歐陽修與平山堂

歐陽修的《醉翁亭記》名揚四海。后世有唐恪者，于宋徽宗政和年間出任滁州太守，欲借歐陽修之名而扶搖直上，乃在醉翁亭不遠處另建一亭，取名“同醉亭”，并創作一篇《同醉亭記》，“大書刻石”，將文章刻石立碑，也指望因此文揚天下。不想這樣大費周章后，結果卻東施效顰，不但其“亭”寂寂無名，其“文”亦湮沒在歷史的塵埃中不為人知。南宋徐度將其事記載于《卻掃編》一書中，唐恪果然“名揚天下”，不過留下的卻是千年的話柄，徒增笑耳。

為何適得其反？這是因為任何一則文人佳話、任何一篇千古文章，既是智慧的結晶，更是遭遇的反映，所謂“物不得其平則鳴”。歐陽修之所以寫下《醉翁亭記》，正是因為其經歷“不平”所致。宋仁宗慶歷年間，歐陽修因支持范仲淹推行“慶歷新政”，得罪了當時不愿意推行、甚至結盟阻止新政的一大批因循守舊的權貴，他們將范仲淹排擠出朝后，又借歐陽修甥女張氏（歐陽修妹夫前妻之女）與男仆通奸之案，誘逼她檢舉歐陽修曾與她有過偷情事，雖然后來案無實證，且是張氏屈打成招的結果，但畢竟關系人倫綱常，道德準則，所以迫使仁宗解除了歐陽修河北路都轉運按察使的要職，將他貶知滁州（治今安徽滁州）。

要知道，其時歐陽修還不到四十歲，年紀既輕，而又文名遠播，政聲烜赫，關鍵是此時他極得仁宗欣賞和信賴，倘無意外，出將入相幾乎指日可待，可就在此節骨眼上被彈劾，被誣陷，被貶謫，尤其這還是皇帝的旨意！對于歐陽修的打擊之重可想而知。而且這種誣陷和委屈又不能自辯，因為辯之反而越描越黑，無異于自取其辱。

于是，貶知滁州第二年，痛定思痛的歐陽修寫下了這篇表面看似自得其樂的《醉翁亭記》，來表達內心的豁達，希望以這種豁達的姿態來證明“不倫之罪”的子虛烏有。但我們細讀全文，不難看出表面的快樂難掩歐陽修內心深處的悲涼，故有人說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”這些語句，“直有長歌當哭之意”。這就是文章揚名天下的原因之一。

每一篇好文章的背后，都有一個“不得不說的故事”，唐恪無此“特殊經歷”，卻想成其“特殊聲譽”，結果自是東施效顰，貽笑大方。

盡管唐恪為人所笑，但天下好名者多矣，步其后塵“效”歐陽修之“顰”，奢望枝附影從而揚名立萬者仍不乏其人，薛嗣昌便是其中之一。

1048年，歐陽修調任揚州（治今江蘇揚州）知州。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，揚州寺多，尤以始建于南朝的大明寺最著名。任職期間，歐陽修在大明寺西側辟地建了一個供人游憩、雅集的場所，曰平山堂。

平山堂高立于蜀岡之上，駐足堂前，長江之南群山起伏，盡收眼底，似與欄檻平，故名。南宋葉夢得稱平山堂：“壯麗為淮南第一。”歐陽修亦說此堂：“占勝蜀岡，江南諸山，一目千里。”

平山堂建好后，歐陽修又在堂前親手種下一株垂柳，春風駘蕩，枝葉婆娑。

一年后，歐陽修移知潁州（治今安徽阜陽），百姓感念他在揚州的德政，將這棵柳樹親切地稱為“歐公柳”。從此，平山堂與“歐公柳”相映成趣，引來游人如織，經久不衰。

1056年，時已調回京師任翰林學士、史館修撰的歐陽修，得知好友劉敞（字原父）出任揚州知府，特置宴為其餞行，并滿懷深情寫下一首《朝中措·送劉原父出守維揚》的送別詞。詞曰：

平山欄檻倚晴空。山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。 文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，樽前看取衰翁。

詞中既表達了對履新好友千叮萬囑的真摯友情，又體現了他對平山堂前親手植下的那株風姿婀娜、枝葉婆娑垂柳的深深眷戀。

揚州因歐陽修而有了平山堂，有了歐公柳，有了大明寺中最具文化氣息的詩意勝景。之后，梅堯臣、蘇軾、秦觀、葉夢得等一代又一代文人墨客先后奔赴揚州，懷著朝圣的虔誠，在平山堂前、歐公柳下盤桓流連，詩意噴發，留下了一首首精妙詩詞，一篇篇秋水文章，還留下了許多文壇佳話，蘇軾詞中便有：“三過平山堂下，半生彈指聲中。”足見歐陽修的影響之巨。

歐陽修去世后，他那如日中天的文名和平山堂前文壇佳話的美好，又引來一位荒誕不經的“效顰者”。據南宋張邦基《墨莊漫錄》記載，北宋徽宗年間，薛嗣昌出任揚州知州，他到了揚州，沒有關注歐陽修曾經的德政民心，卻對平山堂、“歐公柳”的巨大聲譽艷羨不已，特在“歐公柳”的正對面種下一株垂柳，自吹自擂標榜為“薛公柳”。可惜薛公與歐公相比，才華既判若云泥，政聲亦相去霄壤，所以此舉不僅被老百姓嗤之以鼻，而且薛嗣昌甫一離任，老百姓隨即就將“薛

公柳”砍掉，當柴禾燒了。

可見，沒有貨真價實的才氣，缺乏為民造福的真誠，單靠“效顰”是效不出一個“文章太守”“一世文宗”來的。后來者不明就里，妄圖虛名，每每成了笑談。