南寧頂螄山博物館地方文化敘事研究

[ 摘要] 文章旨在深入探討南寧頂螄山博物館的地方文化敘事。通過對博物館展品、展覽方式及與當地社區的互動等方面進行研究，揭示頂螄山博物館如何講述地方歷史、傳承地方文化，以及其在地方社會中的影響和價值。研究采用定性和定量相結合的方法，通過實地考察、深度訪談和問卷調查，全面了解博物館的地方文化敘事實踐。

[ 關鍵詞] 南寧頂螄山博物館；地方文化敘事研究；文化傳承

[ 項目名稱] 2023 年廣西區大學生創新創業訓練項目“貝丘之緣——南寧頂螄山博物館地方文化敘事研究”（項目編號：S202313830020）。

一、引言

南寧頂螄山博物館作為一座以展示當地歷史文化為主題的博物館，自成立以來就在地方文化傳承與發展方面發揮著重要作用。然而，目前對于頂螄山博物館地方文化敘事的研究仍然較為缺乏。因此，文章旨在填補這一研究空白，通過對博物館地方文化敘事實踐的深入探究，為地方文化傳承與發展提供有益借鑒。

二、理論依據

1963 年，廣西博物館在南寧地區進行文物普查，在邕江兩岸發現一群河旁貝丘遺址，是廣西境內首次在內陸沿河發現以淡水螺螄蚌殼堆積為特色的貝丘遺址，這也是廣西第一次獲此殊榮[1]。我們國人一向對歷史傳承有著極大的積極性，正是因為對每一份歷史文化傳承的重視，中華文化才能源遠流長。許多小學及基層黨組織更是在頂螄山博物館開展了一系列活動，加強現今與遠古文化的交流，更好地綿延文化底蘊。

綜合學者的研究，南寧頂螄山博物館在保護與傳承遠古文化上起到了重要作用。由于可用的文獻較少，在南寧頂螄山博物館的地方文化敘事研究的具體問題這方面內容比較少見，因此文章以地方文化敘事研究為切入點，設計了南寧頂螄山博物館和地方文化敘事研究的有關調查問卷。

三、研究方法

研究采用定性和定量相結合的方法。首先，通過實地考察，深入了解博物館的展品、展覽方式及與觀眾的互動情況。其次，采用深度訪談的方式，與博物館工作人員、當地居民及觀眾進行交流，以獲取他們對博物館地方文化敘事實踐的看法和評價。最后，設計問卷調查，對觀眾進行大規模的調查，以了解他們對博物館地方文化敘事實踐的認知、認同及滿意度等方面的信息。

四、問卷設計

通過多方面的調查和實地探訪，明確了南寧頂螄山博物館展覽的五個場次——序廳、先民與貝丘、聚落與文明、富足與愜意、生命與天堂[2]。依據此，本次研究的問卷大體分為四個大題，均是開放式回答，以網絡問卷的形式發放，為了保證問卷的科學性和有效性，題目大多是遠古先輩文化與現今生活的文化對比。四大題從多個不同維度展現了人們對先輩文化的看法，更好地幫助我們研究南寧頂螄山博物館文化傳承的意義所在。

五、問卷發放

此次問卷對選取對象進行了地域甄別，面對廣西壯族自治區南寧市人民發放，包括少年、青年、中年、老年，年齡不受限制。調查問卷的發放以網絡問卷為主。

六、問卷的回收與數據的整理

從2024 年2 月19 日至3 月13 日，線上問卷發放120 份，回收有效問卷92 份，其中男性有23 人，女性有69 人，這些人員來自廣西的賀州、桂林、貴港、南寧、玉林等9 個縣市。數據分析如下。

（一）頂螄山博物館主題與內容了解情況及體驗分析

大多數人認為，頂螄山文化對現在還有很大的價值意義。由“請問您認為捕魚拾貝的生活方式還有意義嗎？”調查問卷可知，認為頂螄山貝丘文化捕魚拾貝生活方式還有意義的人數占65.22％，認為沒有價值意義的人數占18.48％，不了解的人數占16.30％。由“請問您覺得在南寧頂螄山貝丘文化博物館的文化體驗如何？”調查問卷獲知，57.17％的人表示不清楚，42.39％的人表示良好，5.43％的人表示差勁。

（二）人們最喜歡的了解貝丘文化的方式

調查顯示，被調查者更喜歡通過網絡的方式來了解貝丘文化。在回答“您更希望通過什么樣的方式了解到貝丘文化呢？”這一多選題時，有81.52％的人更喜歡通過網絡了解貝丘文化，有71.47％的人愿意通過博物館了解貝丘文化，有69.57％的人愿意通過課堂了解貝丘文化，有60.87％的人愿意通過紙質方式（書籍、報紙等）了解貝丘文化。

七、當地習俗文化敘事內涵分析

在人類歷史的長河中，習俗文化敘事的內涵總是通過各種各樣的方式體現出來。毫無例外，南寧頂螄山先民的生活方式、活動行為和活動范圍等都充斥著頂螄山人的文明氣息，在深入探究古老頂螄山人行為活動時，其文明亦逐漸暴露在大眾視野中。

（一）一定生活區域的劃分

經調查發現，南寧頂螄山遺址大致可分為三個區域。考古學家在遺址的東面發現了大量的活動用具，如蚌、骨、動物化石、陶器、石器等，在東面與西面之間的區域發現了多具頂螄山人的遺骸，因此將遺址的西面地區劃分為“生活垃圾區”、中間地區劃分為“墓葬區”、東邊劃分為“居住區”。此調查研究表明，當時的頂螄山人已經有了鮮明的選擇居住和劃分生活區域的概念與意識，是文明進步的體現。

（二）獨特的墓葬習俗

南寧頂螄山先民的墓葬主要是肢解葬及屈肢葬。許多人認為，肢解葬實際上是將僵硬挺直了的尸體進行分解，然后按屈肢葬的姿勢埋葬。持此觀點的學者主要有覃芳、李珍等[3]。屈肢葬，需要將死者下半肢體彎曲到胸前，并將其捆綁。在屈肢葬文化習俗的背后，表達的是頂螄山人對死者“靈魂”的重視與對死者的留念，頂螄山人相信這樣的下葬方式能夠讓死者的“靈魂”一直停留在軀體內。屈肢葬的另一個原因是當同伴將死者帶回時，死者身體已僵硬，已無法伸直。頂螄山人獨特的墓葬方式是頂螄山人文明的縮影。

（三）主要的生活手段——采集與漁獵

南寧頂螄山博物館因貝丘文化出名，經過1997年4 月到7 月、1998 年10 月到12 月、1999 年11 月至今的三次發掘，頂螄山出土了豐富的蚌器、石器、螺類、鹿骨、陶器等。頂螄山先民捕魚拾貝的生活方式離不開當時頂螄山動植物的豐富性為其提供的優渥和便利的生活地理條件。同時，1997 至1999 年，考古學家在遺址中研究發現頂螄山人所使用的陶器，經探究發現，當時的頂螄山人已經會使用陶器煮食，是頂螄山先民對食物從生吃到煮熟這一觀念的轉變與文明的進步[4]。

八、新時代南寧頂螄山貝丘文化博物館文化敘事發展新模式

激發文化活力離不開文化傳承與文化創新。首先，南寧頂螄山自身良好的資源環境和南寧政府的重視與努力，為其發展與創新起著重要的作用。同時，南寧頂螄山博物館利用自身獨特的歷史文化和地理優勢，取得了國家的重視。其次，頂螄山博物館能抓住網絡發展這個大趨勢，向大眾展示特有的頂螄山文化魅力。

（一）建設南寧頂螄山現代農業示范區

作為壯族稻作文化的發源地，南寧頂螄山擁有得天獨厚的地理環境，憑借這個優勢，頂螄山積極響應國家鄉村振興政策。在與南寧市的合作下，雙方通過現代科學技術，將南寧頂螄山作為探索現代農業的示范區，利用其良好的土地資源，聯農帶農，實現產業內部循環。據中國共產黨南寧市委員會預計，項目建成后可吸納5000 名勞動者，輻射帶動3 萬人就業。此項目延續頂螄山的農業經濟功能，拓寬其產業鏈，提高知名度，是對頂螄山貝丘文化的傳承與創新[5]。

（二）文化保護傳承與田園風光旅游相結合

南寧頂螄山博物館的外圍是頂螄山田園風光區，以壯族文化為核心，建設有獨特的民族地域建筑，基本能夠滿足餐飲、民宿、文化娛樂等游客的需求，園中有白鷺、長腳鷸等鳥類，濃厚的壯族文化為提升頂螄山貝丘文化博物館的吸引力起到了良好的作用，促進人流量的增長，將其文旅價值充分發揮。

（三）采取線上與線下相結合的宣傳方式，將其文化與經濟價值相結合。

在線上入駐人流較多的網絡平臺，如微信公眾號、官方抖音、嗶哩嗶哩等申請賬號，利用線上平臺宣傳，線上游戲互動參與量達到2.3 萬余人次，對南寧頂螄山貝丘文化展廳的每一部分進行詳細介紹。線下開展各類歷史文化活動300 余場，開展教育活動120 余場，成為教學實踐的重要基地。與此同時，還可以將頂螄山貝丘文化宣傳畫報貼到地鐵、商場、校園，或做成相關畫品使其進入市場、漫展、社區等，或創作以貝丘文化為內容的舞臺劇、邕劇、歌舞劇，拉近貝丘文化與人民的距離。推出特色文創紀念品11 類40 款，如杯子、勛章、吊墜、擺放品、包等，不僅拓寬了其產業鏈，還擴大了貝丘文化的影響范圍。

（四）通過多種活動方式增長活力

南寧頂螄山貝丘文化博物館善于抓住過年過節的好時機開展活動，如“頂博尋寶奇遇記”“燈謎映春、貝丘送福”“設計印章：將史前元素與新年元素巧妙結合”“打卡并發朋友圈、小紅書、抖音等社交平臺即得明信片一張”“投財納福”“粽情貝丘”“羽葉縫衣”，以及聯合大魚美術推出的主題畫展《一萬年前的家園》，或“自制風箏”“彩繪燈籠”等活動。博物館推陳出新，引導游客，借助大眾的力量，促進頂螄山文化創新。在相關人員的共同努力下，2023 年頂螄山貝丘文化博物館成為第五批全區關心下一代黨史國史教育基地。截至2023 年12 月底，頂螄山貝丘文化博物館接待量約8.6 萬人次。

九、頂螄山貝丘文化博物館文化敘事方式運用的局限性

南寧頂螄山貝丘文化博物館在宣傳過程中呈現出一定的局限性，主要體現在科學技術運用這一方面。作為一個屬性為歷史文化類的博物館，南寧頂螄山貝丘文化博物館呈現的實物與講解固然重要，但運用現代技術將古老的頂螄山貝丘文化展示給游客對傳承和保護貝丘文化的重要性也不可忽視。博物館分為五個展廳，每個展廳使用的大多是傳統的呈現方式，如運用大量的文字、圖片講解，并擺放實物供游客參觀。這種方式對于游客來說體驗感稍有缺乏，而且記憶短暫，無法增強畫面感、提升時效性。游客只是根據講解自己去理解古老貝丘文化，缺少一種讓人記憶深刻的參觀方式，而這種方式需要運用一定的現代科學技術去實現。

除此之外，頂螄山區域的開發也對貝丘文化敘事的延續與傳播起著至關重要的作用。交通設施、餐館、娛樂設施、公共廁所等設施都是影響貝丘文化敘事延續與擴大傳播的因素。南寧頂螄山博物館不僅僅需要廣大青年學生去了解，還需要更多的人共同努力保護和創新。

十、研究結果

通過實地考察和深度訪談，我們發現頂螄山博物館在地方文化敘事方面具有以下特點。

（一）豐富多樣的展品

博物館收集了大量反映當地歷史文化的珍貴文物，并通過科學合理的展品組合與陳列方式，生動展示了當地文化的獨特魅力和發展脈絡。

（二）生動有趣的展覽方式

博物館在展覽設計中注重創新與多樣化，通過實物展示、圖片、視頻等多種形式，生動再現了當地的歷史場景和文化故事，增強了觀眾的沉浸感和參與感。

（三）積極與觀眾互動

博物館注重與觀眾的互動交流，通過設置互動體驗區、開展特色活動等方式，吸引觀眾參與其中，讓他們更加深入地了解和體驗當地文化。

（四）強化地方認同感

博物館在敘事實踐中注重傳遞地方文化價值，通過講述當地的歷史故事、風俗民情等方式，增強觀眾對地方文化的認同感和自豪感。并且通過發放問卷調查，可以進一步了解到觀眾對于頂螄山博物館地方文化敘事實踐的認知、認同及滿意度情況。大部分觀眾對博物館的展品、展覽方式及互動等方面表示滿意，認為博物館在傳承和發展地方文化方面發揮了積極作用。同時，觀眾也提出了一些寶貴的建議和意見，為博物館進一步完善地方文化敘事實踐提供了有益參考。

十一、結語

文章通過對南寧頂螄山博物館地方文化敘事實踐的深入探究，揭示了博物館在傳遞地方文化價值、增強觀眾地方認同感等方面的重要作用。同時，研究也為其他地區的地方文化傳承與發展提供了有益借鑒。未來研究可以進一步探討博物館地方文化敘事與地方社會發展的關系，以及如何更好地發揮博物館在地方文化傳承與創新中的作用。

【參考文獻】

[1] 蔣廷瑜．廣西貝丘遺址的考察與研究[J]．廣西民族研究，1997（04）：57-64．

[2] 李志雄，翁光陽，吳麗萍．博物館進景區 傳文化零距離[N]．廣西日報，2021-08-27（017）．

[3] 張儉．頂螄山遺址肢解葬相關認識之辨析[J]．南方文物，2020（01）：193-196，35．

[4] 劉曉迪，胡耀武，王樹芝，等．廣西大巖和頂螄山遺址陶器殘留物分析及相關問題[J]．考古，2023（07）：104-120．

[5] 傅中平，黃春源，馮文嵩，等．頂螄山貝丘遺址現狀及可持續發展建議[J]．南方自然資源，2023（02）：34-36．