方法。

關(guān)鍵詞：廉潔文化 三晉文化 地方特色 文化建設(shè)

中圖分類號：F127" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2024）08-223-03

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)[1]。新時代廉潔文化以社會主義先進(jìn)文化為主體，反映社會對廉潔的價值認(rèn)同和追求。它不同于傳統(tǒng)的廉政文化，不僅體現(xiàn)為崇尚廉潔、反對貪腐、樂于奉獻(xiàn)等價值理念，還集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性。加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部增強(qiáng)不想腐的自覺，清清白白做人、干干凈凈做事[2]。要加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)，深入開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，積極宣傳廉潔理念、廉潔典型，營造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚[3]。廉潔文化建設(shè)為黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育提供思想營養(yǎng)，為全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展提供新動能。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的三晉文化，源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著厚重深沉的廉潔基因，是新時代廉潔文化建設(shè)的重要源泉。

一、三晉文化融入廉潔文化建設(shè)的契合性

三晉文化是山西在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造形成的一種地方特色文化。三晉文化與廉潔文化有著密切聯(lián)系，從客觀上看，山西的地理環(huán)境因素決定了三晉廉潔文化屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個大范疇。并且三晉文化中蘊(yùn)含深厚的廉潔文化基因，為涵養(yǎng)新時代廉潔文化提供了強(qiáng)大動力，契合廉潔文化建設(shè)的需求。

（一）三晉文化為廉潔文化建設(shè)提供獨(dú)特的文化底蘊(yùn)

三晉文化是黃河流域文化在山西的支脈，是中華民族古文化的一個重要源頭，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，繼承與發(fā)展了公私分明、節(jié)儉質(zhì)樸、清正廉潔等傳統(tǒng)價值取向。同時，三晉文化又是一種獨(dú)具魅力特色的地域文化。在長期的歷史發(fā)展過程中，不斷與游牧民族文化、中原文化、外來文化相互交融，呈現(xiàn)出自成一體的發(fā)展趨勢以及兼收并蓄、融合共生的文化特性。三晉文化內(nèi)涵豐富，不僅傳承了儒家文化中的“修齊治平”“孝悌忠信禮義廉恥”等廉潔文化智慧，還借鑒吸收了法家“奉法國強(qiáng)”“法不阿貴”“親疏如一”等法治廉潔理念。還體現(xiàn)著共性與個性的統(tǒng)一，既有中國傳統(tǒng)廉潔文化的崇德尚廉、克己奉公、淡泊名利等基本精神，也深蘊(yùn)著三晉文化特有的敬業(yè)進(jìn)取、重義尚德、慎獨(dú)自律等卓越品質(zhì)，為推進(jìn)新時代廉潔文化建設(shè)提供獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。

（二）三晉文化為廉潔文化建設(shè)提供豐富的思想源泉和歷史典范

三晉大地涌現(xiàn)出眾多勤政愛民、廉潔奉公、勤勞儉樸的典范人物，他們的廉潔事跡和崇高品質(zhì)成為了傳承和弘揚(yáng)廉潔文化的重要載體。比如于成龍等清官廉吏，始終堅守廉潔底線，為了國家民族的利益不惜犧牲個人利益與生命。這些歷史人物的廉潔自律、公正無私的精神品質(zhì)，以及他們對國家和人民的忠誠與奉獻(xiàn)，為后世樹立了光輝榜樣。他們的故事和精神不僅成為三晉文化的重要組成部分，而且為地方廉潔文化建設(shè)提供了豐富的素材和思想理論源泉，更為我們帶來了深刻的啟示。

（三）三晉文化的現(xiàn)代性為廉潔文化建設(shè)提供深厚的實踐基礎(chǔ)

高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展是廉潔文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。縱觀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，一個國家或地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，除制度、資源、資本等因素起重要作用外，其蘊(yùn)含的文化精神發(fā)揮著更基礎(chǔ)、根本和持久的作用。而三晉文化蘊(yùn)含著豐富的價值理念、人文精神，與新時代廉潔文化建設(shè)相契合。在現(xiàn)代社會，三晉文化的傳承與發(fā)展為廉潔文化建設(shè)提供了深厚的實踐基礎(chǔ)。首先，晉商精神強(qiáng)調(diào)誠實守信、廉潔自律、公平正直的品質(zhì)。在晉商的歷史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出祁縣喬家、靜升王氏等許多以誠信著稱的人物和故事。晉商精神蘊(yùn)含著崇德尚廉、持廉守正等優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化，這對于增強(qiáng)文化自信、歷史自信具有重要時代價值。同時，深入挖掘晉商歷史文獻(xiàn)、文化古跡中的廉潔思想，有助于豐富廉潔文化內(nèi)涵，實現(xiàn)廉潔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展。當(dāng)今社會，清正廉潔依然是每個人應(yīng)當(dāng)追求的行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)文化資源為廉潔文化建設(shè)提供了寶貴的道德支撐。其次，優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化代代相傳，為廉潔文化建設(shè)打下堅實的家庭社會基礎(chǔ)。山西人重視家庭和睦、家族榮譽(yù)，家庭教育中首重廉潔自律，崇尚道德修養(yǎng)，要求家庭成員勤儉節(jié)約、遠(yuǎn)離貪腐、誠信公正、崇智尚學(xué)、敬業(yè)樂業(yè)等，這種文化傳統(tǒng)有助于引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，自覺抵制腐敗行為，維護(hù)家庭和社會的和諧穩(wěn)定，為廉潔文化建設(shè)提供積極向上的力量。此外，三晉地域特色也為廉潔文化建設(shè)提供獨(dú)特的視角和實踐路徑。山西省煤炭資源豐富，但也容易滋生腐敗。因此，在廉潔文化建設(shè)中可以因地制宜創(chuàng)造性運(yùn)用三晉文化，推動形成具有地方特色的廉潔實踐模式。

綜上所述，三晉文化既是涵養(yǎng)廉潔文化的本體，也為新時代廉潔文化建設(shè)提供深厚的基礎(chǔ)。通過傳承和發(fā)展三晉文化中的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，可以推動廉潔文化建設(shè)的深入開展，為社會和諧穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)大的正能量。

二、廉潔文化建設(shè)現(xiàn)狀及問題分析

推進(jìn)和加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)屬于反腐倡廉建設(shè)的重要組成部分，它以廉潔文化為載體，以廉潔思想、精神為核心內(nèi)容，目的在于引導(dǎo)人們樹立廉潔理念、行為規(guī)范，從而對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起到輻射帶動作用，最終實現(xiàn)政治清明、政府清廉、干部清正、文化清和、社會清朗[4]。近年來，全國各地紛紛開展了一系列的廉潔文化建設(shè)活動，既弘揚(yáng)了正能量，提升了干部職工的思想政治素質(zhì)，提高了居民的道德水平，崇尚廉潔的社會風(fēng)尚初步形成，也為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了重要的精神文化力量。

但同時，我們還要看清反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜。特別是“微腐敗”“小官巨貪”等形式多樣的基層腐敗問題仍時有發(fā)生。全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)和反腐新常態(tài)對新時代廉潔文化建設(shè)提出了新的更高要求。廉潔文化建設(shè)還存在一些不足和問題。

（一）廉潔文化建設(shè)的地域特色不夠明朗突出

因地制宜發(fā)揮地域特色是加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的一個前提基礎(chǔ)，但目前在加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)過程中，一些地方并沒有做到將廉潔文化和地域特色民俗文化、歷史傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)文化、建筑藝術(shù)文化等充分融合，并結(jié)合時代要求因地制宜地深耕細(xì)挖及歸類總結(jié)提煉蘊(yùn)含在其中的廉潔文化底蘊(yùn)，導(dǎo)致了廉潔文化建設(shè)個性不突出，出現(xiàn)同質(zhì)化趨勢，內(nèi)容乏味，有時缺乏知識性和趣味性。而且積極主動性不夠，結(jié)合地域和行業(yè)部門實際情況主動開展的廉潔文化建設(shè)內(nèi)容比較少，還沒打造彰顯地方特色且廉潔主題鮮明的品牌文化。

（二）廉潔文化建設(shè)的宣傳推廣形式單一

加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)對推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色資源中蘊(yùn)含的廉潔思想、理念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展的探索不夠深入。傳播廉潔文化的手段缺少新意、形式單一，缺乏既富有教育意義又生動活潑群眾喜聞樂見的形式，吸引力感染力不夠強(qiáng)。同時，沒有充分統(tǒng)籌運(yùn)用現(xiàn)代化媒體手段積極傳播廉潔理念，比如微信公眾號、抖音等社交媒體。在廉潔文化陣地建設(shè)上載體單一，宣傳推廣形式拘泥于傳統(tǒng)形式，多是記在紙上、貼在墻上，沒有賦予廉潔文化新的活力。

（三）廉潔文化建設(shè)的規(guī)劃缺乏整體性系統(tǒng)性

廉潔文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程、長期任務(wù)，必須堅持把廉潔文化建設(shè)納入工作的整體布局進(jìn)行謀劃部署，研究解決問題。當(dāng)前廉潔文化建設(shè)已初步形成了各部門各司其職的工作格局。但尚未形成長效有序的工作機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制以及保障機(jī)制。廉潔文化建設(shè)工作未能充分融入實際工作中，政府、社會、行業(yè)等各方的橫向聯(lián)動機(jī)制尚未形成，日常運(yùn)用停留在表層，廉潔文化對社會進(jìn)步的帶動引領(lǐng)作用發(fā)揮得還不夠。

（四）廉潔文化建設(shè)的覆蓋面不夠廣

廉潔文化屬于文化大范疇，具有社會性、群眾性等基本特征。新時代廉潔文化建設(shè)面向全黨全社會宣傳推廣廉潔思想、行為，反對貪腐浪費(fèi)，這就需要全社會共同參與、共同創(chuàng)建。當(dāng)下廉潔文化建設(shè)的受眾覆蓋面不夠廣。主要以各機(jī)關(guān)單位的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為主要受眾群體，開展廉政文化教育居多。針對一般黨員和職工、廣大群眾的廉潔文化教育比較少，沒有形成共建共治共享的良好局面。

三、以三晉文化涵養(yǎng)新時代廉潔文化，助推新時代廉潔文化建設(shè)

要把三晉文化作為涵養(yǎng)新時代廉潔文化的著力點(diǎn)，發(fā)揮三晉文化在夯實清正廉潔思想根基、培養(yǎng)廉潔自重的道德追求、厚植廉潔奉公文化基礎(chǔ)、弘揚(yáng)崇廉拒腐社會風(fēng)氣等方面的積極作用，營造政治清明、政府清廉、干部清正、社會清朗的文化氛圍。

（一）以三晉文化涵養(yǎng)崇德尚廉的黨內(nèi)廉潔文化

以三晉文化涵養(yǎng)崇德尚廉的廉潔文化，永葆黨員清廉本色。文以化人，廉以養(yǎng)德。清正廉潔是中國共產(chǎn)黨人價值觀的基本內(nèi)容之一，也是廉潔文化的重要價值追求。廉潔文化是新時代廉潔文化建設(shè)的核心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，督促黨員干部保持高尚品格、廉潔操守。三晉文化強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和品行端正，這與廉潔文化的核心價值相契合，在廉潔文化建設(shè)中扮演著至關(guān)重要的角色，為錘煉黨員的高尚品格提供思想引領(lǐng)、價值導(dǎo)向、實踐啟示。要深入學(xué)習(xí)三晉文化中的崇德尚廉精神，任何時候都能穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，用廉潔文化的力量正本清源、固本培元，以高尚道德砥礪品格、淬煉黨性，切實增強(qiáng)崇德尚廉的思想自覺，永葆清正廉潔的本色。

（二）以三晉文化涵養(yǎng)廉為政本的政府廉潔文化

以三晉文化涵養(yǎng)廉為政本的政府廉潔文化，營造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境。政府廉潔文化是新時代廉潔文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)和組成部分。為政以德，廉為德本。習(xí)近平總書記曾指出“國無德不興，人無德不立”，更強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德”“修身立德是為政之基”。三晉大地上廉吏能臣輩出、廉韻悠長，為領(lǐng)導(dǎo)干部提高政治覺悟、提升道德品質(zhì)、堅持廉潔奉公提供智慧力量。宣傳推廣三晉清官廉吏的嘉言懿行，教育激勵領(lǐng)導(dǎo)干部公職人員崇廉、尚廉、倡廉、守廉，讓清正廉潔、勤政務(wù)實、為民服務(wù)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼物L(fēng)氣不斷充盈，推進(jìn)政治生態(tài)持續(xù)好轉(zhuǎn)。要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)三晉先賢“政以治民、民以從政”的廉潔從政、擔(dān)當(dāng)實干精神，堅持事事守廉潔、時時講政治。還要注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化中汲取營養(yǎng)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭家教家風(fēng)建設(shè)，涵養(yǎng)新時代領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)。通過在三晉文化的傳承中弘揚(yáng)廉潔理念，推動政府公職人員樹立廉潔自律的意識，做到廉潔修身、廉潔齊家、廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔奉公，營造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境，提高政府治理能力和水平。

（三）以三晉文化涵養(yǎng)崇廉拒腐的社會廉潔文化

以三晉文化涵養(yǎng)崇廉拒腐的社會廉潔文化，厚植清正廉潔的社會土壤。社會廉潔文化是新時代廉潔文化建設(shè)不可或缺的重要內(nèi)容。“文化而潤其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本”。儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都堅持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結(jié)合起來，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。三晉文化中鮮明而豐富的人文精神、價值理念、哲法思維，對于涵養(yǎng)崇廉拒腐的良好社會風(fēng)尚具有重要意義。要堅持推陳出新，充分發(fā)揮地方特色優(yōu)勢，提升廉潔文化的吸引力、感染力、號召力，讓清正廉潔的理念更加深入人心，形成崇廉尚潔、反對腐敗的社會共識。要充分利用三晉廉潔文化資源分布廣、類型多等特征，探索建設(shè)具有鮮明三晉特色的新時代廉潔文化建設(shè)體系。不斷創(chuàng)新三晉廉潔文化的傳播方式，推動廉潔文化貼近實際、貼近群眾、融入生活，打造廉潔文化“晉名片”。創(chuàng)造性開展送“廉”上門活動，針對不同受眾群體，分類制宜開展廉潔文化教育，將廉潔文化融入社會生活的各個方面，讓廉潔清風(fēng)滲透到基層社會治理中，營造以廉為榮、以清為美的社會氛圍。

四、結(jié)語

傳承和弘揚(yáng)三晉文化對于涵養(yǎng)新時代廉潔文化具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。通過深入挖掘三晉文化中的廉潔資源、創(chuàng)新廉潔文化宣傳教育方式以及發(fā)揮三晉文化在新時代廉潔文化建設(shè)中的作用等多方面的努力，我們可以推動新時代廉潔文化建設(shè)的深入發(fā)展，為構(gòu)建風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會環(huán)境提供有力支撐，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅強(qiáng)保障。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告.北京：人民出版社，2022.

[3] 習(xí)近平.深入推進(jìn)黨的自我革命 堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)——在二十屆中央紀(jì)委三次全會上的講話.中國紀(jì)檢監(jiān)察，2024（02）

[4] 林武.牢記領(lǐng)袖囑托 扛起時代使命 全方位推動高質(zhì)量發(fā)展 奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家山西篇章——在中國共產(chǎn)黨山西省第十二次代表大會上的報告.山西日報，2021-11-02.

（作者單位：中共靈石縣委黨校lt;靈石縣行政學(xué)校gt; 山西靈石 031300）

[作者簡介：王鑫，中共靈石縣委黨校（靈石縣行政學(xué)校）教師，主要研究方向：基層黨建、中共黨史。］

（責(zé)編：賈偉）