論《呼蘭河傳》中女性形象的悲劇性

[摘要]《呼蘭河傳》以蕭紅自己的童年經(jīng)歷為主要線索，描繪呼蘭城的生活風(fēng)貌和人情百態(tài)，敘事方式獨(dú)特，人物刻畫細(xì)膩，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿悲劇色彩的女性世界。《呼蘭河傳》中的幾位女性，如小團(tuán)圓媳婦、王大姑娘等，她們的命運(yùn)充滿了悲劇性。究其原因，一是中國(guó)舊社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的限制，二是蕭紅本人生活經(jīng)歷的影響，三是傳統(tǒng)女性自身的愚昧。解讀這些女性的悲劇人生和悲劇成因，可以給予當(dāng)代女性一定的啟示。

[關(guān)鍵詞]《呼蘭河傳》" "蕭紅" "女性" "悲劇

[中圖分類號(hào)] I06" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）22-0025-04

《呼蘭河傳》是蕭紅根據(jù)自己幼時(shí)的生活經(jīng)歷創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。作家以獨(dú)特的手法書寫往事，用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言刻畫呼蘭城人民的愚昧與悲哀，以細(xì)膩的感官體察女性在閉塞環(huán)境下的命運(yùn)走向，小說(shuō)因此蒙上一層荒涼的底色。《呼蘭河傳》中的幾位女性均為社會(huì)底層人物，身處苦難，命運(yùn)悲慘。她們的悲劇不僅由舊社會(huì)落后的經(jīng)濟(jì)與文化等因素所致，也與作者的主觀創(chuàng)作意識(shí)有關(guān)，亦折射出舊社會(huì)女性的麻木愚昧。蕭紅在《呼蘭河傳》中對(duì)中國(guó)封建社會(huì)女性的命運(yùn)進(jìn)行了深入思考，試圖探究造成女性悲劇的真實(shí)原因。我們今天解讀這部作品中女性形象的悲劇性，有助于深化讀者對(duì)作品的理解，給予當(dāng)代女性一定的啟示。

一﹑《呼蘭河傳》中的悲劇女性形象分析

1.小團(tuán)圓媳婦——悲慘的反抗者

《呼蘭河傳》中最讓人心疼與意難平的，無(wú)疑是那黑乎乎﹑笑呵呵的小團(tuán)圓媳婦，一個(gè)年僅12歲的小姑娘。她曾擁有一頭黑亮的長(zhǎng)發(fā)，梳著大大的辮子，性格天真活潑，是一個(gè)健康且單純的小女孩。然而到了老胡家成為團(tuán)圓媳婦后，她開(kāi)始遭受無(wú)休止的虐待，挨打成了家常便飯，甚至被打得連哭帶叫。

而導(dǎo)致小團(tuán)圓媳婦死亡的最主要“兇手”無(wú)疑就是她的婆婆。作為一個(gè)深受封建思想影響的傳統(tǒng)女性，婆婆對(duì)于媳婦的期望和要求都基于封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為媳婦應(yīng)該順從、勤勞、節(jié)儉，并且無(wú)條件地服從丈夫和公婆的意愿。婆婆曾多次在家中打罵小團(tuán)圓媳婦，也曾用烙鐵烙過(guò)小團(tuán)圓媳婦的腳心，還把可以隨時(shí)隨地打小團(tuán)圓媳婦出氣當(dāng)成自己“光榮的日子”；在大神說(shuō)小團(tuán)圓媳婦要“出馬”時(shí)，婆婆抱著死馬當(dāng)活馬醫(yī)的冷漠想法，讓小團(tuán)圓媳婦服下瘟豬肉加黃連的荒唐偏方；在婆婆的指使和冷眼旁觀下，小團(tuán)圓媳婦活生生被熱水燙昏了三次。

面對(duì)婆婆的虐待，小團(tuán)圓媳婦是敢于掙扎和反抗的，比如擰婆婆時(shí)會(huì)咬她的手，甚至表示要回遼陽(yáng)。盡管小團(tuán)圓媳婦表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神，但還是被迫接受各種荒唐的“治療”，身體狀況急劇惡化，變得黃瘦虛弱，最終在封建迷信枷鎖的禁錮壓迫下“窒息而死”。

小團(tuán)圓媳婦的悲劇根源是她生活在一個(gè)愚昧的充滿了偏見(jiàn)與封建色彩的舊社會(huì)。小團(tuán)圓媳婦還是個(gè)天真爛漫的少女時(shí)，就被視為“有病”而遭受了無(wú)休止的虐待。她的笑聲、她的活潑，都被視為異端，遭到了無(wú)情的打壓。而當(dāng)她身心受到嚴(yán)重摧殘，變得奄奄一息時(shí)，那些曾經(jīng)對(duì)她施加暴行的人，卻還在尋找各種偏方，試圖“治療”她。最終，小團(tuán)圓媳婦在無(wú)盡的痛苦中死去，她的悲劇也成為對(duì)封建禮教和迷信思想的深刻控訴。

蕭紅以冷靜的筆觸講述了小團(tuán)圓媳婦從一個(gè)活潑健康的小女孩，逐漸在封建禮教和迷信思想的迫害下變得黃瘦虛弱，最終悲慘死去的全過(guò)程。在《呼蘭河傳》中，蕭紅對(duì)小團(tuán)圓媳婦的態(tài)度和創(chuàng)作感情復(fù)雜而深沉，既有深深的同情和悲憫，也痛惜其悲慘命運(yùn)，借小團(tuán)圓媳婦這一形象對(duì)封建禮教和迷信思想進(jìn)行了深刻的揭露和批判，表達(dá)了對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注和思考，對(duì)人性的洞察，以及對(duì)人性、愛(ài)情和自由的追求。

2.王大姑娘——沉默的受害者

《呼蘭河傳》中的王大姑娘是一個(gè)個(gè)性鮮明的女性人物，她年輕漂亮、淳樸善良、健壯能干，敢于抗?fàn)帲非蠡橐鲎杂伞？蛇@樣一個(gè)明亮鮮活的生命，也難逃悲慘的結(jié)局。

王大姑娘嫁給磨倌馮歪嘴子之前，她的形象是正面且鮮活明亮的。她身材高大，能干苦力活。人們夸她打水快，是個(gè)興家立業(yè)的好手，夸她眼睛長(zhǎng)得好，膀大腰圓有福相，是標(biāo)準(zhǔn)的封建好兒媳形象，許多人想討她做老婆。

然而，當(dāng)王大姑娘違背媒妁之言，為自己的婚姻做主，自愿選擇嫁給磨倌馮歪嘴子后，人們對(duì)待她的態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化，原本夸贊她的人開(kāi)始詆毀她，散播關(guān)于她的不實(shí)之詞。鄉(xiāng)鄰們冒著嚴(yán)寒傳播有關(guān)她的謠言，周三奶奶還直言王大姑娘一看就不是個(gè)好東西，將來(lái)好不了。村里人的冷漠無(wú)情和生活的困苦日日壓迫著王大姑娘，讓她沒(méi)有絲毫喘息的機(jī)會(huì)。最終，悲劇毫無(wú)意外地降臨了，在八月一個(gè)冷寂無(wú)風(fēng)的夜里，王大姑娘因難產(chǎn)而死，悄然地離開(kāi)了這個(gè)被封建枷鎖禁錮的冷漠世界。是封建愚昧的人們將這個(gè)原本熱愛(ài)生活、追求幸福的女人推入深深的泥沼，被可悲的時(shí)代無(wú)情吞噬。

王大姑娘一直處于一種“精神失語(yǔ)”的狀態(tài)，是一個(gè)失去表達(dá)能力的人物形象。作為人妻，她無(wú)疑是可悲的：病入膏肓卻不愿意吃丈夫買的雞蛋補(bǔ)補(bǔ)身體，全都省下給兒子吃；將丈夫買的花洋布全用來(lái)裁成小小的衣裳給兒子，壓根沒(méi)考慮過(guò)自己；一天比一天瘦，一天比一天蒼白下去。人首先是自己，其次才是母親、妻子，可王大姑娘放棄了自己的本質(zhì)特征，包括生活習(xí)慣和性格觀念。這些犧牲使她成為另一個(gè)自己，喪失了自己的本體身份，成為附庸[1]。王大姑娘的悲慘經(jīng)歷反映出舊社會(huì)對(duì)女性的不公和偏見(jiàn)，以及女性在追求自由和幸福時(shí)所面臨的種種阻礙。

王大姑娘是《呼蘭河傳》中一個(gè)重要的女性形象，她的經(jīng)歷具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，是舊社會(huì)女性的縮影，體現(xiàn)出蕭紅對(duì)女性悲慘命運(yùn)的深切關(guān)注和深刻思考。

3.小團(tuán)圓媳婦的婆婆——曾經(jīng)的受害者，如今的施暴者

在《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦的婆婆是一個(gè)復(fù)雜且多面的人物形象。她既是受害者，也是施暴者，其所作所為反映出封建禮教和迷信思想對(duì)女性禁錮之深之牢。

首先，從受害者角度來(lái)看，小團(tuán)圓媳婦的婆婆年輕時(shí)可能也“享受”過(guò)和小團(tuán)圓媳婦一樣的待遇，即在她“多年媳婦熬成婆”的過(guò)程中，也遭受過(guò)婆婆的虐待。因此，當(dāng)她成為婆婆后，不自覺(jué)地將那些曾經(jīng)受過(guò)的痛苦和壓迫轉(zhuǎn)嫁到小團(tuán)圓媳婦身上[2]。其行徑可以說(shuō)是社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)陋俗文化共同作用的產(chǎn)物。

其次，從施暴者角度來(lái)看，小團(tuán)圓媳婦的婆婆對(duì)小團(tuán)圓媳婦的肉體和精神進(jìn)行了雙重折磨。她用皮鞭子抽打小團(tuán)圓媳婦，用烙鐵燙小團(tuán)圓媳婦的腳心，手段極其殘忍，甚至在小團(tuán)圓媳婦生病后，仍堅(jiān)持用荒唐的偏方給小團(tuán)圓媳婦“治病”，將其置于滾燙的熱水中洗澡。這種行為不僅顯示出她的殘忍和愚昧，也反映了封建迷信思想對(duì)女性的荼毒。

此外，小團(tuán)圓媳婦的婆婆還被封建禮教牢牢束縛。她認(rèn)為婆婆對(duì)媳婦的管教是天經(jīng)地義的，視媳婦的反抗和不滿為不懂禮數(shù)和中邪，無(wú)法理解和接受新思想、新觀念。

小團(tuán)圓媳婦的婆婆是一個(gè)深受封建禮教、迷信思想、傳統(tǒng)陋俗文化影響的人物，她既是受害者，也是施暴者，其行為反映出封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫和束縛。蕭紅在《呼蘭河傳》中塑造這樣一個(gè)具有復(fù)雜心理和情感的人物，有助于讀者深入理解和思考舊時(shí)代、舊社會(huì)、舊文化對(duì)人性的摧殘。

二﹑《呼蘭河傳》中女性形象悲劇性的成因

1.中國(guó)舊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件限制

首先，貧困落后和物質(zhì)匱乏的社會(huì)環(huán)境是導(dǎo)致上述女性悲劇的重要因素。《呼蘭河傳》中，呼蘭河是一個(gè)貧瘠的邊陲小城，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，人們的生活水平低下，許多家庭都面臨著生計(jì)問(wèn)題。在這種貧困狀況下，女性面臨著更大的生存壓力和更艱難的生存困境，她們不僅要承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動(dòng)，還要面對(duì)來(lái)自社會(huì)的各種偏見(jiàn)和歧視。這使得女性往往被束縛在家庭勞動(dòng)和生計(jì)維持上，缺乏追求自我價(jià)值和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

其次，社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的不平等也是造成女性悲劇的重要原因。在封建社會(huì)中，女性被視為男性的附屬品，女性的人生價(jià)值往往被固化為“相夫教子”。這種觀念導(dǎo)致女性在社會(huì)和家庭中無(wú)權(quán)、無(wú)地位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。同時(shí)，女性在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依賴也加劇了她們社會(huì)地位的不平等。

2.中國(guó)舊社會(huì)的封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化束縛

首先，封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化對(duì)女性的束縛是顯而易見(jiàn)的。在《呼蘭河傳》中，小團(tuán)圓媳婦的婆婆深受封建禮教影響，放肆地虐待壓迫小團(tuán)圓媳婦，認(rèn)為婆婆對(duì)媳婦的管教天經(jīng)地義。封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化致使其人性扭曲，成為封建陋習(xí)的受害者、自覺(jué)維護(hù)者，不僅自身活成了一出悲劇，也導(dǎo)致了小團(tuán)圓媳婦的悲劇。

其次，封建禮教對(duì)女性行為有著嚴(yán)格的規(guī)范，這些規(guī)范限制了女性的自由和發(fā)展。《呼蘭河傳》中的女性角色，如王大姑娘，自主選擇了自己的婚姻對(duì)象，違背了“媒妁之言、父母之命”的封建傳統(tǒng)，引起周圍人的不滿和反對(duì)，遭受了巨大的精神折磨，結(jié)局悲慘。

此外，舊社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)和歧視也是造成女性悲劇的重要因素。中國(guó)封建社會(huì)以“三從四德”約束女性的行為，要求女性絕對(duì)服從于男性，女性在家庭和社會(huì)中處于弱勢(shì)地位，缺乏話語(yǔ)權(quán)，無(wú)法維護(hù)自己應(yīng)有的尊嚴(yán)和權(quán)益。在《呼蘭河傳》中，女性被視為弱者，她們的命運(yùn)由男性主導(dǎo)。例如，王大姑娘雖然敢于追求自己的幸福，但在嫁給磨倌馮歪嘴子后，卻遭到了周圍人的詆毀和嘲笑。王大姑娘即使有著強(qiáng)勢(shì)執(zhí)拗的性格，在受控制的婚姻中也難以和象征著父權(quán)秩序的丈夫?qū)梗荒鼙豢刂浦床烤桶嗟丶奕松樱黄惹鼜挠诟綄俚匚籟3]。社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)和歧視不僅影響了女性的心理健康，還限制了她們?cè)谏鐣?huì)中的發(fā)展空間。

3.蕭紅本人的悲慘經(jīng)歷影響

蕭紅本人也是封建家庭出身，她自身的經(jīng)歷也為小說(shuō)中的女性悲劇命運(yùn)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。蕭紅出生在一個(gè)鄉(xiāng)紳之家，自幼飽受家庭冷漠和虐待。成年后，她經(jīng)歷過(guò)包辦婚姻、家暴、被棄等一系列磨難。在個(gè)人悲慘經(jīng)歷的影響下，蕭紅的思想中充滿了濃重的悲劇意識(shí)，她創(chuàng)作的女性形象也帶有濃厚的悲劇性[4]。

在《呼蘭河傳》中，蕭紅塑造了多位女性角色，通過(guò)她們的命運(yùn)悲劇，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性的生存困境和無(wú)奈。例如，小團(tuán)圓媳婦的婆婆深受封建思想荼毒，對(duì)小團(tuán)圓媳婦進(jìn)行殘酷的虐待，體現(xiàn)出蕭紅對(duì)封建禮教的批判，也反映了蕭紅對(duì)女性悲劇人生的深刻理解。同樣，王大姑娘的形象也展現(xiàn)了女性在追求自由婚姻和幸福時(shí)所面臨的種種阻礙和困境。

蕭紅自身對(duì)溫暖和被愛(ài)的無(wú)限憧憬和追求，也讓她對(duì)女性的情感世界有著更為細(xì)膩的把握。在小說(shuō)中，她用細(xì)膩的筆觸，塑造立體、鮮活的女性形象，描寫她們的內(nèi)心世界，展現(xiàn)她們對(duì)愛(ài)情、親情和友情的渴望，女性的痛苦與無(wú)奈被展現(xiàn)得淋漓盡致，令讀者深感其命運(yùn)之悲。

此外，蕭紅自身短暫而悲慘的一生也讓她對(duì)生命和死亡有著更為深刻的思考。這種思考在《呼蘭河傳》中得到充分體現(xiàn)，其中的女性悲劇不僅僅是個(gè)體命運(yùn)的寫照，更是對(duì)生命意義和價(jià)值的深入探討。

4.舊時(shí)代女性自身的精神愚昧

在《呼蘭河傳》中，女性人物自身的愚昧也是導(dǎo)致她們悲劇命運(yùn)的重要因素。這種愚昧不僅體現(xiàn)在她們對(duì)封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化的盲從，更在于她們對(duì)自身價(jià)值和命運(yùn)的認(rèn)知缺失。男權(quán)社會(huì)為女性制定了一系列的規(guī)章和準(zhǔn)則，而女性作為被壓迫、被奴役的群體，不僅喪失了自己的反抗意識(shí)，反倒將這些壓迫和束縛當(dāng)作武器，自然地用在其他更弱小的女性身上，使女性在遭到男性奴役的同時(shí)也生活在同類的迫害中[5]。

首先，女性人物深受封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化的束縛，缺乏自我意識(shí)和獨(dú)立思考的能力。例如，小團(tuán)圓媳婦的婆婆在對(duì)待小團(tuán)圓媳婦的問(wèn)題上，完全按照封建禮教的標(biāo)準(zhǔn)行事，無(wú)情地摧殘虐待小團(tuán)圓媳婦，完全無(wú)視自己的行為對(duì)小團(tuán)圓媳婦造成的傷害。可見(jiàn)直接將小團(tuán)圓媳婦折磨致死的正是曾經(jīng)有過(guò)和她同樣悲慘經(jīng)歷的女人——那些遭受過(guò)無(wú)數(shù)人生磨難的年長(zhǎng)女性，她們把自身受到過(guò)的痛苦，施加到毫無(wú)人生經(jīng)驗(yàn)的無(wú)知少女身上[5]，她們是封建制度的受害者，也是無(wú)意識(shí)的殺人兇手，小團(tuán)圓媳婦的悲劇也映射了她們的悲劇[6]。

其次，女性人物對(duì)自身的價(jià)值和地位缺乏正確的認(rèn)知。她們將自己的人生價(jià)值定義為依附于男性，希冀通過(guò)婚姻和家庭來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種認(rèn)知導(dǎo)致她們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)往往選擇逆來(lái)順受，而不是積極尋求改變和突破。例如，王大姑娘雖然敢于追求自己的幸福，但在嫁給磨倌馮二歪嘴后，卻受到周圍人的詆毀和嘲笑。對(duì)此，她并沒(méi)有積極反抗，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值和地位，而是選擇默默忍受，最終年輕的生命提前走向終點(diǎn)。

此外，女性人物在面對(duì)封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化壓迫時(shí)，缺乏反抗和覺(jué)醒的意識(shí)。她們習(xí)慣于逆來(lái)順受，將擺脫困境的希望寄托在男性或外部力量上，而不是通過(guò)自身的努力來(lái)改變自己的命運(yùn)。她們的愚昧和麻木注定她們無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。

三﹑《呼蘭河傳》女性悲劇對(duì)當(dāng)代女性的啟示

首先，它警示當(dāng)代女性要警惕并抵制傳統(tǒng)的性別歧視。在《呼蘭河傳》中，女性角色受到封建禮教的束縛和限制，她們的人生價(jià)值和地位被嚴(yán)重貶低，偏見(jiàn)和歧視不僅導(dǎo)致她們命運(yùn)凄慘，還使她們?cè)馐芫薮蟮木裾勰ァＲ虼耍?dāng)代女性應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)任何形式的性別歧視，努力爭(zhēng)取平等和尊重。

其次，它提醒當(dāng)代女性要勇于追求獨(dú)立和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在《呼蘭河傳》中，女性角色缺乏自我意識(shí)和獨(dú)立思考的能力，她們的人生被男性所主導(dǎo)，依賴和從屬地位使她們無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，也失去了追求幸福的可能。因此，當(dāng)代女性應(yīng)努力培養(yǎng)自己的獨(dú)立意識(shí)和能力，不斷追求并提升自我價(jià)值。

再者，它提醒當(dāng)代女性在面對(duì)困境時(shí)要敢于反抗，要勇于追求幸福。在《呼蘭河傳》中，女性角色缺乏反抗和覺(jué)醒意識(shí)，她們?cè)诿鎸?duì)封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化的壓迫時(shí)，往往選擇逆來(lái)順受，而不是積極尋求改變和突破。這種態(tài)度導(dǎo)致她們無(wú)法擺脫困境，令其不斷沉淪。因此，當(dāng)代女性面對(duì)困境時(shí)應(yīng)保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，勇于反抗不公和壓迫，追求自由和幸福。

最后，它提醒當(dāng)代女性要關(guān)注社會(huì)問(wèn)題并積極參與社會(huì)變革。《呼蘭河傳》中的女性角色被排除在社會(huì)之外，她們的聲音無(wú)法被聽(tīng)到，訴求無(wú)法被滿足，這種邊緣化地位使她們更容易受到傷害和壓迫。因此，當(dāng)代女性應(yīng)積極參與社會(huì)公共事務(wù)，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，為爭(zhēng)取女性權(quán)益和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，《呼蘭河傳》中的女性悲劇提醒當(dāng)代女性，要警惕封建禮教和傳統(tǒng)陋俗文化中的性別歧視，勇于追求自我價(jià)值和獨(dú)立，積極面對(duì)困境并尋求改變，同時(shí)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題并積極參與社會(huì)變革。這些啟示將有助于當(dāng)代女性更好地認(rèn)識(shí)自我，掌握自己的命運(yùn)，追求幸福的生活。

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（特約編輯" 張" "帆）

作者簡(jiǎn)介：駱康欣，湖州師范學(xué)院，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教育。

錢" " 華，湖州師范學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。