2023 年國(guó)內(nèi)拜占庭史研究綜述

摘要：拜占庭史研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)拜占庭史研究經(jīng)歷了長(zhǎng)足的發(fā)展。特別需要注意的是，2023年是國(guó)內(nèi)拜占庭史學(xué)顯著發(fā)展的一年，我國(guó)學(xué)者不僅翻譯、創(chuàng)作了大量的拜占庭史學(xué)著作，而且對(duì)拜占庭帝國(guó)從政體到地方治理、社會(huì)文化、軍事、法律等不同維度進(jìn)行了深入研究，并取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。該文采用文獻(xiàn)綜述的方法梳理最新研究成果，以期了解國(guó)內(nèi)拜占庭史研究的熱點(diǎn)問(wèn)題和重點(diǎn)領(lǐng)域，并為未來(lái)的研究提供參考和借鑒。這將有助于促進(jìn)拜占庭史研究的多元化，拓寬拜占庭史學(xué)研究的視野，同時(shí)還將促進(jìn)國(guó)內(nèi)拜占庭史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流和合作。

關(guān)鍵詞：拜占庭史；社會(huì)文化；軍事；地方治理；法律；貿(mào)易

中圖分類號(hào)：K134 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）07（c）-0190-05

Overview of Domestic Byzantine History Research in 2023

QIU Xinwei

（School of Humanities， Ludong University， Yantai Shandong， 264025， China）

Abstract： The study of Byzantine history is one of the focuses of current academic circles. In recent years， the study of Byzantine history in China has experienced considerable development. In particular， it should be noted that 2023 is a year of remarkable development of Byzantine historiography in China. Chinese scholars not only translated and created a large number of Byzantine historiography works， but also conducted in-depth studies on different dimensions of the Byzantine Empire， such as political regime and local governance， social culture， military， and law， and achieved fruitful academic results. By using the method of literature review to comb through the latest research results， in order to understand the hot issues and key areas of domestic Byzantine history research， and provide references for future research， which will help to promote the diversification of Byzantine history research， broaden the vision of Byzantine history research. Meanwhile， it will promote the academic exchange and cooperation in the field of domestic Byzantine history research.

Key words： The Byzantine history; Social culture; Military; Local governance; Commerce; Law

拜占庭文化是歐洲中古時(shí)期東方與西方、歐洲與亞洲經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁，其保護(hù)和發(fā)展了古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，為此后西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全面展開打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。拜占庭在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、藝術(shù)等方面對(duì)東歐其他國(guó)家和民族產(chǎn)生了重要影響。研究拜占庭史，有助于深入地理解歐洲歷史、文化和宗教的發(fā)展及不同文化之間的交流和融合。近年來(lái)，我國(guó)拜占庭學(xué)研究持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)拜占庭史學(xué)研究進(jìn)一步深入。特別是2023年，國(guó)內(nèi)拜占庭史研究取得了較大發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2023年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界共出版拜占庭史學(xué)術(shù)著作10余部，其中譯著7部。據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，2023年國(guó)內(nèi)學(xué)者發(fā)表相關(guān)期刊論文近30篇，研究?jī)?nèi)容涉及社會(huì)文化、法律、軍事、地方治理等多個(gè)領(lǐng)域。本文主要以2023年國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于拜占庭史研究狀況為主進(jìn)行梳理，了解該方向取得的成果。

1 學(xué)術(shù)著作

1.1 專著

2023 年，國(guó)內(nèi)拜占庭學(xué)研究取得了相對(duì)豐富的成果，有不少作品相繼問(wèn)世。其中由陳志強(qiáng)、徐家玲、林英主編的《拜占庭帝國(guó)大通史》[1]尤為引人矚目。該書以拜占庭帝國(guó)為主要線索，闡述了各種權(quán)力集于一身的皇帝及其王朝，并從不同角度詳述了帝國(guó)的發(fā)展歷史，突出拜占庭帝國(guó)政治秩序形成和發(fā)展主線的貫通性。同時(shí)涉及社會(huì)階層和民眾生活、拜占庭文化思想、軍事體制與雇傭兵制度、多種文化的融合與拜占庭文化核心的形成、拜占庭與中國(guó)的文化交往等問(wèn)題，全景式展現(xiàn)了拜占庭1 000多年的輝煌文明。該書從項(xiàng)目申報(bào)到出版歷經(jīng)多年的努力，展現(xiàn)了我國(guó)拜占庭史學(xué)研究的最新成果，對(duì)推動(dòng)國(guó)內(nèi)拜占庭史學(xué)研究具有重要意義。陳志強(qiáng)教授的《拜占庭帝國(guó)政治史論》[2]對(duì)拜占庭帝國(guó)的政治傳承、皇權(quán)政治的環(huán)境因素，以及拜占庭帝國(guó)的官制、農(nóng)業(yè)政策，末代王朝的外交軍事、對(duì)外事務(wù)等方面進(jìn)行了深入研究。他通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理和分析，揭示了拜占庭帝國(guó)政治制度的演變和發(fā)展、不同歷史時(shí)期政治傳承的特點(diǎn)和規(guī)律、皇權(quán)政治與各種社會(huì)因素之間的相互作用和影響，以及拜占庭帝國(guó)政治生活的各個(gè)方面。總之，《拜占庭帝國(guó)政治史論》是一本全面而深入地研究拜占庭帝國(guó)政治史的著作，該書的研究方法和視角新穎獨(dú)特，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。陳高明、劉茹的《拜占庭藝術(shù)——永恒的精神》[3]是一部關(guān)于拜占庭藝術(shù)的科普著作。全書將帝國(guó)的興盛劃分為5大部分，分別講述了拜占庭帝國(guó)的起源、文化、建筑藝術(shù)等內(nèi)容，采用了圖文并茂的方式向讀者介紹了拜占庭帝國(guó)的歷史文化，展示了一個(gè)立體而多元文藝特色的豐滿的拜占庭帝國(guó)。

1.2 譯著

2023年國(guó)內(nèi)學(xué)者翻譯了多部國(guó)外拜占庭學(xué)著作，其中大多是以時(shí)間順序編寫的通史類著作，例如，愛(ài)麗絲·巴爾內(nèi)斯·布朗編著的《拜占庭帝國(guó)》[4]、彼得·薩里斯編著的《拜占庭》[5]、美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)編著的《拜占庭的輝煌》[6]、拉爾斯·布朗沃思編著的《歐洲中世紀(jì)四部曲——拜占庭帝國(guó)》[7]、狄?jiàn)W尼修斯·斯泰薩科普多編著的《東羅馬——帝國(guó)的最后千年》[8]、史蒂文·朗西曼的《1453年：君士坦丁堡的陷落》[9]等。

除上述提及的編年類著作外，威廉·羅森編著的《查士丁尼的天災(zāi)——史上第一場(chǎng)大瘟疫與羅馬帝國(guó)的終結(jié)》[10]也非常值得一提。該書是一本政治、軍事、醫(yī)學(xué)和文化史的巨著，深入探討了拜占庭帝國(guó)在查士丁尼一世時(shí)期所遭遇的一系列天災(zāi)與人禍，特別是細(xì)菌和流行病等對(duì)帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響。該書為我們提供了一個(gè)全新的視角來(lái)審視拜占庭帝國(guó)的歷史，不僅深入分析了天災(zāi)對(duì)拜占庭帝國(guó)的深遠(yuǎn)影響，也揭示了帝國(guó)衰落的內(nèi)在原因和歷史進(jìn)程。同時(shí)，該書也提醒我們，在面對(duì)自然災(zāi)害和人為挑戰(zhàn)時(shí)，需要采取有效的措施來(lái)應(yīng)對(duì)和防范，以保障社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。

2 學(xué)術(shù)期刊與論文

2.1 拜占庭“絲綢之路”貿(mào)易研究

高克冰的《羅馬—拜占庭、薩珊波斯間關(guān)系與絲綢之路西段貿(mào)易》交代了絲綢之路的暢通與否在很大程度上取決于拜占庭和薩珊波斯的和與戰(zhàn)。3—5世紀(jì)絲綢之路貿(mào)易經(jīng)歷了回落、穩(wěn)定的過(guò)程，但薩珊波斯與拜占庭的交戰(zhàn)導(dǎo)致了6世紀(jì)絲綢之路的阻塞，同時(shí)草原絲綢之路和海上絲綢之路等渠道也得到拓展[11]。2023年拜占庭絲路研究可以說(shuō)是對(duì)以往此類研究的延伸和繼續(xù)，與以往絲路研究相比，有一個(gè)相同的特點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)古代外交或戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)絲路貿(mào)易的影響。譬如，拜占庭帝國(guó)與波斯、嚈噠汗國(guó)等國(guó)家間的關(guān)系，這些國(guó)家間的和平與否在一定程度上決定了絲綢之路貿(mào)易的暢通與否，而處理好古代國(guó)家間的外交關(guān)系將有助于保持絲綢之路暢通，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.2 拜占庭社會(huì)文化研究

立足于2023年拜占庭史研究，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)文化仍然是拜占庭史研究的主體。劉建軍在《拜占庭文化的歷史價(jià)值新論》中認(rèn)為，拜占庭帝國(guó)的社會(huì)文化進(jìn)程實(shí)質(zhì)是希臘文化和文學(xué)的中世紀(jì)化過(guò)程，拜占庭文化的形成過(guò)程是一個(gè)文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，是東西方文化大規(guī)模碰撞、交流和融合的新文化再造過(guò)程[12]。關(guān)于東羅馬帝國(guó)衰落的原因有很多，愛(ài)德華·吉本在《羅馬帝國(guó)衰亡史》中一一進(jìn)行了分析。但在劉建軍看來(lái)，功利性的實(shí)用主義態(tài)度、對(duì)待希臘文化的矛盾性表現(xiàn)、文化建設(shè)上的不平衡都是拜占庭帝國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化在滅國(guó)后迅速消失的原因，這一文化層面的解釋彰顯出我國(guó)學(xué)者的獨(dú)到見(jiàn)解。吳滟殊的《以選秀為名的政治活動(dòng)——拜占庭帝國(guó)新娘秀初探》探究了拜占庭帝國(guó)時(shí)期選秀女活動(dòng)的政治環(huán)境，選秀女活動(dòng)一方面可以拉近皇室與平民的關(guān)系，另一方面又起到了強(qiáng)化皇權(quán)的作用，但是隨著軍事貴族的壯大和科穆寧制度的建立，出自中小地主家庭的新秀娘走向消亡[13]。從表面上看，文章說(shuō)明了皇室的選秀活動(dòng)的演變脈絡(luò)，但實(shí)際上選秀活動(dòng)被賦予政治意義。一方面可以促進(jìn)皇室與平民的密切聯(lián)系，另一方面加強(qiáng)了皇權(quán)。通過(guò)選秀這一社會(huì)文化活動(dòng)的研究，有助于洞察拜占庭帝國(guó)皇權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r。董曉佳的《早期拜占庭帝國(guó)的多族群融合及身份認(rèn)同》，分析了拜占庭帝國(guó)早期外來(lái)族群通過(guò)晉升官職、皈依基督教信仰、使用官方語(yǔ)言等方式分別形成了對(duì)帝國(guó)的政治認(rèn)同、宗教認(rèn)同和文化認(rèn)同[14]。由此可見(jiàn)，外來(lái)族群借助各方面的認(rèn)同融入拜占庭帝國(guó)，不僅對(duì)維系帝國(guó)統(tǒng)治具有重要意義，而且也促進(jìn)了政治、宗教、文化等多維度的統(tǒng)一。岳選慧的《論4—6世紀(jì)拜占庭修道院慈善養(yǎng)老職能的產(chǎn)生》指出，由于贍養(yǎng)問(wèn)題和社會(huì)動(dòng)蕩使得家庭無(wú)法承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任，而修道院生活方式和理念的改變滿足了社會(huì)的養(yǎng)老需求，再加上教會(huì)、皇帝和社會(huì)在各方面的支持，使得修道院的社會(huì)職能得到強(qiáng)化[15]。在楊起帆的《基于馬克思女性主義的拜占庭史家女性書寫探究》一文中介紹了拜占庭女性歷史學(xué)家——安娜·科穆寧，她書寫的《阿萊克修斯傳》不僅記述了拜占庭的歷史，而且也揭示了女性在那個(gè)時(shí)代所處的困境與訴求[16]。該文章從馬克思女性視角敘述了拜占庭史學(xué)家在書寫歷史方面的意識(shí)，同時(shí)又結(jié)合女性史學(xué)家的個(gè)人經(jīng)歷映射出女性的時(shí)代窘境。胡長(zhǎng)江的《論修道院與拜占庭帝國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展》指出修道院不僅是拜占庭帝國(guó)進(jìn)行基督教信仰的場(chǎng)所，而且對(duì)拜占庭帝國(guó)社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響[17]。近年來(lái)，修道院研究成為拜占庭史研究的新角度，修道院不僅是從事宗教信仰和文化活動(dòng)的場(chǎng)所，而且隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸承擔(dān)起了社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)，呈現(xiàn)出多樣化和功能化的特點(diǎn)。呂丹彤的《修昔底德的不朽遺產(chǎn)——論古代晚期的拜占庭史家對(duì)修昔底德編史方法的繼承與借鑒》說(shuō)明了拜占庭史學(xué)與古希臘史學(xué)一脈相承，特別是拜占庭帝國(guó)的史學(xué)家繼承了修昔底德書寫歷史的傳統(tǒng)，模仿和借鑒修昔底德寫作的文本范例[18]。該文章從歷史書寫角度指出拜占庭史學(xué)和古希臘史學(xué)的相同之處，也反映出拜占庭史學(xué)深受古希臘史學(xué)的影響。王妍的《社會(huì)控制視域下10世紀(jì)拜占庭修道院改革探析》認(rèn)為10世紀(jì)的財(cái)政危機(jī)導(dǎo)致了修道院改革，與同時(shí)期西歐修道院改革相比，其具有政治性、世俗性等特點(diǎn)，此次修道院改革緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治[19]。

2.3 拜占庭法律研究

王小波的《〈埃克洛加〉及其附錄的三部法典》一文，介紹了《埃克洛加》及附錄的三部法典——《海洋法》《士兵法》《農(nóng)業(yè)法》在中世紀(jì)拜占庭和周邊國(guó)家發(fā)揮的重要作用[20]。龐國(guó)慶的《法律編纂視域下的7—8世紀(jì)拜占庭帝國(guó)轉(zhuǎn)型》指出，7—8世紀(jì)是晚期羅馬帝國(guó)向中古拜占庭帝國(guó)轉(zhuǎn)型的最后階段，該階段法律編纂弱化羅馬法原則，強(qiáng)化基督教信仰精神，法典的編纂體現(xiàn)了統(tǒng)治者淡化拉丁文化、尋求帝國(guó)疆域統(tǒng)一的理念[21]。綜上所述，這兩篇文章從跨學(xué)科角度說(shuō)明了拜占庭律法研究的重要價(jià)值，同時(shí)也指出“法”在拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治中的突出地位，將法律和國(guó)家概念相結(jié)合。盡管拜占庭律法出現(xiàn)了危機(jī)和轉(zhuǎn)型，但其在維持帝國(guó)統(tǒng)治方面仍具有重要意義。

2.4 拜占庭軍事研究

與拜占庭社會(huì)文化研究相同，拜占庭軍事研究也是一大重點(diǎn)。林英、陳韻在《試探拜占庭塞姆（軍區(qū)）一詞的形成——以塞奧法尼斯〈編年史〉為中心》一文中考察了“塞姆”一詞的形成，作者認(rèn)為塞奧法尼斯在編年史中對(duì)“塞姆”一詞的使用存在時(shí)代誤置的現(xiàn)象，該次使用也反映了土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移和地方行政權(quán)力的重新分配[22]。董曉佳在《試論382年和約與早期拜占庭帝國(guó)的戰(zhàn)略安全》中表達(dá)了與眾多學(xué)者不同的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為，382年和約并未導(dǎo)致哥特人獨(dú)立王國(guó)的出現(xiàn)，哥特人并未對(duì)帝國(guó)戰(zhàn)略安全構(gòu)成威脅，也沒(méi)有造成帝國(guó)邊境防御體系的崩潰[23]。薛曌琦在論文《拜占庭帝國(guó)莫里斯邊防政策研究》中交代了莫里斯統(tǒng)治時(shí)期的危機(jī)，并為應(yīng)對(duì)危機(jī)而提出邊防政策。作者認(rèn)為，莫里斯的邊防政策雖引發(fā)了顛覆政權(quán)的軍事叛亂，但對(duì)后世拜占庭帝國(guó)的軍事戰(zhàn)略和地方治理都產(chǎn)生了重要的影響[24]。姚子航的論文《科穆寧王朝約翰二世時(shí)期拜占庭帝國(guó)東方軍事斗爭(zhēng)》以約翰二世的東方軍事斗爭(zhēng)為主線，探究了帝國(guó)東方軍事斗爭(zhēng)的原因和目的，同時(shí)通過(guò)分析與安條克公國(guó)間的關(guān)系，最終評(píng)判科穆寧王朝時(shí)期約翰二世東方軍事斗爭(zhēng)戰(zhàn)略失敗的因素[25]。吉文鑫的論文《拜占庭—阿拉伯雅穆克戰(zhàn)役再考察》以雅穆克戰(zhàn)役為研究對(duì)象，注重探討其對(duì)拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)及環(huán)地中海世界的影響，并進(jìn)一步揭示了此次戰(zhàn)役對(duì)兩大文明的記憶塑造和身份認(rèn)同的作用[26]。石旭的論文《文明交往視角下拜占庭與薩珊波斯外交及軍事往來(lái)研究（518—651）》主要分析了518—651年拜占庭帝國(guó)和薩珊波斯之間的外交軍事交往和影響，在此過(guò)程中拜占庭帝國(guó)和薩珊波斯走向衰微，阿拉伯文明迅速崛起，這對(duì)于研究古代中東地緣政治格局具有重要意義[27]。胡長(zhǎng)江、張業(yè)的《利奧三世時(shí)期海軍制度變革初探》指出利奧三世在拜占庭帝國(guó)史上具有重要的地位，他推動(dòng)了帝國(guó)的海軍改革，建立了基比拉奧特海軍軍區(qū)，并擊退了阿拉伯人的進(jìn)攻，但不可否認(rèn)的是利奧三世的海軍改革仍然存在一系列弊端[28]。

2.5 拜占庭政治與地方治理研究

李萱的論文《拜占庭帝國(guó)晚期的地方治理——以摩里亞藩國(guó)為中心》揭示了拜占庭帝國(guó)對(duì)伯羅奔尼撒的地方治理措施，其主要分為三個(gè)維度，即政治上摩里亞專制公與反叛貴族的斗爭(zhēng)，軍事上與加強(qiáng)科林斯地峽防御、統(tǒng)一伯羅奔尼撒半島，文化上支持與保護(hù)文化事業(yè)、掀起古希臘文藝復(fù)興的熱潮[29]。洪羽青《7—14世紀(jì)拜占庭帝國(guó)在巴爾干西部地區(qū)的勢(shì)力探究》，探究了巴爾干半島西部地區(qū)混亂的原因，即拜占庭勢(shì)力在該地區(qū)的漲落，導(dǎo)致內(nèi)部拜占庭化不一、拜占庭斯拉夫文明的整體性被打破[30]。陳志強(qiáng)、董曉佳在《塞奧多西一世的統(tǒng)治特點(diǎn)》一文中指出塞奧多西一世的統(tǒng)治措施和特點(diǎn)，他在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、軍事等方面貢獻(xiàn)較大，對(duì)拜占庭帝國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響[31]。蘇聰?shù)摹栋菡纪ツ锼箷r(shí)代的國(guó)家情形與施政方略探究》分析了莫里斯為應(yīng)對(duì)拜占庭帝國(guó)的內(nèi)憂外患而進(jìn)行了一系列行政、軍事改革，他成功地完成了國(guó)家的轉(zhuǎn)型，扭轉(zhuǎn)了統(tǒng)治危機(jī)[32]。綜上所述，這些研究較為詳細(xì)地分析了拜占庭帝國(guó)對(duì)摩里亞藩國(guó)、巴爾干地區(qū)的統(tǒng)治措施，凸顯中央與地方的關(guān)系。同時(shí)，還分析了塞奧多西一世和莫里斯的統(tǒng)治特點(diǎn)與施政方略，進(jìn)而展現(xiàn)了個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，2023年我國(guó)學(xué)者對(duì)拜占庭史學(xué)研究取得了較大的成果，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于拜占庭帝國(guó)政治、社會(huì)文化、軍事、法律、醫(yī)療等方面都有所涉獵，同時(shí)國(guó)內(nèi)拜占庭學(xué)研究呈現(xiàn)出新的研究特點(diǎn)。

首先，從2023年的學(xué)術(shù)成果來(lái)看，我國(guó)學(xué)者格外重視拜占庭政治、軍事、社會(huì)文化等方面的研究，國(guó)內(nèi)研究表現(xiàn)出跨學(xué)科與專題化研究的特點(diǎn)，專題化研究使得研究?jī)?nèi)容更加具體和多樣化，跨學(xué)科研究極大地開闊了拜占庭史學(xué)研究的視野，特別是醫(yī)療史研究，為我們了解拜占庭歷史提供了一個(gè)新的視角。

其次，我國(guó)拜占庭史學(xué)研究在理論視角和研究方法上更加多樣化，且涉及的研究課題更為豐富，并使用了更多語(yǔ)言的基本史料，從而使得拜占庭史學(xué)研究的深度和廣度得到進(jìn)一步加強(qiáng)，結(jié)論更加可靠。

最后，2023年國(guó)內(nèi)學(xué)界出版的拜占庭史相關(guān)專著、譯著內(nèi)容豐富，不再局限于單一的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，科普性、入門類的著作增多。受眾群體也不再單一，這些著作為不同年齡、不同專業(yè)、不同層次的拜占庭史學(xué)愛(ài)好者打開了解世界的窗口，同時(shí)也推動(dòng)了中外學(xué)術(shù)和文化交流，為不同文明間的互鑒提供了范例。

盡管國(guó)內(nèi)拜占庭史學(xué)研究取得了較大的成就和進(jìn)步，但總體上而言，我國(guó)拜占庭史學(xué)研究仍然處于奠基階段。我國(guó)對(duì)拜占庭史學(xué)研究在百花齊放的同時(shí)，也應(yīng)密切不同學(xué)科之間的聯(lián)系，注重歷史的連續(xù)性和整體性。學(xué)者們?cè)谧粉檱?guó)際學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)和能力水平，加強(qiáng)拜占庭史學(xué)界的交流與合作。正如陳志強(qiáng)教授所說(shuō)，拜占庭學(xué)的發(fā)展需要每一位學(xué)者的參與，加強(qiáng)拜占庭史學(xué)研究共同體建設(shè)，將為我國(guó)拜占庭史學(xué)研究注入新的發(fā)展動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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