裘法祖的醫(yī)德觀及其時(shí)代價(jià)值

〔摘要〕闡述裘法祖視患者利益高于一切的醫(yī)德品質(zhì)，包括以術(shù)濟(jì)人、仁者愛人的對待患者的態(tài)度；高度負(fù)責(zé)、慎始敬終的工作作風(fēng)；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、永無止境的學(xué)術(shù)精神；嚴(yán)格熱誠、真心關(guān)懷的醫(yī)際觀念；淡泊名利、毫無偏私的道德品質(zhì)。指出家庭教育環(huán)境、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、道德榜樣引領(lǐng)構(gòu)成了裘法祖醫(yī)德觀的生成邏輯。裘法祖的醫(yī)德觀對當(dāng)代的醫(yī)德教育具有重要價(jià)值。應(yīng)從加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)國際交流與合作，先進(jìn)道德榜樣引領(lǐng)，社會(huì)實(shí)踐能力培育等方面著手，提升醫(yī)德教育的水平和實(shí)效。

〔關(guān)鍵詞〕裘法祖；醫(yī)德觀；醫(yī)德教育；仁愛

〔中圖分類號〕R-052 〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A 〔文章編號〕1001-8565（2024）06-0726-06

DOI： 10. 12026/j. issn. 1001-8565. 2024. 06. 16

*基金項(xiàng)目：黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃2023年度重點(diǎn)課題“醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)中CBL聯(lián)合Seminar教學(xué)模式的理論與實(shí)踐研究”（GJB1423469）

Qiu Fazu’s view of medical ethics and its value of the times

ZHAO Nan1， BAO Yuying2

（1. School of Marxism，Heilongjiang University of Chinese Medicine，Harbin 150040，China；2. College of Medical Humanities，Nanjing University of Chinese Medicine，Nanjing 210023，China）

Abstract： This paper expounds the medical ethic qualities of Qiu Fazu ‘s putting the patients’ interests above all else， including the attitude of treating patients with excellent medical skills and benevolent love， the working style of being highly responsible and careful， the never-ending academic spirit of being rigorous and realistic， the medical concept of strict enthusiasm and sincere care， and the moral quality of indifference to fame and wealth and no partiality. It is indicated that family education environment， excellent traditional Chinese culture， moral models leading are the formation logic of Qiu Fazu’s medical ethics. Qiu Fazu’s views on medical ethics are of great value to the education of medical ethics in the new era. To improve the level and effectiveness of medical ethics education， it is necessary to strengthen the excellent traditional Chinese culture education， strengthen international exchanges and cooperation， lead the advanced moral examples， and cultivate social practice ability.

Keywords： Qiu Fazu；view of medical ethics；medical ethics education；benevolence

裘法祖是我國現(xiàn)代外科的主要開拓者，也是我國器官移植的創(chuàng)始人和奠基人，為我國現(xiàn)代外科學(xué)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。他既是卓越的醫(yī)學(xué)教育家，又是德術(shù)雙馨的醫(yī)學(xué)楷模。在他一生收獲的眾多榮譽(yù)中，中國醫(yī)學(xué)基金會(huì)授予的“醫(yī)德風(fēng)范終身獎(jiǎng)”被他視為最高榮譽(yù)。他醫(yī)德高尚，視患者利益高于一切的道德品質(zhì)，對新時(shí)代廣大醫(yī)務(wù)工作者仍然有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)和傳承裘法祖的醫(yī)德觀既是醫(yī)學(xué)教育落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的時(shí)代要求，也是重塑德藝雙馨職業(yè)形象、緩解醫(yī)患之間信任危機(jī)的迫切需求。

1 裘法祖的醫(yī)德觀

1. 1 以術(shù)濟(jì)人、仁者愛人的待患態(tài)度

孫思邈認(rèn)為“精誠大醫(yī)”應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德。“精”與“誠”是統(tǒng)一的，高尚的醫(yī)德是提高醫(yī)術(shù)的動(dòng)力，而精湛的醫(yī)術(shù)是高尚醫(yī)德的體現(xiàn)。以術(shù)濟(jì)人、精術(shù)顯德，裘法祖用精湛的醫(yī)術(shù)挽救患者于危難急重之中，其手術(shù)之精準(zhǔn)，被稱為一把“寶刀”，有人將其形容為“要?jiǎng)澠苾蓮埣垼旅娴牡谌龔堃欢ㄍ旰脽o損”[1] 。仁者愛人，“仁”既是儒家思想的核心，也應(yīng)當(dāng)是醫(yī)者的初心。裘法祖對待每一位患者都全身心投入，而且事必躬親。他認(rèn)為“做一名好醫(yī)生一定要有仁愛之心，醫(yī)學(xué)要有人的溫度，要溫暖患者”[2] 。裘法祖仁心妙手，用他的高超醫(yī)術(shù)挽救了一位患有先天性膽道狹窄、求治多家醫(yī)院無果的9歲小姑娘。為了感謝裘法祖，小姑娘的父親執(zhí)意將女孩的名字改為“裘黨生”，寓意為裘法祖和共產(chǎn)黨給了自己孩子新的生命。裘法祖始終堅(jiān)持以患者為中心，用精湛的醫(yī)術(shù)和仁厚的愛心拯救了無數(shù)生命。

1. 2 高度負(fù)責(zé)、慎始敬終的工作作風(fēng)

醫(yī)務(wù)人員承載著“健康所系，性命相托”的使命，因而醫(yī)生這一職業(yè)被賦予了特殊的地位。醫(yī)務(wù)人員只有具備高度的職業(yè)責(zé)任感和一絲不茍的工作態(tài)度，才能在臨床工作中為患者提供優(yōu)質(zhì)、合理的診療服務(wù)。裘法祖常說，患者找醫(yī)生看病，是對你的信任；患者找你開刀，是生命的托付。你必須盡心盡職地挽救他的生命[3] 。裘法祖有一套不成文的“規(guī)矩”：無論工作有多繁忙，他在手術(shù)前必須親自檢查患者，手術(shù)后一定要親自為患者復(fù)查；不管身體有多累，他在搶救危重患者時(shí)爭分奪秒，到達(dá)目的地后必須直奔手術(shù)室，直至患者脫離生命危險(xiǎn)才離開。他在手術(shù)前會(huì)認(rèn)真檢查、仔細(xì)清點(diǎn)手術(shù)所用的器械、紗布等物品，一根針、一塊紗布都不能少，絕不能因?yàn)楣ぷ魇韬龆o患者帶來痛苦[2]。就在去世前的一個(gè)月，94歲高齡的裘法祖還親臨第一線為汶川大地震中的患者會(huì)診。這種負(fù)責(zé)的態(tài)度就源于他的高度負(fù)責(zé)和慎始敬終的工作作風(fēng)。

1. 3 嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、永無止境的學(xué)術(shù)精神

裘法祖經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，做人要老老實(shí)實(shí)，懂得知足；做事要踏踏實(shí)實(shí)，懂得不知足；求取學(xué)問要嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，懂得知不足[4]。裘法祖非常重視學(xué)術(shù)和醫(yī)術(shù)的傳承與交流，他親自主持、指導(dǎo)多項(xiàng)大型醫(yī)學(xué)科研項(xiàng)目，取得重大突破和豐碩成果。在1948年，裘法祖創(chuàng)辦了醫(yī)學(xué)科普雜志《大眾醫(yī)學(xué)》，將“醫(yī)學(xué)歸于大眾”的理念付諸實(shí)踐。他還組織創(chuàng)辦《中華器官移植雜志》《醫(yī)學(xué)前沿》（英文版）及Frontiers of Medicine in China等十余種雜志。他和吳階平院士共同主編《黃家駟外科學(xué)》。裘法祖編審和校對了這本幾百萬字的外科學(xué)教程，每一句話、每一個(gè)字、每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都經(jīng)過他的仔細(xì)推敲，直至去世前一天，他還在為最新版《黃家駟外科學(xué)》清樣中一個(gè)字的去留而廣泛翻閱內(nèi)、外科專著，其治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度可見一斑。裘法祖在學(xué)術(shù)上追求永無止境、精益求精的精神值得廣大醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)。

1. 4 嚴(yán)格熱誠、真心關(guān)懷的醫(yī)際觀念

作為一位卓越的醫(yī)學(xué)教育家，裘法祖以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)、崇高的人格風(fēng)范、超凡的人格魅力，引領(lǐng)中國現(xiàn)代外科事業(yè)發(fā)展，也深深影響著外科學(xué)界的幾代人。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對待青年外科醫(yī)生堅(jiān)持“大膽放手、具體指導(dǎo)、嚴(yán)格要求”的培養(yǎng)原則[5] 。他畢生教書育人，教誨醫(yī)學(xué)生要做到“三會(huì)”，即會(huì)看病開刀、會(huì)上課和作學(xué)術(shù)報(bào)告、會(huì)撰寫研究論文和著作[6] 。對不努力學(xué)習(xí)、工作不認(rèn)真的學(xué)生，他會(huì)嚴(yán)厲批評；對每一位追求上進(jìn)、勇于拼搏的青年醫(yī)生，他都會(huì)不遺余力地給予支持和鼓勵(lì)并送去真誠的關(guān)懷。他是甘為人梯、提攜后學(xué)的“鋪路石”和領(lǐng)路人，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了許多優(yōu)秀外科人才。“中國肝膽外科之父”吳孟超就是裘法祖的學(xué)生，他們之間深厚的師生情延續(xù)了六十余載。幾十年里，裘法祖做人、做事和做學(xué)問的崇高品質(zhì)一直是吳孟超學(xué)習(xí)的榜樣。裘法祖不僅關(guān)心吳孟超的成長，而且毫無保留地傳道授業(yè)解惑，幫助他提高手術(shù)水平，引導(dǎo)他開辟肝膽外科事業(yè)。吳孟超常說：“不管走到哪一天，不管取得多大的成就，都不能忘記老師對自己的培養(yǎng)和幫助。裘老永遠(yuǎn)是我的恩師。”[7]

1. 5 淡泊名利、毫無偏私的道德品質(zhì)

從來仁義包天地，只在人心方寸間。裘法祖將名利看得很淡，高風(fēng)亮節(jié)在醫(yī)學(xué)界有口皆碑。裘法祖慷慨付出、大愛無私，但對自己卻十分苛刻，對家人更是毫不偏私。裘法祖和家人一直住在不足百平方米的房子里，他多次拒絕學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為他更換住房的提議并表示對“斗室”十分知足。“房子雖小，但自己對它很有感情”充分顯示了一名學(xué)術(shù)泰斗“坦蕩無私、淡泊明志”的高尚品質(zhì)。為獎(jiǎng)勵(lì)積極進(jìn)取的青年外科醫(yī)生，裘法祖將自己多年積蓄的各項(xiàng)獎(jiǎng)金共140萬元捐出設(shè)立了“裘法祖普通外科醫(yī)學(xué)青年基金”。裘法祖身居斗室、清廉節(jié)儉，對待功名利祿“一身正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽”，他的高尚品德令人高山仰止[8]。

2 裘法祖醫(yī)德觀的生成邏輯

2. 1 家庭教育環(huán)境是裘法祖醫(yī)德觀生成的前提條件

裘法祖醫(yī)德觀的生成不是憑空產(chǎn)生的，而是與其家庭教育、成長環(huán)境及個(gè)人思想意識有著密切的關(guān)系。裘法祖的父親裘支春早年辦私塾，后在杭州正則中學(xué)任教，對子女教育非常重視。母親何銀鳳持家有方，相夫教子，特別重視教育子女如何做人。童年時(shí)期，裘法祖喜歡收集香煙盒中帶有水滸108將的小畫片，有一天家里來了客人，他便去客人的口袋里掏香煙盒子，母親看見后很不高興，客人走后嚴(yán)肅地批評了他，并教育裘法祖如何做正直的人。裘法祖就是在這樣的“書香門第”家庭中得到培養(yǎng)、熏陶和成長。裘法祖從小接受中國傳統(tǒng)文化和禮儀的教育，成年后到西方留學(xué)，又受西方文化熏染，由此鑄就其良好的性格。在裘法祖年輕的時(shí)候，母親因闌尾炎去世，疾病的痛苦折磨、家人的悲傷無奈、醫(yī)生的束手無策，讓年輕的裘法祖下定決心立志學(xué)好醫(yī)術(shù)，要為解除千萬個(gè)母親的病痛而不懈努力。從此，他把自己的時(shí)間、精力都投入到鉆研醫(yī)學(xué)知識上，每天都到圖書館學(xué)習(xí)，同學(xué)們戲稱他為“圖書館館長”。

2. 2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是裘法祖醫(yī)德觀生成的推動(dòng)因素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同是中華文明的精華所在[9]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)和價(jià)值導(dǎo)向，對裘法祖醫(yī)德觀的塑造產(chǎn)生了極為重要的影響。如《左傳·襄公二十四年》中提到的“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的“三不朽”，裘法祖對“三不朽”有獨(dú)到的理解，即立德就是做人，立功就是做事，立言就是做學(xué)問。做人要虛懷若谷、尊重他人、與人為善；做事要態(tài)度和善、一絲不茍；做學(xué)問要嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、積極思考、善于探索。另外，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化推崇的“敬佑生命”“大醫(yī)精誠”“醫(yī)乃仁術(shù)”等理念也極大地促進(jìn)了裘法祖高尚醫(yī)德品質(zhì)的形成。裘法祖對三國時(shí)期名醫(yī)董奉看病不計(jì)報(bào)酬，成就“杏林”美談的事例，大力推崇。同時(shí)，他還多次談到我國古代名醫(yī)歷來重視仁術(shù)，治病不分貴賤、不別親疏的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)美德。他不但是這種高尚醫(yī)德的傳承者，更是實(shí)實(shí)在在的踐行者。

2. 3 道德榜樣引領(lǐng)裘法祖高尚醫(yī)德觀的形成

在裘法祖的成長歷程中，他的導(dǎo)師Bronner教授以及醫(yī)院、學(xué)校具有高尚品德的先進(jìn)人物都發(fā)揮了榜樣的示范引領(lǐng)作用，對他的醫(yī)德觀的塑造產(chǎn)生了重要影響。裘法祖在紀(jì)念曾憲九教授時(shí)寫道：“曾憲九教授留下的永不磨滅的形象和精神，告訴我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)好的外科醫(yī)生，如何當(dāng)一個(gè)好的醫(yī)學(xué)教師。”裘法祖在慕尼黑大學(xué)醫(yī)學(xué)院的教學(xué)醫(yī)院工作期間，師從Bronner教授。Bronner教授是當(dāng)時(shí)德國很有名望的外科學(xué)家，他工作勤奮、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)于律己、一絲不茍，對下屬醫(yī)生要求嚴(yán)格，對患者極其負(fù)責(zé)、關(guān)愛有加，是一位醫(yī)德高尚的醫(yī)生。Bronner教授的言傳身教對裘法祖產(chǎn)生極大影響，成為他日后做人、做事、從醫(yī)、從教的標(biāo)尺。裘法祖在他的指導(dǎo)下實(shí)施手術(shù)、夜間值班、照顧患者。在外科工作期間，裘法祖做的第三個(gè)闌尾切除術(shù)的對象是一位中年婦女，術(shù)后第五天這位患者突然死亡。盡管手術(shù)不存在問題，但Bronner教授用嚴(yán)肅的目光盯著裘法祖說：“她（死者）是一位四個(gè)孩子的媽媽。”這句話牢牢地印在了裘法祖的記憶中，影響著他的從醫(yī)生涯[3]。裘法祖始終牢記導(dǎo)師Bronner教授的一句話：“一個(gè)醫(yī)生的真正幸福是用他的才智、辛勞換來患者的康復(fù)！”[10]道德榜樣的力量引領(lǐng)了裘法祖舍己為人、仁者愛人的高尚品德的形成，使他成為一名“精誠大醫(yī)”。

3 裘法祖醫(yī)德觀對新時(shí)代醫(yī)德教育的啟示

在利益多元化的今天，受利己主義、金錢主義的影響，部分醫(yī)務(wù)人員存在醫(yī)德意識淡薄、道德規(guī)范缺失、情感淡漠等問題，這嚴(yán)重影響了和諧醫(yī)患關(guān)系的建立。比如，服務(wù)態(tài)度不好而引發(fā)醫(yī)患矛盾，貽誤最佳治療時(shí)機(jī)而耽誤病情，個(gè)別醫(yī)生開大處方等。解決醫(yī)德失位，緩解醫(yī)患矛盾，不僅要從醫(yī)務(wù)人員著手，更要重視對醫(yī)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。因而，裘法祖的醫(yī)德觀及其生成邏輯對加強(qiáng)新時(shí)代的醫(yī)德教育和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。

3. 1 加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以涵養(yǎng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”[11]。 其蘊(yùn)含的“天人合一”“厚德載物”“上善若水”等思想都強(qiáng)調(diào)要尊重、敬畏、關(guān)愛和珍視生命；其提倡的“國家興亡、匹夫有責(zé)”“國而忘家”的家國觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感的重要性；傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等應(yīng)成為醫(yī)務(wù)工作者的道德追求。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的責(zé)任意識、仁愛精神，完善醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)，而且對于新時(shí)代加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)具有重要意義。首先，豐富課程教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新醫(yī)德教育方式。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是體現(xiàn)“仁、和、精、誠”核心理念的中醫(yī)藥文化融入思政課和專業(yè)課教學(xué)中。將啟發(fā)式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、情景式教學(xué)、案例式教學(xué)等教學(xué)方法有效引入到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)、思想道德與法治等各門課程中。開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課程，通過正面教育培育醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。其次，要關(guān)注當(dāng)前醫(yī)學(xué)生喜聞樂見的文化傳播形式，綜合運(yùn)用各類網(wǎng)絡(luò)平臺，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以各種方式進(jìn)行傳播，作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。可組織學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演醫(yī)學(xué)倫理情景劇，在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)孫思邈、張仲景、扁鵲等醫(yī)學(xué)名家不慕名利、平等待患、刻苦鉆研醫(yī)術(shù)的精神。最后，優(yōu)化育人環(huán)境，營造良好的校園文化氛圍。濃厚文化氛圍對醫(yī)德素養(yǎng)的提升具有潛移默化的效果。例如，可以將歷史上精誠大醫(yī)的人物形象和事跡融入校園的樓宇、道路、景觀中；學(xué)校校史墻、宣傳窗口、報(bào)刊專欄和文化長廊可以經(jīng)常展出歷代名醫(yī)濟(jì)世救人的故事，張貼醫(yī)家名言；定期開設(shè)傳統(tǒng)文化講座、經(jīng)典誦讀、“朝花夕拾”讀書活動(dòng)、中醫(yī)藥文化節(jié)等專題活動(dòng)；定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽、中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識競賽、攝影作品展、師生藝術(shù)作品展、詩文圖展等主題競賽和藝術(shù)展示活動(dòng)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生沉浸在充滿文化元素的環(huán)境中，達(dá)到潤物細(xì)無聲的育人成效。

3. 2 加強(qiáng)國際交流與合作，以堅(jiān)定文化自信

裘法祖是國際醫(yī)學(xué)交流合作的積極倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，是中德醫(yī)學(xué)文化交流的奠基者，在對德交流中發(fā)揮了不可替代的重要作用。加強(qiáng)文化交流與合作，促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播，是新時(shí)代文化強(qiáng)國戰(zhàn)略對高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育提出的新要求，也是在“一帶一路”倡議下構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要紐帶[12]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量”[13] 。堅(jiān)定文化自信就是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族特有的優(yōu)秀文化。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的卓越典范，中醫(yī)藥文化傳遞著中華民族睿智的生命智慧和深邃的哲學(xué)思想。“走出去”和“引進(jìn)來”是加強(qiáng)國際文化交流與合作、促進(jìn)中醫(yī)藥文化傳播的有效途徑。一方面，推動(dòng)中醫(yī)藥文化“走出去”。近年來，中國向發(fā)展中國家派出的援外醫(yī)務(wù)人員數(shù)量隨著中國國際影響力的提升也在逐年增加。60年來，中國累計(jì)向包括非洲、亞洲國家在內(nèi)的76個(gè)國家和地區(qū)派遣醫(yī)療隊(duì)員3萬人次，診治患者超過2.9億人次，贏得廣泛贊譽(yù)[14] 。我國高等醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)積極開展境外合作辦學(xué)、聯(lián)合辦學(xué)、涉外培訓(xùn)等，以孔子學(xué)院、海外中醫(yī)醫(yī)院為平臺，開設(shè)漢語課程、中醫(yī)課程以及中國傳統(tǒng)文化課程，闡釋中醫(yī)哲學(xué)思想，講好中醫(yī)藥文化故事，開展生動(dòng)的文化實(shí)踐活動(dòng)，以滿足海外學(xué)子對于學(xué)習(xí)漢語、中醫(yī)藥文化知識的需求，從而以實(shí)質(zhì)性的國際文化交流推動(dòng)中醫(yī)藥文化生根發(fā)芽[15] 。另一方面，加強(qiáng)海外留學(xué)生“引進(jìn)來”。積極為海外留學(xué)生來華學(xué)習(xí)搭建平臺，不斷調(diào)整專業(yè)設(shè)置和課程選項(xiàng)，完善學(xué)分認(rèn)證管理制度，滿足他們?nèi)找娑嘣慕逃枨蟆３浞职l(fā)揮海外留學(xué)生在中醫(yī)藥交流傳播中的紐帶作用，使他們成為中醫(yī)藥文化對外宣傳的標(biāo)兵、展示中國魅力的使者。

3. 3 強(qiáng)化道德榜樣引領(lǐng)，以培育醫(yī)德情感和信念

偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。“榜樣”，原意為模樣、樣子，后引申為先進(jìn)典型，值得仿效的人或事例（多指好的）。具有理想人格、能起表率作用的人常常被稱為“榜樣”[16]。在新時(shí)代境遇下，榜樣的力量依然重要。因此，在醫(yī)德建設(shè)過程中，應(yīng)積極發(fā)揮榜樣的表率示范作用、感染激勵(lì)作用和先進(jìn)引領(lǐng)作用。一是加大對道德模范事跡的宣傳力度，增強(qiáng)榜樣的示范效應(yīng)，以引起醫(yī)學(xué)生的共鳴。可以邀請南丁格爾獲得者、德術(shù)雙馨的醫(yī)學(xué)專家到學(xué)校和醫(yī)院開展講座、舉辦事跡報(bào)告會(huì)等，也可以利用“智慧校園”“新微校”等應(yīng)用程序和微信公眾號向醫(yī)學(xué)生推送和傳播醫(yī)德高尚人物的感人事跡；二是開展各類道德模范評選活動(dòng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生了解道德榜樣事跡，讓他們在學(xué)習(xí)活動(dòng)中受到熏陶，思想得到洗禮，境界得到提高。可以開展“最美醫(yī)生”“最美護(hù)士”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等人物評選活動(dòng)，也可以開展“師德標(biāo)兵”“優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者”等先進(jìn)典型選樹活動(dòng)。總而言之，先進(jìn)道德榜樣的引領(lǐng)能夠激發(fā)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德情感和信念，促進(jìn)良好醫(yī)德的養(yǎng)成。

3. 4 加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力培育，以促進(jìn)知行合一

1964—1974年間，裘法祖身為同濟(jì)醫(yī)院外科主任，帶頭響應(yīng)號召，兩次下鄉(xiāng)開展巡回醫(yī)療。雖然工作辛苦、生活艱辛，但他卻習(xí)得了書本之外的醫(yī)學(xué)知識。不少青年醫(yī)生也通過巡回醫(yī)療的鍛煉，積累了處理各種疾病的寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)提升了自身的醫(yī)德修養(yǎng)。只有將理論知識和醫(yī)療實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，在實(shí)踐中不斷提高醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)德修養(yǎng)，才能提升為患者服務(wù)的質(zhì)量，從而保證醫(yī)療任務(wù)的順利完成。因此，為了提升醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)服務(wù)能力，可以將醫(yī)學(xué)生公益服務(wù)作為醫(yī)德教育的實(shí)踐載體，強(qiáng)化醫(yī)德教育的理性體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)到課外、認(rèn)知到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化[17]。第一，整合社會(huì)資源，開展醫(yī)學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校與政府、企業(yè)和社區(qū)的合作，通過導(dǎo)醫(yī)導(dǎo)診、咨詢服務(wù)、護(hù)送取藥、健康體檢、心理輔導(dǎo)等，普及醫(yī)學(xué)知識，關(guān)愛普通百姓，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)服務(wù)，使醫(yī)學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中體悟從事醫(yī)療職業(yè)的幸福感和成就感，提升醫(yī)學(xué)生的使命感和責(zé)任感。第二，開展教育教學(xué)課題研究，深入挖掘古代名醫(yī)以及近現(xiàn)代醫(yī)德高尚人物的醫(yī)德思想。醫(yī)學(xué)生利用課余時(shí)間，開展醫(yī)德教育、醫(yī)德評價(jià)相關(guān)調(diào)研，由感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識。當(dāng)前，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金項(xiàng)目的申報(bào)為醫(yī)學(xué)生從事相關(guān)研究工作搭建了很好的平臺。醫(yī)學(xué)生通過這一平臺，可以從事醫(yī)德思想研究工作，也可以進(jìn)行生命倫理觀認(rèn)知、醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀的調(diào)研活動(dòng)。在調(diào)研的基礎(chǔ)上，醫(yī)學(xué)生可以積極撰寫科研論文，從而不但提升自身的科研水平，而且有利于在實(shí)踐中把醫(yī)德思想轉(zhuǎn)化為行為自覺。

4 結(jié)語

作為人民的醫(yī)學(xué)家，裘法祖以他刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勤于實(shí)踐的風(fēng)格，勇于探索的精神，永遠(yuǎn)體恤病人的風(fēng)范，全身心地投入到治病救人的醫(yī)療實(shí)踐工作當(dāng)中，不僅為我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，也給醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)人員留下了豐厚的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)和傳承裘法祖的醫(yī)德觀，既能為醫(yī)學(xué)生厚植人文精神，提升醫(yī)德修養(yǎng)提供根本遵循，也為促進(jìn)新時(shí)代的醫(yī)德建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步提供了重要的指導(dǎo)和借鑒。

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