藝術(shù)職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興的探索與實(shí)踐

摘要：鄉(xiāng)村全面振興背景下，藝術(shù)職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興，將形式多樣的專業(yè)設(shè)計(jì)策略融入鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)造性傳承，對(duì)實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，具有積極的意義。該文以“京郊燈籠第一村”——紅廟村為研究對(duì)象，剖析藝術(shù)高職教育在推動(dòng)地域特色文化傳承與創(chuàng)新方面的實(shí)踐與成果。在新時(shí)代的背景下，藝術(shù)高職教育承擔(dān)著培養(yǎng)地域特色文化傳承者與創(chuàng)造者的任務(wù)，他們運(yùn)用多樣的藝術(shù)專業(yè)技能，賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和文化發(fā)展，為文化傳承和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供創(chuàng)新的實(shí)踐途徑，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，師生們實(shí)踐促進(jìn)教學(xué)改革，開拓創(chuàng)造性教學(xué)思維，在藝術(shù)人才培養(yǎng)中具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義和作用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；藝術(shù)職業(yè)教育；傳統(tǒng)手工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；設(shè)計(jì)實(shí)踐；藝術(shù)賦能

中圖分類號(hào)：F323；G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）07（c）-0138-05

The Enabling Exploration and Practice of Art Vocational Education

—Taking the Art Practice of Hongmiao Village of Beijing Youth Political College as an Example

LIN Qiaoqin

（Beijing Youth Politics College， Beijing， 100102， China）

Abstract： Under the background of rural revitalization， art vocational education serves rural revitalization by integrating diverse professional design strategies into rural culture for creative inheritance， which has positive significance for achieving innovation driven development of regional economy， society， and culture. This article takes Hongmiao Village， the first lantern village in the suburbs of Beijing， as the research object to analyze the practice and achievements of art vocational education in promoting the inheritance and innovation of regional characteristic culture. In the context of the new era， art vocational education undertakes the task of cultivating inheritors and creators of regional cultural characteristics. They empower rural industries and cultural development through the use of diverse artistic professional skills， providing innovative practical paths for cultural inheritance and beautiful rural construction， and assisting rural cultural construction and industrial development. At the same time， the local practice of teachers and students promotes teaching reform， explores creative teaching thinking， and has strong practical significance and role in the cultivation of artistic talents.

Key words： Rural revitalization; Art vocational education; Traditional handicraft; Intangible cultural heritage; Design practice; Art empowerment

自從習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，黨和國(guó)家高度重視，對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興和文化振興五部分做了全面部署[1]。2024年1月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布第12個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件。該文件題為《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見》。文件明確提出，以提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、提升鄉(xiāng)村建設(shè)水平、提升鄉(xiāng)村治理水平為重點(diǎn)，強(qiáng)化科技和改革雙輪驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)化農(nóng)民增收舉措，打好鄉(xiāng)村全面振興漂亮仗，繪就宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村新畫卷，以加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化更好推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)[2]。

教育部印發(fā)《高等學(xué)校鄉(xiāng)村振興科技創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃（2018—2022年）》，組織和引導(dǎo)高等學(xué)校深入服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，發(fā)揮高等學(xué)校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國(guó)際交流合作等方面的重要作用[3]。2021年，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。”[4]高等藝術(shù)職業(yè)教育作為培養(yǎng)技術(shù)技能型美術(shù)人才的重要環(huán)節(jié)，貫徹國(guó)家鄉(xiāng)村全面振興策略更是義不容辭的使命和責(zé)任。

北京青年政治學(xué)院自2022年起，以數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為核心，積極響應(yīng)中共北京市委教育工委發(fā)起的首都高校師生服務(wù)鄉(xiāng)村振興行動(dòng)計(jì)劃。學(xué)院組織師生團(tuán)隊(duì)深入北京市懷柔區(qū)九渡河鎮(zhèn)紅廟村，開展了一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)促進(jìn)了地域特色文化的傳承與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的活力，在文化傳承和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)域進(jìn)行積極賦能探索與實(shí)踐。

1 紅廟村概況

紅廟村，位于我國(guó)北京市懷柔區(qū)九渡河鎮(zhèn)之西，以制作紅燈籠為村內(nèi)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，素有“京郊燈籠第一村”之美譽(yù)。2017年，紅廟村建成了以紅燈籠為主題的非遺文化展廳。2021年，村委成立的傳統(tǒng)手工藝傳承培訓(xùn)基地啟用，引入5位大師的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，包括太平燕、風(fēng)車、面塑、毛猴和葫蘆鑲嵌等。這五位大師分別是東城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（太平燕）代表性傳承人王文運(yùn)，門頭溝區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（風(fēng)車）代表性傳承人王成舉，北京面塑藝術(shù)家楊守光，海淀區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（毛猴）代表性傳承人榮慧生和葫蘆鑲嵌傳承人、國(guó)禮藝術(shù)大師康駒祥。然而，盡管村子里的人們努力傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)燈籠技藝和非遺文化項(xiàng)目，但由于種種原因，這些產(chǎn)業(yè)并未發(fā)揮出應(yīng)有的帶動(dòng)村民致富和推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的作用，村集體經(jīng)濟(jì)一直比較薄弱。

2 深入鄉(xiāng)村找問題

近年來，一些藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師在鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐中，常常忽略了鄉(xiāng)村世界主體的文化精神與情感訴求，缺少對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的歷史脈絡(luò)、生活傳統(tǒng)和情感訴求的尊重，依然延續(xù)了過往以技術(shù)為思路和主導(dǎo)的“美麗鄉(xiāng)村”改造工程[5]。

為了進(jìn)一步了解紅廟村的鄉(xiāng)村歷史脈絡(luò)、生活傳統(tǒng)和情感訴求，師生團(tuán)隊(duì)對(duì)紅廟村展開了深入的走訪和調(diào)研。他們參觀考察了紅廟村鄉(xiāng)情村史館中的非遺文化展廳。這里藏有來自全國(guó)各地的近百個(gè)品種1 000多件手工藝品，既有毛猴、風(fēng)車等，又有兔兒爺、花燈、京派內(nèi)畫鼻煙壺。師生們還參觀了紅廟村引入的5位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大師的傳統(tǒng)手工藝傳承培訓(xùn)基地，深入了解村中精湛的非遺技藝。在參觀過程中，師生們認(rèn)真聆聽非遺傳承人的講解，積極參與互動(dòng)體驗(yàn)，嘗試親手制作非遺工藝品。

在走訪考察紅廟村的非遺展館之后，師生團(tuán)隊(duì)又與村民和村干部進(jìn)行了深入的交流和探討。在交流過程中，村民們熱情分享了他們?cè)趥鹘y(tǒng)燈籠制作、非遺項(xiàng)目制作過程中的心得體會(huì)和困難挑戰(zhàn)。師生們對(duì)非遺展廳、傳承培訓(xùn)基地的運(yùn)營(yíng)模式、村民參與程度、傳統(tǒng)燈籠技藝及非遺項(xiàng)目的制作加工工藝、產(chǎn)品特色、發(fā)展銷售現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的了解和實(shí)地調(diào)研。

在經(jīng)過一段時(shí)間的深入探討和考察研究之后，師生團(tuán)隊(duì)感受到了紅廟村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，但也發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村全面振興背景下，紅廟村存在以下幾個(gè)亟待解決的問題。

2.1 紅廟村的傳統(tǒng)紅燈籠制作技藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足

傳統(tǒng)燈籠制作在帶動(dòng)村民致富和推動(dòng)鄉(xiāng)村振興上的作用并未得到充分發(fā)揮，村民們?cè)谠擃I(lǐng)域的收入有限。村集體經(jīng)濟(jì)因產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，一直比較薄弱，這使得紅廟村在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的道路上面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

2.2 紅廟村的非遺項(xiàng)目在與現(xiàn)代生活的融合方面有待加強(qiáng)

盡管村民們始終堅(jiān)持傳統(tǒng)手工制作，但非遺產(chǎn)品仍缺少與現(xiàn)代生活的融合，在設(shè)計(jì)和創(chuàng)新方面顯得不足，難以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需求，需進(jìn)一步挖掘其與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，提升實(shí)用性和時(shí)代感。

2.3 紅廟村的燈籠制作技藝以及引入的五個(gè)非遺項(xiàng)目缺乏品牌和包裝設(shè)計(jì)

在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，一個(gè)產(chǎn)品的知名度很大程度上決定了其市場(chǎng)占有率。然而，紅廟村的燈籠和非遺產(chǎn)品卻因缺乏有效的品牌宣傳和推廣，使得外界對(duì)其了解程度有限，這無疑削弱了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，限制了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間。

3 藝術(shù)職業(yè)教育賦能紅廟村的路徑探索

當(dāng)藝術(shù)有能力探索社區(qū)身份并傳達(dá)文化意義時(shí)，自然就會(huì)形成鄉(xiāng)村社會(huì)文脈的“復(fù)原力”[6]。師生們感受到在我國(guó)京郊鄉(xiāng)村中，紅廟村的燈籠技藝及非遺文化獨(dú)具特色。展望未來，我們應(yīng)立足本土文化，找準(zhǔn)藝術(shù)賦能的根基[7]。一是激活鄉(xiāng)村自然資源與鄉(xiāng)土文化資源，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興；二是傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造并構(gòu)建新的鄉(xiāng)村文化，為實(shí)施鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略提供文藝思路，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展[8]。

由此，師生們?nèi)腭v紅廟村，致力“活化地方特色文化資源，把地方最個(gè)性的特色符號(hào)具體呈現(xiàn)出來”[9]，展開了藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村的探索與實(shí)踐。

3.1 文化主題墻助力鄉(xiāng)村特色文化的傳承

紅廟村的村口路段，作為村莊的名片，其形象至關(guān)重要。為了更好塑造紅廟村的良好形象，并展示鄉(xiāng)村深厚的非遺文化底蘊(yùn)和燈籠制作技藝，師生們提議將墻體繪畫藝術(shù)與本地鄉(xiāng)村文化進(jìn)行結(jié)合展示，在村口路段繪制一段景觀文化墻。通過畫筆，師生們圍繞紅廟村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開特色文化墻繪創(chuàng)作實(shí)踐。

在廣泛收集資料的同時(shí)，有的學(xué)生為紅廟村創(chuàng)作了獨(dú)具特色的導(dǎo)游形象，引領(lǐng)觀眾踏上探索非遺文化的旅程。他們以生動(dòng)的畫面展現(xiàn)紅廟村優(yōu)美的自然風(fēng)光，讓非遺文化與長(zhǎng)城景觀相映成趣。還有的學(xué)生深入展示了紅廟村的五個(gè)非遺項(xiàng)目，詳盡介紹了燈籠制作的工藝流程。這些墻繪設(shè)計(jì)方案提煉了紅廟村的非遺視覺元素，包括特色圖形、紋樣、符號(hào)和工藝元素等。同時(shí)，學(xué)生們還把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物故事融入其中，形成獨(dú)特的文化符號(hào)，并融入新時(shí)代的中華民族精神。他們?cè)谔釤挿沁z視覺元素符號(hào)、地方特色物產(chǎn)與故事元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代的中華民族精神元素，在村口路段長(zhǎng)86.5 m、高0.8—1.25 m的墻面上，完成了25幅獨(dú)具特色且充滿時(shí)代精神的墻繪設(shè)計(jì)。

3.2 非遺產(chǎn)品品牌包裝提升市場(chǎng)價(jià)值

紅廟村的非遺產(chǎn)品缺乏適當(dāng)?shù)陌b，這不僅不利于其在購買后的保護(hù)，也不便于儲(chǔ)存和展示。為此，師生們將鄉(xiāng)村非遺文化的精髓與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)紅廟村非遺產(chǎn)品的包裝進(jìn)行創(chuàng)新。

紅廟村擁有豐富的自然資源，山、水、長(zhǎng)城一應(yīng)俱全。盡管是九渡河鎮(zhèn)最小的村落，卻保留了優(yōu)美的自然景觀，并因非遺文化而獨(dú)具特色。村莊主街道兩側(cè)，可見遠(yuǎn)山和長(zhǎng)城，自然風(fēng)光旖旎。在設(shè)計(jì)紅廟村非遺特色包裝時(shí)，學(xué)生們各展所長(zhǎng)：有的在包裝背景中融入了紅廟村周邊的綠水青山；有的描繪出紅廟村的象征——紅廟；有的運(yùn)用國(guó)潮元素統(tǒng)領(lǐng)整體包裝風(fēng)格；還有的將紅廟村的特色非遺進(jìn)行組合展示。

師生們深入挖掘紅廟村非遺文化特色，將之與富有現(xiàn)代審美意識(shí)的包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合。他們充分考慮了村民的審美需求，同時(shí)融入了當(dāng)代大眾審美元素，使得包裝圖案、風(fēng)格和色彩均受到村民喜愛，贏得了認(rèn)可和贊譽(yù)。村民們紛紛表示，非遺產(chǎn)品搭配學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)的包裝后，不僅提升了產(chǎn)品附加值，滿足了消費(fèi)者個(gè)性化需求，還有助于增加農(nóng)民收入，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.3 文化景觀裝置優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游設(shè)施

紅廟村村入口和主干道特色文化形象設(shè)施空缺，影響了村莊的景觀效果，并制約了村民和游客的觀賞體驗(yàn)。為了解決這一問題，師生們需深入挖掘紅廟村的非遺文化，提出一系列創(chuàng)新的解決方案。

首先，他們注意到村中道路兩側(cè)掛燈籠的景觀燈架具有一定的基礎(chǔ)觀賞價(jià)值，但仍有進(jìn)一步改造的空間。于是，他們提出對(duì)現(xiàn)有景觀燈架進(jìn)行創(chuàng)意改造設(shè)計(jì)，巧妙地融入紅廟村的非遺元素。這一改造不僅提升了景觀燈架的藝術(shù)美感，還使之成為展示紅廟村燈籠技藝和非遺文化的重要平臺(tái)。

其次，為了更直觀地展現(xiàn)紅廟村的非遺特色，師生們還在進(jìn)村沿途的道路兩側(cè)空地上設(shè)計(jì)了一系列非遺特色景觀裝置。在這些景觀裝置中，部分學(xué)生的設(shè)計(jì)突出非遺文化特色，如紅燈籠、雙飛燕、葫蘆鑲嵌等。這些設(shè)計(jì)通過對(duì)五項(xiàng)非遺元素的創(chuàng)新組合，展示了獨(dú)特的視覺效果，為“京郊燈籠第一村”的紅廟村增添了一道視覺名片。

最后，另有學(xué)生在展示非遺文化特色的同時(shí)，融入了年輕人喜愛的互動(dòng)體驗(yàn)，如自拍打卡亭等。考慮到村里年輕人多外出務(wù)工，村中常住人口以老年人為主，紅廟村道路兩側(cè)卻缺乏供老年人歇腳的座椅，于是部分學(xué)生巧妙地設(shè)計(jì)了各類戶外桌椅和休閑亭，方便老年人隨時(shí)休憩。頗具愛心的學(xué)生們還關(guān)注到了紅廟村的流浪貓，他們?cè)谡故炯t廟非遺文化特色的同時(shí)，為這些流浪貓?zhí)峁┝艘惶幷陲L(fēng)避雨的庇護(hù)所。

這些景觀裝置以紅廟村的燈籠技藝和非遺文化為主題，為游客增添富有文化氣息的觀賞體驗(yàn)和近距離感受、了解特色鄉(xiāng)村文化的機(jī)會(huì)。景觀裝置還巧妙地融合了路牌指示、休憩、打卡留念等功能，不僅便于游人合影留念，加深對(duì)紅廟村非遺產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，傳播紅廟村的非遺文化，還裝點(diǎn)了鄉(xiāng)村風(fēng)景，形成了紅廟村獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化景觀。

3.4 非遺產(chǎn)業(yè)規(guī)劃優(yōu)化村莊規(guī)劃

紅廟村不僅擁有非遺文化展覽館和非遺傳承培訓(xùn)基地，還珍藏著豐富的民間技藝和特色飲食文化。在這個(gè)村莊里，你可以感受到傳統(tǒng)石磨豆腐工藝的魅力，品嘗到正宗的鄉(xiāng)村美食，體驗(yàn)板栗種植采摘的樂趣，以及蔬菜和糧食種植的辛勤與收獲。此外，紅廟村配有精品民宿，可以為游客提供舒適的住宿環(huán)境。

在此基礎(chǔ)上，師生們認(rèn)為，應(yīng)將紅廟村自然資源和文化旅游資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理，進(jìn)一步優(yōu)化村莊規(guī)劃，挖掘其潛在價(jià)值，助力將紅廟村打造成一個(gè)充滿活力、宜居、宜游的文化名村。

經(jīng)過對(duì)紅廟村文化產(chǎn)業(yè)資源的梳理，以及與村兩委領(lǐng)導(dǎo)班子的深入交流，師生們將紅廟村的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的六大功能區(qū)做了定位和標(biāo)識(shí)。其中非遺文化參觀體驗(yàn)區(qū)，以非遺文化展覽館和非遺傳承培訓(xùn)基地為主體；飲食生活體驗(yàn)區(qū)，囊括了石磨豆腐體驗(yàn)區(qū)和餐廳；板栗種植園區(qū)，以板栗種植、采摘為主；居家生活園區(qū)，以精品民宿為主；蔬菜和糧食種植區(qū)，涵蓋蔬菜、糧食種植等。這六大功能區(qū)環(huán)繞紅廟村形成環(huán)形道路分布，構(gòu)成了豐富且獨(dú)具特色的閉環(huán)參觀游覽體驗(yàn)，為紅廟村未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃提供了明確奮斗方向。

在另一張紅廟村游覽圖上，師生們標(biāo)識(shí)出了紅廟村與周邊主要交通干道——安四路的位置關(guān)系。沿著安四路入口，游覽圖展示了紅廟村一級(jí)（主路）和二級(jí)（次要道路）交通動(dòng)線的分布及相互關(guān)系。道路兩側(cè)分別標(biāo)注了紅廟村的特色和重要游覽點(diǎn)，包括非遺文化展覽館、非遺傳承培訓(xùn)基地、各類精品民宿、餐廳、衛(wèi)生間、板栗采摘、蔬菜種植體驗(yàn)、石磨豆腐體驗(yàn)等地標(biāo)建筑。

通過繪制紅廟村產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃示意圖和紅廟村游覽圖，師生們對(duì)紅廟村旅游資源進(jìn)行了全面調(diào)研和整理，標(biāo)識(shí)出了農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)、豆腐制作體驗(yàn)區(qū)等特色體驗(yàn)式農(nóng)業(yè)地標(biāo)，助力打造高品質(zhì)生產(chǎn)生活空間，提升紅廟村生態(tài)休閑旅游價(jià)值，探索出一條紅廟村特色的非遺文化旅游發(fā)展路徑。

4 藝術(shù)職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興取得的實(shí)效

在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略的大背景下，北京青年政治學(xué)院藝術(shù)職業(yè)教育結(jié)合紅廟村區(qū)域文化特色，多年的藝術(shù)賦能探索與實(shí)踐，取得了如下實(shí)際效果。

4.1 繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村非遺文化，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶和民族精神。紅廟村，這個(gè)擁有獨(dú)特鄉(xiāng)村文化資源的村落，成為師生們挖掘和傳承非遺文化的熱土。師生們對(duì)紅廟村的燈籠制作工藝進(jìn)行了深入挖掘，精心提煉其中的文化元素，傳遞出紅廟村的獨(dú)特文化氛圍，讓來訪者更深入地了解和欣賞紅廟村的文化魅力，為紅廟村的未來發(fā)展注入了新的活力。

4.2 促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和可持續(xù)發(fā)展

師生們緊密關(guān)注紅廟村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，深入發(fā)掘鄉(xiāng)村文化特質(zhì)，整合配置各類資源，塑造鄉(xiāng)村特色文化品牌。燈籠制作產(chǎn)業(yè)和非遺產(chǎn)業(yè)及特色文旅的形成，持續(xù)增加了村集體收入。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，僅2023年，村集體經(jīng)濟(jì)純收入就已達(dá)30多萬元。紅廟村不定期開展非遺技藝培訓(xùn)、交流沙龍、藝術(shù)展覽、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等活動(dòng)，也為紅廟村聚集了人氣，提振了精神，推動(dòng)旅游服務(wù)業(yè)逐步興起。師生們的藝術(shù)賦能實(shí)踐將藝術(shù)創(chuàng)新理念與實(shí)踐融入鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展全過程，體現(xiàn)了創(chuàng)新理念與設(shè)計(jì)技術(shù)的緊密結(jié)合，帶動(dòng)了紅廟村全地域、全生態(tài)、全產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)和可持續(xù)發(fā)展。

4.3 激發(fā)了鄉(xiāng)村振興主體的精神動(dòng)力

紅廟村多年的藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐，帶動(dòng)了村民共同發(fā)展。村民們既傳承了技藝又增加了收入，還增強(qiáng)了自豪感和歸屬感。村民們不僅對(duì)鄉(xiāng)村非遺文化有了更深的認(rèn)識(shí)，還提升了自主積極參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的熱情。今后，他們將以更高的主人翁意識(shí)，投入鄉(xiāng)村建設(shè)中去，為打造美麗家園貢獻(xiàn)自己的力量，從而形成鄉(xiāng)村全面振興的強(qiáng)大合力。

4.4 提升了藝術(shù)職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量

鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略的實(shí)施為高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也提升了藝術(shù)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

在紅廟村的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，學(xué)生們充分挖掘鄉(xiāng)村的豐富文化資源，激發(fā)自身想象力和創(chuàng)新思維。他們通過參與鄉(xiāng)村文化品牌建設(shè)、鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃等項(xiàng)目，將鄉(xiāng)村的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入新元素。在此過程中，學(xué)生們不僅提升了專業(yè)素養(yǎng)，也培養(yǎng)了創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

此外，學(xué)生們運(yùn)用專業(yè)知識(shí)為紅廟村的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。他們通過社會(huì)調(diào)研，深入理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。在藝術(shù)創(chuàng)作和改造過程中，充分發(fā)揮創(chuàng)意，深入傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)帶來更多美好變化。這種實(shí)踐方式既激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛力，又培養(yǎng)了家國(guó)情懷和民族自豪感。

學(xué)生也更容易在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身問題，找出與其他學(xué)生之間的差距。同樣，教師可根據(jù)學(xué)生的問題，及時(shí)制定下一步學(xué)習(xí)計(jì)劃，進(jìn)行調(diào)整與發(fā)散學(xué)習(xí)，更好地讓學(xué)生完善自身“短板”[10]。

5 結(jié)束語

北京青年政治學(xué)院的專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐以紅廟村獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化資源為根基，深入研究村中獨(dú)特的燈籠制作技藝，提煉非遺產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，通過創(chuàng)新增值的專業(yè)服務(wù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村燈籠技藝、非遺產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，重塑鄉(xiāng)村文化自信，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新。他們與當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)合作，開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，提升村容村貌，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。在師生們的共同努力下，紅廟村逐漸成為一個(gè)充滿活力、獨(dú)具特色的文化旅游目的地，吸引了眾多游客前來參觀游玩。

在未來的發(fā)展進(jìn)程中，師生們將繼續(xù)深化紅廟村的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，充分發(fā)揮藝術(shù)賦能的作用，培育具有特色的非遺文化品牌；通過藝術(shù)與文化的深度融合，構(gòu)建紅廟村豐富的文旅服務(wù)業(yè)態(tài)，打造獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)村旅游目的地；持續(xù)助力紅廟村深化鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承與發(fā)展，朝著建設(shè)綠色、美麗、富裕鄉(xiāng)村的目標(biāo)繼續(xù)邁進(jìn)。

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