網絡“喪文化”對大學生的不良影響及引導策略研究

隨著互聯網的普及和信息時代的深入發展，網絡“喪文化”現象逐漸凸顯，大學生的價值觀、生活態度及社會心態發生了深刻的變化，他們通過反叛、自嘲和逃避的方式對現實進行抵抗。網絡“喪文化”解構了主流價值觀中追求上進的元素，形成“積極向喪”的群體價值認同，以群體“喪”心態表達內心感受和群體情緒。通過深入剖析網絡“喪文化”的表征與特點、成因和影響，提出了針對性的引導策略，旨在引導大學生樹立正確的三觀，培育積極向上的樂觀心態。

隨著網絡科技的迅速發展，信息傳播的速度和范圍得到了極大的擴展。在這樣的背景下，一種被稱為網絡“喪”的社會現象在大學生群體中迅速崛起。“喪文化”主要通過社交媒體、網絡平臺等途徑傳播，表現為一種消極、頹廢、絕望的情緒狀態和行為傾向。這種文化的出現并非偶然，而是與大學生的多重壓力、心理需求以及網絡環境的特性緊密相關。“喪文化”由最初引起青年大學生內心共鳴和自嘲開脫的一種網絡亞文化形態，發展到網絡媒體的刻意迎合和積極營銷，致使主流意識形態受到沖擊。[1]如果長期沉浸在“喪文化”的氛圍下，理想信念和價值選擇必然會受到影響。[2]黨的二十大報告指出，“青年強，則國家強。立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。”[3]因此，深入研究網絡“喪文化”有助于理解大學生群體的心理狀態，助推主流意識形態的傳播，對于培育積極向上的社會心態有著重要的理論和實踐意義。

網絡“喪文化”的表征與特點

（一）反叛、自嘲與逃避

網絡“喪文化”在網絡空間的虛擬劇場中以一種批判的方式進行話語建構，是溫和的抵抗，[4]通常以反叛的姿態出現，通過自嘲的方式，對主流價值觀持有懷疑、逃避甚至抵觸的態度，并進行自我消解來暫時擺脫現實生活中的壓力和困擾。網絡“喪文化”的反叛特征表現在對主流價值觀的挑戰，對現實社會的一種反抗。在這種文化氛圍里，積極樂觀、追求上進的價值觀被視為束縛，而頹廢、消極、不在乎的態度則被看作自由和個性的象征。網絡“喪文化”中充斥著自嘲和黑色幽默的元素，通過自我調侃和反諷來表達對現實生活的不滿與無奈。[5]“萬事開頭難，中間難，最后更難。”“誰說我不會樂器？我退堂鼓打得可好了。”這種自嘲并不是真正的自我貶低，而是壓力的宣泄，想要通過幽默的方式來應對現實的壓力和困境。網絡“喪文化”中的很多元素都體現了對現實的不認同和疏離情緒，人們想要逃避現實世界，并沉浸在個人世界中，通過網上沖浪來尋找心靈的慰藉和寄托。不過，在網絡中“喪”中帶樂的自嘲與逃避后，回到現實生活中依然繼續奮斗。網絡“喪文化”的反叛、自嘲與逃避特征不僅反映了當代大學生面臨的壓力和困境，同時也成為他們宣泄情感和尋找認同的一種方式。

（二）符號化表達

符號具有識別度高、傳播迅速的特點，能夠反映某種文化的核心特征。網絡“喪文化”借助特定的文字、圖像、視頻、音樂等形式來進行傳播，傳達消極、頹廢等負面情緒，成為當代年輕人宣泄壓力的一種方式。“拼貼式”表情包：比如“悲傷蛙”“葛優躺”“懶蛋蛋”等，這些表情包以消極、頹廢、麻木等情緒為基調，成為網絡“喪文化”的代表符號之一；“喪”文字：比如“生而為人，我很抱歉”“人間不值得”“條條大路通羅馬，而有些人就生在羅馬”等網絡流行語，這些文字表達了消極、厭世、頹廢等情緒；“喪”圖片：某些具有象征意義的圖片，如黑色背景、暗色調、陰暗面孔等，也成為網絡“喪文化”的代表符號之一；“喪”音樂：一些具有頹廢、悲傷等情緒的音樂風格和音樂作品，甚至某些音樂平臺成了釋放喪氣的聚集地。前幾年流行的網易云音樂之所以被網友調侃為“網抑云”，因為評論區充斥著大量抑郁情緒和傷感語錄，顯得喪氣十足。

（三）群體認同感

“喪文化”之所以在大學生群體中可以廣泛傳播，很大程度上是因為它提供了一種群體認同感。通過“喪文化”的表達，能夠找到共同的語言和情感共鳴，進而強化個體的歸屬感和認同感，這就使得“喪文化”成為當代大學生宣泄情感和尋找認同的重要方式。對于大學生來說，熱愛自由和追求個性，認為消極、頹廢、不在乎也可以是一種自由和個性的象征，反對一味追求積極進取、樂觀向上的價值觀。網絡“喪文化”所表達的情感和價值觀是許多年輕人同樣面臨的境況，如對生活的焦慮、對現實的迷惘、對未來的擔憂等，這種共同的情感體驗讓大學生感受到自己不是孤獨的，從而產生一種群體認同感。而通過社交媒體的持續傳播，人們很容易找到和自己有相同情感體驗的人，以此產生共鳴，從而建立起聯系和互動，這種互動和傳播更進一步強化了群體認同感。

網絡“喪文化”的成因分析

（一）社會發展的不平衡：“喪文化”孵化的溫床

當前社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。隨著社會經濟的快速發展，我們都能感受到社會階層固化、上升通道變窄、資源分配不均等一系列問題，這些問題讓即將步入社會的大學生感到迷茫與無助，從而產生悲觀的心態和消極的情緒。與之相隨的是激烈的社會競爭，“狼多肉少”的現狀給大學生帶來了可預見的巨大壓力，他們面臨了就業難、房價高、工資低等問題，“理想很豐滿，現實很骨感”的境況使他們感到焦慮、不安和無奈，在這種背景下“喪文化”得以迅速興起，而“卷不動，躺不平”的現實境況更是助長了“喪文化”的野蠻生長。比如，2013年爆火的“孔乙己文學”既是“失意書生”們的群體困頓，又是對“喪”文化、拼貼文化以及邊緣文化的別樣演繹，是青年對角色轉換的不適應、社會思潮的隱性浸染、現代化社會發展的不確定性等綜合作用的產物。[6]

此外，現代社會的開放和包容也為“喪文化”的發展提供了土壤，讓更多大學生開始認同和接受這種文化，主流價值觀不斷受到挑戰。

（二）個體心理壓力的釋放需求：“喪文化”滋生的源頭

現實社會生活節奏的加快、信息爆炸帶來的焦慮感等使得大學生感到無所適從，大學時期各種壓力讓大學生應接不暇，壓力可能來自于人際關系、學業、就業、家庭等方方面面，這些壓力在無形中推動了“喪文化”的出現和蔓延。當大學生感到難以應對壓力時，就容易產生失落、沮喪和無助的情緒，進而很容易選擇逃避現實。為了釋放內心積壓的負面情緒和壓力，許多大學生在網絡空間通過“喪”的表達來滿足自我減負和情感溝通的需求，他們會認為得到暫時的解脫和釋放，從而暫時逃避現實的壓力。

與此同時，在群體中，個體的行為和態度往往會受到其他成員的影響，進而產生從眾心理，當新穎、形象的網絡符號與貼合大學生情緒釋放的“喪文化”成為一種流行趨勢時，個體可能會為了融入網絡群體而主動參與其中，進而形成一種群體歸屬感。

（三）網絡媒體的推動作用：“喪文化”傳播的助推器

近年來，網絡亞文化迅速崛起，通過網絡的傳播，已迭代出不同的表現形式。在網絡空間中，信息傳遞速度飛快且范圍廣泛，網絡平臺為“喪文化”的廣泛傳播提供了方便便捷的渠道，使得喪文化能夠迅速擴散并獲得大量關注。

此外，虛擬網絡的匿名屬性為大學生釋放壓力和表達情感提供了掩護，在一定程度上推動了喪文化的發展。現階段，伴隨著移動互聯網的普及，通過手機、平板等移動設備，在短視頻、社交軟件等渠道上，大學生通過碎片化的信息傳播方式可以隨時隨地獲取和傳播“喪文化”的內容，并不斷地進行互動、分享和交流，使得“喪文化”的影響范圍不斷擴大。

網絡“喪文化”對大學生的不良影響

（一）價值觀扭曲，產生價值虛無主義傾向

“喪文化”阻礙青年志氣、骨氣和底氣的養成，削弱主流意識形態影響力。“喪文化”傳達出的消極價值觀可能對大學生的人生觀、價值觀產生負面影響。網絡“喪文化”中的自我否定思想可能會影響大學生對自身的正確認知，使他們對自己的價值和能力產生懷疑，陷入自我否定的情緒中無法自拔，這種扭曲的自我認知可能會導致大學生的自信心受到打擊，發展效能感缺失。網絡“喪文化”中的消極情緒和頹廢思想可能會使他們過于關注個人感受和眼前的享樂，而忽視社會責任和長遠的發展，這種價值取向的偏離可能會導致大學生的行為與社會主流價值觀相悖。受網絡“喪文化”影響的大學生存在著對主流價值觀的忽視和否定，他們追求個性自由和反主流文化，而忽視主流價值觀念中的積極元素，這種忽視可能會導致他們的價值觀變得片面和偏激。網絡“喪文化”中的扭曲價值觀，它可能導致大學生對生活失去信心和希望，缺乏生命價值感，甚至產生輕生念頭，對社會造成潛在的危害。

（二）前路迷惘，影響學業和職業發展

網絡“喪文化”會對大學生的學業和職業發展產生負面影響。他們受“喪”氛圍的影響，可能會缺乏積極向上的心態和行動力，導致學業成績下滑或職業發展受阻。同時，這種文化也可能會影響大學生的職業規劃和職業發展，使他們難以做出明智的職業選擇。

首先，網絡“喪文化”導致大學生對未來感到迷茫。缺乏前進的動力和方向，失去對未來明確的目標和合理的規劃，無法積極面對學業和職業發展的挑戰，這種心態不僅會影響他們的學習狀態，還可能導致他們在職業道路上躊躇迷茫，錯失就業良機。

其次，網絡“喪文化”對大學生的學習動力和學業成績產生影響。喪文化往往伴隨著消極、悲觀的心態，使大學生對學習失去興趣和熱情，他們可能變得散漫和拖延，無法按時完成學習任務。長此以往，這種消極的學習態度必然會導致學業成績的下滑，甚至可能影響到他們的畢業和就業。

最后，網絡“喪文化”還可能阻礙大學生的職業發展。在網絡“喪文化”的影響下，大學生缺乏自信心和競爭力，無法充分展示自己的能力和才華，臨近畢業時，他們對就業市場感到恐懼和不安。缺乏必要的求職技巧和求職規劃也會使他們在求職過程中處于不利地位，難以獲得理想的崗位。

（三）氛圍染疾，侵蝕大學生健康成長環境

網絡“喪文化”往往充斥著消極、悲觀的情緒，如沮喪、失落、無助等。大學生正處于情感波動較大的階段，容易受到這些情緒的影響，從而影響他們的心理健康和成長動力。網絡“喪文化”所倡導的頹廢思想，如放棄追求、得過且過等，可能會對大學生的思想觀念產生負面影響，長期接觸可能會使大學生變得缺乏進取心和責任感，對未來失去信心和期待。網絡“喪文化”中可能包含一些不健康甚至違法的不良行為，大學生正處于行為習慣養成的關鍵時期，容易受到這些不良行為的誘導和影響。網絡“喪文化”強調個人主義和享樂主義，忽視社會責任和道德倫理，會使大學生的價值觀念變得扭曲，過分追求個人利益和感官享受，影響心理健康。

引導大學生應對網絡“喪文化”消極影響的策略

（一）加強價值引領，培育和弘揚社會主義核心價值觀

通過弘揚社會主義核心價值觀，可以引導大學生樹立正確的價值觀念，增強對積極向上的文化的認同感和歸屬感，從而抵制網絡“喪文化”的消極影響。

首先，將社會主義核心價值觀融入課程教學中，特別是思想政治教育課程，通過課堂教育引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

其次，開展主題教育活動。通過黨團活動、社會實踐、主題講座、主題班會等形式，通過實踐教學來引導大學生深入學習社會主義核心價值觀的內涵和意義，增強社會責任感和使命感。

再次，發揮校園文化的熏陶作用。通過舉辦豐富多彩的文化活動，如校園文藝匯演、專家講座、校園展覽等，營造積極向上、健康有序的校園氛圍。同時，可以加強校園新媒體平臺的建設和管理，傳播正能量和積極信息，引導大學生樹立正確的價值觀念。

其四，加強網絡文化建設。通過加強網絡安全管理、推廣網絡文明公約、建立網絡輿情監控機制等方式，引導大學生樹立正確的網絡價值觀，抵制“喪文化”等消極網絡文化的傳播和影響，營造清朗的網絡空間。

最后，家庭教育與社會支持。家長應該注重培養孩子優良的道德品質和積極向上的精神風貌，社會應該加強對大學生的關心和支持，提供必要的幫助和指導。

（二）關注有效需求，解決大學生的實際問題

大學生在成長過程中面臨著各種壓力，不管是現階段的學業壓力、人際關系緊張，還是未來就業的不確定性等，有壓力就會產生情感需求，應該關注大學生的情感需求，提供情感支持和心理輔導，幫助他們排解壓力，增強心理素質。此外，大學生渴望與同齡人建立親密關系，具有社交需求，學校可以組織豐富多彩的社交活動，促進大學生之間的交流和聯系。針對大學生面臨的實際問題，社會、學校、老師和家長四方可以共同發力，助力大學生成長成才。

其一，做好生活保障。大學生在日常生活會遇到各種困難和挑戰，社會各方應提供生活支持服務，如心理咨詢、生活輔導等，幫助他們解決生活中的實際困難。

其二，加強學業指導。針對大學生的學習問題，提供個性化的學業指導服務，幫助他們制定合理的學習計劃，養成良好的學習習慣和掌握正確的方法。

其三，提前做好職業規劃。大學生面臨著未來的職業規劃和發展問題。學校可以在大一時候就提供職業規劃指導服務，幫助大學生了解自己的興趣和能力，制定合理的職業規劃。同時，推進校企合作，深化產教融合，提供實習機會和就業資源，為大學生的職業發展蓄力賦能。

（三）營造良好氛圍，創建大學生成長成才的健康環境

學校可以通過營造積極向上、健康有序的文化氛圍，可以引導大學生樹立正確的價值觀念，增強對積極文化的認同感和歸屬感，從而抵制網絡“喪文化”的消極影響。

一是強化優秀傳統文化的傳承與創新。弘揚中華優秀傳統文化中的積極元素，如仁、義、禮、智、信等，通過舉辦傳統文化講座、開設傳統文化課程、開展傳統文化實踐活動等方式，引導大學生深入了解和傳承中華優秀傳統文化，培養他們的文化自信和民族自豪感。

二是鼓勵高雅文化的發展與傳播，加強美育。學校可以加強高雅文化藝術類課程的建設，如音樂、舞蹈、戲劇、美術等。同時，舉辦高雅文化藝術活動，如音樂會、畫展、戲劇演出等，提供更多接觸和欣賞高雅文化的機會，引導大學生欣賞和追求積極向上的文化。

三是加強對網絡媒體的管理與引導，營造清朗的網絡空間。加強網絡監管，尤其是加強對校園網絡平臺的監控和管理，及時發現和清理消極的網絡內容。同時，加強網絡安全教育，提高大學生的網絡素養和辨別能力，引導他們理性看待網絡信息和抵制消極網絡文化的傳播。

參考文獻

[1]郝文斌、張鵬飛：《網絡“喪文化”影響青年大學生的樣態分析》，載《中國青年研究》，2020（10）：106-111+118頁。

[2]趙本燕：《當代青年“喪文化”的典型特質、生成原因與引導路徑》，載《北京青年研究》，2019，28（04）：33-37頁。

[3]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗》，載《人民日報》，2022-10-26（001）。

[4]李欣、彭毅：《符號化表演：網絡空間喪文化的批判話語建構》，載《國際新聞界》，2020，42（12）：50-67頁。

[5]馬中紅、陳霖：《無法忽視的另一種力量——新媒介與青年亞文化研究》，載《青年探索》，2016（03）：2頁。

[6]畢紅梅、幸晨欣：《“孔乙己文學”現象評析：文化表征、生成邏輯及引導策略》，載《思想理論教育》，2023（11）：99-105頁。

作者簡介

王加棟 常州大學安全科學與工程學院助教，研究方向為大學生思想政治教育