來華留學生“講好中國故事”的“正義性認知”建構(gòu)

摘要：“一帶一路”倡議下，來華留學生作為跨文化交流使者，在文明互鑒過程中發(fā)揮著重要的作用，其講述中國故事的立場認知勢必會影響中國在當今世界影響力的傳播。為了真正把中國故事講好，培養(yǎng)好 “傾聽者”，并讓 “傾聽者”擔任未來講故事的 “傳播者”，務必要讓來華留學生感知到中國故事所蘊含的正義性，并把這種正義性認知在思想層面進行構(gòu)建。本文采用馬克思唯物史觀的哲學理論，從新時代中國形象的認知建構(gòu)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的認知建構(gòu)、人類命運共同體的認知建構(gòu)三方面加深來華留學生對中國故事正義性認知的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；來華留學生；中國故事；正義性認知

一、來華留學生“講好中國故事”的“正義性認知”建構(gòu)的背景

黨的十八大以來，習近平同志開創(chuàng)性提出共建 “一帶一路”倡議，著眼于各國人民追求和平與發(fā)展的共同夢想，為世界提供了一項充滿東方智慧的共同繁榮發(fā)展的方案，得到國際社會特別是共建國家積極響應。[1]十年來，中國與 “一帶一路”沿線國家共同攜手，互利共贏，推動高質(zhì)量發(fā)展的生動實踐，共同譜寫了新時代的 “千里江山圖”。

來華留學生作為特定的主體，在接受中國教育的同時，作為 “他者”也在不斷地感知著中國的發(fā)展變化，見證著新時代中國的歷史變遷。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。深化文明交流互鑒，推動中華文化更好走向世界。”[2]來華留學生作為 “如今聽故事的人”和 “未來講故事的人”發(fā)揮著重要的橋梁作用。

二、來華留學生“講好中國故事”的“正義性認知”建構(gòu)路徑

來華留學生 “講好中國故事”不是一蹴而就，需要培養(yǎng)其對 “正義性認知”的建構(gòu)。因此，需要運用馬克思主義唯物史觀的觀點對來華留學生 “正義性認知”構(gòu)建進行歷史性分類：從時代的正義性、歷史的正義性、未來的正義性三方面為建構(gòu)路徑進行邏輯展開，以便來華留學生能夠知曉 “講好中國故事”的正義性體現(xiàn)在哪里，以及怎樣講好中國故事。

（一）時代的正義性：新時代中國形象的認知建構(gòu)

盧梭指出：“當正直的人對一切人都遵守正義的法則，卻沒有人對他遵守時，正義的法則就只不過造成了壞人的幸福和正直的人的不幸罷了。”[3]當今世界格局發(fā)展態(tài)勢越來越復雜，并且充滿不確定性，經(jīng)濟危機、霸權(quán)主義、恐怖主義、地緣政治等問題頻出，俄烏沖突、一些大國制造的各種經(jīng)濟壁壘問題加劇和破壞了世界的規(guī)則和公平，破壞了世界發(fā)展的共同基礎。現(xiàn)代公共選擇理論的代表G.布倫南和詹姆斯·M.布坎南在 《規(guī)則的理由》中指出：“要考慮公正問題，就得研究規(guī)則問題。”[4]因此，如今世界要想發(fā)展，要想實現(xiàn)人類的進步和和平，就要重新定義世界規(guī)則和公平，進而維護世界的正義性，在正義性的規(guī)則下實現(xiàn)人類的共通。“一帶一路”倡議是習近平總書記在深刻分析了世界格局的前提下所提出的，符合人類社會的最終價值追求。

來華留學生在聆聽中國、感受中國、講好中國故事的道路上應該樹立大局觀、大歷史觀，深切體會 “一帶一路”倡議的時代正義性，理解解決當今世界問題的迫切性。來華留學生如果真正感知到新時代中國的真實和平發(fā)展意圖，真切體會到新時代中國理念上的正義性，勢必會認同中國的理念。這是來華留學生講好中國故事的先行條件，也可以解決為什么要講好中國故事的問題。“中華民族歷來反對不義之戰(zhàn)，反對窮兵黷武，主張‘師出有名’，反對‘勝之不武’。”[5]

（二）歷史的正義性：中華優(yōu)秀文化傳承的認知建構(gòu)

“所謂的歷史正義，就是把正義原則放在一個社會歷史語境中去分析，而不是抽象地去談論公平正義問題。用歷史發(fā)展的眼光來看待人類正義問題。”[6]歷史的正義性要求我們樹立馬克思主義唯物史觀的觀點，歷史不能割裂，歷史的正義性需要根據(jù)特定的歷史語境中的具體問題進行具體分析，而不是簡單地用一個標準去檢驗所有語境下特定的社會制度。一些資本主義大國總是通過自己建構(gòu)的如 “民主、自由”等所謂的 “正義性話語”去衡量不同語境，自認為其 “正義性”話語是 “救世主”，實則是一種強盜邏輯，一種霸權(quán)思想。隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展，虛擬空間的各種意識形態(tài)針鋒相對，黑白難辨，來華留學生本身作為跨文化特定群體，應該有相對完善的世界觀，應該樹立正義與邪惡的 “楚河漢界”，而不是隨波逐流、不加分辨地一味認同。

“‘人民’作為歷史的主體的意義仍然是歷史正義性的集中體現(xiàn)。”[7]歷史的正義性是通過 “人民”為主體來表達的，中華民族的 “歷史正義性”是中國人民自己創(chuàng)造出來的。中華優(yōu)秀文化包羅萬象，博大精深，無論是沿襲千年所形成和積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進行艱苦卓絕的斗爭而形成的革命文化，以及新時代中國所形成的時代精神文化，都一脈相承，具有歷史正義性。來華留學生在講述中國故事進而 “講好中國故事”的過程中，應該深刻體會到中華優(yōu)秀文化的歷史正義性，做到 “出師有名”“講述有理”。

（三）未來的正義性：人類命運共同體的認知建構(gòu)

習近平總書記的人類命運共同體思想繼承和發(fā)展了馬克思的共同體思想的真正內(nèi)涵。來華留學生在 “講好中國故事”的道路上，應該知道人類命運共同體提出的背景、特色、目的和意義，從而對人類命運共同體思想有一個相對宏觀的價值認知。“構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。”[8]習近平總書記提出的構(gòu)建人類命運共同體符合世界人民共同的價值訴求，是大勢所趨，具有未來的正義性。

“就現(xiàn)代性嵌入我們生活中的安全與危險的平衡而言，再也沒有什么他人存在了，沒有一個人能夠完全置身事外。”[9]當今世界全球化進程在不斷加快，不同類型的主體所面對的機遇和挑戰(zhàn)基本趨同，充斥著不確定性的安全和危險。如地緣政治中的領(lǐng)土紛爭問題、全球氣候變暖問題、網(wǎng)絡安全問題等，是全人類共同關(guān)注的焦點。任何一個主體想要獨善其身都是不可能的，大家面對的都是 “同一份考題，同一份答卷”。來華留學生作為特定國際身份的群體，應該掌握這些必要的認知。“人類命運共同體的人文基礎，不在于某種強勢文明的世界殖民，而在于不同文明的交流互鑒。”[10]人類命運共同體不是中國向世界的一種文化符號輸出，也不是中國把其他國家綁在自己的戰(zhàn)車上沖鋒陷陣當作炮灰，更不是為了搞什么所謂的霸權(quán)主義，而是為了不同文明的交流互鑒。

因此，人類命運共同體理念符合正義性的框架，符合人類未來的命運，需要來華留學生進行認知上的構(gòu)建。“人類命運共同體的正義性體現(xiàn)在權(quán)利共享與責任共盡的主體的對等性上。”[11]讓世界的每一個主體都能享受到對等的權(quán)利，并為這份來之不易的權(quán)利貢獻自己的努力。

三、來華留學生“講好中國故事”的“正義性認知”建構(gòu)的反思

（一）加強來華留學生對中國故事正義性認知建構(gòu)的理解認同

首先，來華留學生在中國生活學習的過程中，應該深入理解中國故事背后的本質(zhì)表達，而不是僅僅局限于現(xiàn)象上的空疏淺薄。學校在教學過程中也不能限于知識的灌輸，而應該對其加以引導，尊重其知識認知的結(jié)構(gòu)和階段。比如，由中國外文局舉辦的 “熊貓杯”外國留學生感知中國征文大賽，促進了中外青年的交流互信，在快樂交流過程中增進了對知識的理解，這是一種潛移默化的文化認同。

其次，面對如今復雜多變的國際社會意識沖突，來華留學生在跨文化交流的過程中或者是在面對多元文化的情況中，都要自信地講出中國故事，講好中國故事。因為在來華留學生心中，中國故事是符合歷史大勢的，中國故事是符合正義的，中國故事是為全人類謀福利的。

最后，應該看到，這個過程不乏挑戰(zhàn)性的存在。中國漢字、中國成語、中國話表達對于來華留學生群體來說極為深奧。因此，怎樣助力來華留學生看得懂、聽得懂、能表達、表達好中國故事，也是一個不可回避的困境。

（二）培養(yǎng)來華留學生講好中國故事的主觀能動性

人們在認識改造自然的過程中應該尊重客觀規(guī)律，但是尊重客觀規(guī)律并不意味著主觀能動性的喪失，反而應該主動把握機會、主動學習，而不是被動地接受知識。在教學活動過程中，教育工作者應該尊重來華留學生的興趣和知識接受能力，激發(fā)其潛在可能性，把主動學習的權(quán)利賦予來華留學生。因此，相關(guān)責任主體應該搭建好平臺，把主角光環(huán)和 “C位”讓渡一部分出來，讓來華留學生感受到自己也是中國的一分子。比如，舉辦跨文化口語平臺、書法活動、剪紙活動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗實踐項目等。由湖南紅網(wǎng)旗下的紅辣椒評論平臺舉辦的新媒體評論，參賽者有來自不同國家的來華留學生，對中國故事的評論激發(fā)了不同國家來華留學生的參與度，撰寫自己的親身經(jīng)歷和中國熱點事件評論，不僅激發(fā)了創(chuàng)作者的熱情，也更講好了中國故事，增加了來華留學生的文化認同感。

（三）來華留學生固有認知平衡向新平衡認知的轉(zhuǎn)換

“從皮亞杰認知發(fā)展理論來看，在教育過程中，教師要不斷打破學生的認知平衡，使他們處于一種‘失衡—平衡—失衡’的不斷循環(huán)往復的狀態(tài)。”[12]來華留學生來自不同的國家和民族，其自身總是帶著一種民族特有的屬性和文化印跡。其自身的認知平衡是長時期在特定環(huán)境下形成的，相關(guān)責任主體應該不斷運用良好的柔性方式加以打破，讓來華留學生感覺到，如果依舊抱著墨守成規(guī)的思維方式來應對日常的學習和生活，包括解決自身所面臨的困難，這是完全不夠的。因此，應該讓來華留學生產(chǎn)生適當?shù)奈C意識。平衡的打破和建立也需要從實踐中得出，如重走長征路、博物館實地參觀、考察中國代表性企業(yè)的發(fā)展過程等，讓來華留學生突破書本和課堂上的固有化淺薄的認知，進而感知到真實且富有內(nèi)涵的中國故事。

四、結(jié)束語

“講好中國故事”關(guān)系新時代中國的話語傳播，關(guān)系新時代中國的文化自信。培養(yǎng)來華留學生 “講好中國故事”的正義性認知，不僅會增加其對中華文化的認同，也在一定程度上為中國立足于時代奠定了正義性根基。

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