淺談設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的河洛地區(qū)文化消費(fèi)創(chuàng)新型開(kāi)發(fā)策略

摘要：文章基于河洛地區(qū)的文化和消費(fèi)，集中探討了河洛文化消費(fèi)型開(kāi)發(fā)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要意義及在設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)下的創(chuàng)新實(shí)施路徑。通過(guò)設(shè)計(jì)思維的驅(qū)動(dòng)，提出整合河洛文化資源，兼顧保護(hù)與創(chuàng)新，構(gòu)建創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)的消費(fèi)模式，并利用新媒體強(qiáng)化品牌建設(shè)和營(yíng)銷策略，并對(duì)河洛文化消費(fèi)型開(kāi)發(fā)的影響和發(fā)展進(jìn)行了反思。設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的河洛地區(qū)文化消費(fèi)創(chuàng)新型開(kāi)發(fā)策略是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，需要社會(huì)各界共同參與，不斷探索實(shí)踐，從而在繼承發(fā)揚(yáng)河洛文化的基礎(chǔ)上，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞：河洛文化；文化消費(fèi)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

河洛文化作為中原地區(qū)的核心文化，從區(qū)域上劃分，河洛文化的核心地區(qū)是以洛陽(yáng)、鞏義為中心，西抵潼關(guān)或函谷關(guān)以東、南至汝潁、北越黃河、直到太行山等區(qū)域。從文化上來(lái)劃分，人們?cè)谶@片區(qū)域中所產(chǎn)生的一切發(fā)明創(chuàng)造和文化風(fēng)俗，都可稱之為這一區(qū)域的文化。從時(shí)間上來(lái)講，河洛文化包含了從原始社會(huì)到先秦時(shí)期再到夏商周，從漢代到魏晉再到唐、宋、明、清直到現(xiàn)在的所有文化瑰寶和風(fēng)俗習(xí)慣。從經(jīng)濟(jì)上來(lái)講，河洛地區(qū)作為古代絲綢之路中經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心，也促進(jìn)了文化的交流與傳播。一直以來(lái)，學(xué)者們對(duì)于河洛地區(qū)的討論從未停止，河洛文化蘊(yùn)含著深厚的歷史積淀與獨(dú)特的地域特色。河洛地區(qū)作為歷史悠久的文化區(qū)域，不僅孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，更在現(xiàn)代社會(huì)中展現(xiàn)出獨(dú)特的文化價(jià)值。然而，隨著時(shí)代的變遷，河洛文化的保護(hù)和傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。探索在保護(hù)河洛文化的同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新型的文化消費(fèi)開(kāi)發(fā)，將對(duì)河洛文化內(nèi)容的傳承發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)具有重大的意義。

一、河洛文化消費(fèi)型開(kāi)發(fā)的重要性

河洛文化蘊(yùn)含著豐富的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)及民俗等多元內(nèi)容。同時(shí)，河洛文化又是一種包容性很強(qiáng)的文化，由于其具有包容性，便更能進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新和發(fā)展，也能利于向周邊發(fā)散，從而產(chǎn)生積極的影響。對(duì)河洛文化進(jìn)行消費(fèi)型開(kāi)發(fā)意味著將這些靜態(tài)的文化資源轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和服務(wù)，這不僅有助于激活沉睡的文化遺產(chǎn)，也能使傳統(tǒng)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中得到自我更新和持續(xù)發(fā)展。

近年來(lái)，文化創(chuàng)新和文化遺產(chǎn)的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)在國(guó)家和國(guó)際層面不斷得到了有力的政策支持和戰(zhàn)略指導(dǎo)。我國(guó)政府高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推出了一系列相關(guān)政策和措施，旨在推動(dòng)包括河洛文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

從2006年開(kāi)始，國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中就提到要鼓勵(lì)和引導(dǎo)文化消費(fèi)。適應(yīng)城鄉(xiāng)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的趨勢(shì)，創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育消費(fèi)熱點(diǎn)，拓展消費(fèi)領(lǐng)域，引導(dǎo)社會(huì)公眾的文化消費(fèi)。這一政策鼓勵(lì)了人們進(jìn)行文化和娛樂(lè)消費(fèi)，同時(shí)也為文化自信和文化強(qiáng)國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同時(shí)，國(guó)家政策也強(qiáng)調(diào)文化與旅游、科技、教育等多領(lǐng)域的深度融合，倡導(dǎo)通過(guò)數(shù)字化技術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、文化旅游融合項(xiàng)目等形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)與消費(fèi)型轉(zhuǎn)化。如在2017年國(guó)家文化部公布的《文化部“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中就寫(xiě)道：推進(jìn)“文化+”和“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)等高新科技在文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)的應(yīng)用。同時(shí)規(guī)劃對(duì)于絲綢之路沿線的文化產(chǎn)業(yè)也有了一定的支持，政策強(qiáng)調(diào)：鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)“一帶一路”沿線文化企業(yè)跨區(qū)域經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)文化旅游互為目的地和客源地，建設(shè)具有代表性的特色文化產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售基地。而河洛地區(qū)正是“一帶一路”的沿線地區(qū)。政策推動(dòng)了國(guó)內(nèi)“一帶一路”沿線區(qū)域符合條件的城市納入擴(kuò)大文化消費(fèi)試點(diǎn)范圍，逐步建立促進(jìn)文化消費(fèi)的長(zhǎng)效機(jī)制。國(guó)家出臺(tái)的這些政策都為河洛地區(qū)的文化消費(fèi)創(chuàng)意開(kāi)發(fā)提供了強(qiáng)有力的支持。

此外，各地政府紛紛響應(yīng)中央號(hào)召，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投資力度。河南省在2021年公布了河南省“十四五”文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃中提出要充分發(fā)揮中原區(qū)域的文化資源富集優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)意要素匯聚優(yōu)勢(shì)和消費(fèi)市場(chǎng)集聚優(yōu)勢(shì)，打造城市主題型文化創(chuàng)意和創(chuàng)新空間。規(guī)劃更明確地關(guān)注河南省的文化發(fā)展，尤其是鄭州和洛陽(yáng)，也就是河洛文化的中心地區(qū)的文化轉(zhuǎn)型和文化旅游消費(fèi)的新領(lǐng)域。這為河洛文化的消費(fèi)轉(zhuǎn)型提供了很明確的政策支撐。

綜上所述，河洛文化的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)對(duì)于河洛區(qū)域有著至關(guān)重要的作用。河洛文化的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)既能使河洛文化得到有效保護(hù)，又能借助市場(chǎng)的力量促進(jìn)其傳承與發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。

二、設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的河洛文化創(chuàng)新開(kāi)發(fā)思路

隨著當(dāng)前全球文化的不斷交互與創(chuàng)新的發(fā)展，河洛文化作為華夏文明的重要基石，面臨著要保護(hù)與傳承的雙重任務(wù)。設(shè)計(jì)思維作為一種以用戶為中心、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的戰(zhàn)略工具，為河洛文化的革新性開(kāi)發(fā)提供了全新的視角與策略構(gòu)架。以設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)為核心的河洛文化的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)思路，旨在搭建起傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的橋梁，激活河洛文化的活力，其開(kāi)發(fā)思路主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）河洛地區(qū)文化保護(hù)與文創(chuàng)開(kāi)發(fā)思路

河洛文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既包含有形的物質(zhì)文化如古代遺址、工藝美術(shù)和建筑風(fēng)格，也蘊(yùn)含無(wú)形的精神文化如哲學(xué)思想、宗教信仰和社會(huì)制度等。李國(guó)英對(duì)河洛文化的資源類型、形態(tài)及產(chǎn)業(yè)化方向作了歸納，將其分為遺址文化、宗教文化、民俗文化、名人文化、詩(shī)文化和花文化。 由此也產(chǎn)生了很多可以進(jìn)行文化旅游的地區(qū)、節(jié)慶和文化符號(hào)等。而河洛文化的保護(hù)與文創(chuàng)開(kāi)發(fā)思路也可從下的方面入手。

從文化的保護(hù)與傳承來(lái)說(shuō)，河洛地區(qū)文化的保護(hù)需要政府政策的支持，同時(shí)傳承方面也離不開(kāi)人民的參與。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介獲得信息，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為河洛文化的傳承提供了前所未有的便利條件。但由于河洛文化內(nèi)容的豐富性和多元化，應(yīng)將所有的文化資源進(jìn)行整合，選取其中比較有代表性的、有益于開(kāi)發(fā)的部分，首先進(jìn)行開(kāi)發(fā)和宣傳，如：宗教文化，像少林寺、白馬寺等可從旅游方面進(jìn)行開(kāi)發(fā)；而洛陽(yáng)的牡丹花節(jié)則在一直以來(lái)受到了廣泛的關(guān)注，則可從牡丹花文化入手，在吸引游客的同時(shí)，將河洛地區(qū)的其他文化和民俗進(jìn)行穿插，由一個(gè)主要的核心機(jī)會(huì)點(diǎn)帶動(dòng)其他的文化進(jìn)行傳承。

從文化的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，河洛文化可以進(jìn)行各種文化項(xiàng)目和文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。首先，從文創(chuàng)產(chǎn)品方面，河洛文化可以通過(guò)提煉象征性的文化符號(hào)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，同時(shí)這些符號(hào)還可以體現(xiàn)“地域性”的特點(diǎn)。河洛地區(qū)在進(jìn)行文創(chuàng)開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)立足整個(gè)區(qū)域的各個(gè)方面，聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。河洛文化涉及的區(qū)域較多，涉及的文化較廣，如果分開(kāi)進(jìn)行開(kāi)發(fā)可能涉及由于開(kāi)發(fā)的經(jīng)費(fèi)、思路、方向不同而產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，有些產(chǎn)品創(chuàng)意不足及同質(zhì)化等問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，就需要有關(guān)部門(mén)將河洛文化整體進(jìn)行有序開(kāi)發(fā)。

在開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)首先立足于消費(fèi)者進(jìn)行開(kāi)發(fā)。由于設(shè)計(jì)的行為是一種變革性的行為，能夠解讀和解釋受文化遺產(chǎn)啟發(fā)的過(guò)程、人工制品和敘事中的非物質(zhì)元素。這些都是創(chuàng)新的和可復(fù)制的價(jià)值生成過(guò)程。設(shè)計(jì)所要依托于消費(fèi)者并進(jìn)行開(kāi)發(fā)，就需要從文化出發(fā)，從消費(fèi)者的心理出發(fā)。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，文化和藝術(shù)的消費(fèi)在很大程度上是基于象征、享樂(lè)和審美的維度。而文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)就需要具有象征性、娛樂(lè)性并在審美維度建立起與消費(fèi)者的共識(shí)。這就需要對(duì)標(biāo)消費(fèi)人群。

現(xiàn)如今，隨著Z世代年輕人逐漸成為消費(fèi)的主流，各地文旅部門(mén)和博物館敏銳捕捉到了新媒體傳播與消費(fèi)轉(zhuǎn)型的契機(jī)，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)上不斷創(chuàng)新求變。河洛文化也應(yīng)抓住機(jī)遇，注重提煉河洛文化中的代表性符號(hào)與元素，并通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)手法進(jìn)行重新解構(gòu)與演繹。利用數(shù)字化、智能化技術(shù)，打造出融合線上線下體驗(yàn)的新型文創(chuàng)產(chǎn)品。在銷售渠道上，充分借助電商平臺(tái)、社交媒體、直播帶貨等新興營(yíng)銷模式，精準(zhǔn)定位目標(biāo)人群，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的快速傳播和有效銷售。通過(guò)舉辦線上線下聯(lián)動(dòng)的創(chuàng)意市集、展覽、文化活動(dòng)，將河洛文化的厚重歷史與Z世代的消費(fèi)熱點(diǎn)緊密結(jié)合。

對(duì)于河洛文化的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，更需要整合文化背景、時(shí)間線進(jìn)行敘事性、沉浸式的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。迪士尼樂(lè)園之所以受到了年輕人的喜愛(ài)和追捧，正是因?yàn)槠錉I(yíng)造了一個(gè)沉浸式的世界和體驗(yàn)。若將河洛地區(qū)整個(gè)作為一個(gè)大型的文化樂(lè)園，人們可以在其中參與、體驗(yàn)、沉浸式地學(xué)習(xí)和娛樂(lè)，將對(duì)河洛文化的保護(hù)和傳承產(chǎn)生重大的效果。因?yàn)閷?duì)于教育娛樂(lè)的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者既表達(dá)了他自己的個(gè)性，又增添了他對(duì)體驗(yàn)的主觀反應(yīng)。而這種體驗(yàn)將最大程度的作用于消費(fèi)者，從而產(chǎn)生更好的效果和游覽經(jīng)驗(yàn)。

（二）基于河洛文化的故事與創(chuàng)意消費(fèi)模式

河洛文化涵蓋的文化深遠(yuǎn)，其中就有著二里頭遺址、隋唐大運(yùn)河、龍門(mén)石窟、甲骨文等器物文化；以盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水、杜康釀酒工藝等行為文化；還有河圖洛書(shū)，道家文化等觀念文化。如何將這些故事和遺產(chǎn)利用起來(lái)，并結(jié)合新媒體進(jìn)行開(kāi)發(fā)，便是河洛文化的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

這就需要利用故事、場(chǎng)景和沉浸式的體驗(yàn)來(lái)激活和賦予河洛文化新的活力，使其與現(xiàn)代生活、審美習(xí)慣及消費(fèi)場(chǎng)景深度融合。對(duì)于文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)正如現(xiàn)在很多博物館和零售領(lǐng)域一樣，基于體驗(yàn)形式的出現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)中逐漸變成了一個(gè)明顯的趨勢(shì)，娛樂(lè)因素已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力。河洛文化要煥發(fā)新的活力，便需要與娛樂(lè)相結(jié)合。2009年學(xué)者Counts將壯觀產(chǎn)品的設(shè)計(jì)劃分為以下四類技術(shù)：戲劇效果；情節(jié)；大規(guī)模；真實(shí)性。如果滿足了這些條件，一個(gè)壯觀的展覽設(shè)計(jì)可以讓參觀者沉浸在故事中，讓他們成為一些活動(dòng)的見(jiàn)證者和積極參與者。而除了讓觀眾沉浸其中的故事性，還需要情感因素和互動(dòng)的參與。

河洛文化的創(chuàng)意消費(fèi)的開(kāi)發(fā)也需要基于敘事來(lái)傳遞，河洛地區(qū)的旅游可以按照不同的時(shí)代和故事的路線進(jìn)行。選取各個(gè)地區(qū)不同時(shí)間的代表性故事，從上游至下游，從史前文明到唐宋直到當(dāng)代，故事在這中間將整條線串聯(lián)起來(lái)，形成一條“時(shí)光之旅”的文化旅游線路。此外，在旅游線路的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，還可以結(jié)合新媒體技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為游客提供更加沉浸式的體驗(yàn)。

（三）基于新媒體的河洛地區(qū)品牌與營(yíng)銷策略

河洛文化在進(jìn)行消費(fèi)型開(kāi)發(fā)時(shí)，有一個(gè)很重要的方面是要?jiǎng)?chuàng)立品牌化營(yíng)銷策略。品牌可以作為一種文化的象征，一個(gè)地區(qū)的象征，一個(gè)品牌有其特定的符號(hào)作為標(biāo)志和設(shè)計(jì)外觀的形式，這些符號(hào)一旦獲得自己的身份，將與品牌進(jìn)行綁定，從而作為這個(gè)品牌的象征。品牌之所以非常重要，是因?yàn)樗碇谙M(fèi)者心中的印象，即一個(gè)品牌的獨(dú)特的歷史被賦予了意義和價(jià)值。如，LV、愛(ài)馬仕在消費(fèi)者心中代表著奢侈品的象征；迪士尼代表著美好的童話故事和游樂(lè)的象征。近年來(lái)，各地文旅、博物館也爭(zhēng)相推出自己的品牌，如，故宮文創(chuàng)就利用營(yíng)銷將自己的品牌推向大眾視野。因此，將品牌的價(jià)值轉(zhuǎn)化為影響，轉(zhuǎn)化為深入人心的觀念和符號(hào)，才是河洛文化能真正煥發(fā)生機(jī)的關(guān)鍵。

河洛文化的品牌開(kāi)發(fā)可以從品牌定位與塑造、品牌故事與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、跨區(qū)域合作和資源共享、品牌授權(quán)與IP開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行。首先明確河洛文化的品牌定位，提煉其核心價(jià)值與獨(dú)特元素，為品牌建設(shè)提供深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)分析不同年齡、地域、興趣愛(ài)好的受眾群體，確定品牌的主要傳播對(duì)象，以便更精準(zhǔn)地滿足其文化需求。并結(jié)合河洛文化的特色元素，設(shè)計(jì)獨(dú)特且易于識(shí)別的品牌標(biāo)識(shí)、宣傳語(yǔ)和視覺(jué)形象，展現(xiàn)河洛文化的獨(dú)特魅力。然后，結(jié)合河洛文化的經(jīng)典故事、傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，開(kāi)發(fā)一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。創(chuàng)新敘事方式，利用多媒體手段如影視、動(dòng)漫、游戲等形式傳播河洛文化的故事，增強(qiáng)品牌的吸引力和影響力。打造具有情感共鳴和文化內(nèi)涵的品牌故事，通過(guò)講述河洛文化的傳承歷程和人物故事，增強(qiáng)品牌的情感價(jià)值和文化認(rèn)同。加強(qiáng)與其他地區(qū)、國(guó)家的文化交流與合作，共享資源，共同推廣河洛文化品牌。舉辦各類文化節(jié)慶活動(dòng)、研討會(huì)、展覽等，提升品牌的知名度和影響力。

注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)及授權(quán)體系，各行業(yè)企業(yè)開(kāi)展跨界合作，將河洛文化IP應(yīng)用到更多領(lǐng)域的產(chǎn)品和服務(wù)中，形成廣泛的產(chǎn)業(yè)鏈效應(yīng)。與其他品牌進(jìn)行聯(lián)合推廣，在聯(lián)合品牌的情況下，每個(gè)品牌的產(chǎn)品類別和新產(chǎn)品之間的一致性會(huì)對(duì)消費(fèi)者的態(tài)度產(chǎn)生積極的影響，從而取得顯著效果。

對(duì)于營(yíng)銷方面，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)，建立河洛文化的品牌官方網(wǎng)站、社交媒體賬號(hào)，定期發(fā)布最新資訊、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，吸引年輕群體關(guān)注和參與互動(dòng)。運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析和精準(zhǔn)推送技術(shù)，針對(duì)不同消費(fèi)群體制定個(gè)性化的營(yíng)銷策略，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷。通過(guò)以上多維度、多層次的品牌發(fā)展策略和營(yíng)銷策略，有助于河洛文化得到更好地傳播與推廣，進(jìn)一步推動(dòng)河洛地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。

三、設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的河洛地區(qū)文化消費(fèi)創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)策略

從文化的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，河洛文化可以進(jìn)行開(kāi)發(fā)的方向有大型的旅游項(xiàng)目和路線、實(shí)景演出、風(fēng)景或名勝游覽、風(fēng)俗體驗(yàn)以及文創(chuàng)產(chǎn)品等。河洛文化可以參照這個(gè)思路，結(jié)合各個(gè)地區(qū)和其對(duì)應(yīng)的歷史朝代的故事入手，規(guī)劃大型游覽路線和演出，中間穿插旅行、學(xué)習(xí)以及文創(chuàng)產(chǎn)品售賣，創(chuàng)造體驗(yàn)型的大型游覽項(xiàng)目。

通過(guò)整合政府及地方資源、用戶情感及體驗(yàn)、文化開(kāi)發(fā)等多方面，本文提出以下河洛地區(qū)的創(chuàng)新性文化消費(fèi)開(kāi)發(fā)策略，并涉及以下方面（見(jiàn)圖1）。首先，河洛地區(qū)的創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)策略可以從大型的游覽項(xiàng)目出發(fā)，貫穿整個(gè)河洛地區(qū)。以大型旅游線路的方式在幾天的時(shí)間游覽河洛地區(qū)的主要文化，旨在從消費(fèi)者的體驗(yàn)、知覺(jué)和情感出發(fā)，激發(fā)消費(fèi)者的認(rèn)同感，路線將以時(shí)間和實(shí)際地點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，以激起消費(fèi)者的情感共鳴，同時(shí)也可以體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?/p>

對(duì)于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，可以用互動(dòng)的形式進(jìn)行，讓消費(fèi)者體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗技藝的制作和傳承，激起消費(fèi)者的興趣。最后，文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣將體現(xiàn)在每個(gè)游覽地點(diǎn)中，讓消費(fèi)者通過(guò)購(gòu)買精美的文創(chuàng)產(chǎn)品，將這份文化的記憶延續(xù)下去。同時(shí)河洛地區(qū)的IP形象將在旅行的途中反復(fù)出現(xiàn)，加深消費(fèi)者的印象和符號(hào)思維。利用營(yíng)銷思路將品牌打出去，從而將河洛文化的魅力進(jìn)一步傳播到更廣泛的受眾群體中。

四、河洛文化消費(fèi)型開(kāi)發(fā)的影響與發(fā)展

河洛文化的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)對(duì)文化傳承具有顯著的影響。通過(guò)教育、體驗(yàn)、互動(dòng)等形式將河洛文化融入日常生活，提高公眾對(duì)河洛文化的認(rèn)知度和認(rèn)同感，進(jìn)一步強(qiáng)化了民族文化和國(guó)家文化軟實(shí)力。

在經(jīng)濟(jì)方面，河洛區(qū)域的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵在于對(duì)文化的深度挖掘和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，通過(guò)打造一系列富有地域特色的文化產(chǎn)品、旅游項(xiàng)目和服務(wù)，能夠有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)相關(guān)服務(wù)業(yè)如餐飲、住宿、交通等行業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。也能為區(qū)域的經(jīng)濟(jì)注入新的活力，創(chuàng)造大量就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的多元化增長(zhǎng)，助力產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，形成具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)集群。

在社會(huì)方面，通過(guò)新媒體的營(yíng)銷策略，擴(kuò)大了河洛文化的傳播范圍，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體、短視頻等方式，可以吸引國(guó)內(nèi)外更廣泛的受眾群體，提高河洛文化的國(guó)際知名度和影響力。更能鼓勵(lì)不同地區(qū)間開(kāi)展深度合作，共享文化資源，共同打造文化品牌，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。還可以通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，連接起鄉(xiāng)村與城市的互動(dòng)關(guān)系，利用豐富的農(nóng)村文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、民宿、手工藝體驗(yàn)等項(xiàng)目，能有效地促進(jìn)城鄉(xiāng)融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)的振興與發(fā)展。

綜上所述，河洛文化消費(fèi)型開(kāi)發(fā)的影響與發(fā)展是多方面的，隨著社會(huì)進(jìn)步和人們文化需求的不斷增長(zhǎng)，河洛文化的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)將展現(xiàn)出更加廣闊的發(fā)展前景和巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)對(duì)河洛文化消費(fèi)型開(kāi)發(fā)的全面研究，本文深入探討了其重要性、設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)思路、文化保護(hù)與文創(chuàng)開(kāi)發(fā)方面、故事與創(chuàng)意消費(fèi)模式的構(gòu)建，以及新媒體時(shí)代的品牌與營(yíng)銷策略等方面。設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)的理念為河洛文化的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)注入了新的活力。通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和手段，不僅能夠更好地挖掘和呈現(xiàn)河洛文化的獨(dú)特魅力，還能將其轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和服務(wù)。未來(lái)，河洛文化的消費(fèi)型開(kāi)發(fā)仍具有巨大的潛力和空間。需要不斷進(jìn)行探索和實(shí)踐，來(lái)進(jìn)一步激活河洛文化的內(nèi)在生命力，也需要政府和各界的支持，使河洛文化能綻放出來(lái)新的活力與力量。

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＊基金項(xiàng)目：2022年度河南省重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)軟科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“河洛文化整體保護(hù)性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：222400410204）。

（作者單位：王佳敏，意大利卡梅里諾大學(xué)；李振楠，信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院）