
屈原放逐,詩(shī)起千歲風(fēng)雅;史遷紀(jì)傳,史著無(wú)韻離騷。清劉熙載言:“學(xué)《離騷》得其情者為太史公。”可見(jiàn),欲文得情,其為人必先得其情。
在《屈原列傳》中,能夠特別清晰地感受到太史公的筆端之情。“適長(zhǎng)沙,觀屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見(jiàn)其為人。”想來(lái)太史公與屈子也是千載的知交。但歷史上兩人關(guān)于死生的抉擇卻相反:一人為名譽(yù)氣節(jié)而死,一人為理想信念而活。為何司馬遷能從屈原身上獲得力量?而列傳中援引的漁父是否也問(wèn)過(guò)太史公同樣的問(wèn)題?
他們都曾有意氣風(fēng)發(fā)的年少時(shí)期。少年司馬遷壯游天下,網(wǎng)羅舊聞,立志“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。屈原雖出身貴族,卻自幼對(duì)人民有體恤之心,偷偷運(yùn)大米給窮苦百姓,父親發(fā)現(xiàn)后告訴他:“這些米救不了多少人,做官管理好楚國(guó),全國(guó)的百姓不就有飯吃了?”而這,正是理想的起始。
他們都曾遭受命運(yùn)的嘲弄。屈原“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”,卻逢佞臣昏君,“邪曲之害公也,方正之不容也”;而武帝年邁隨意更改法度,聽(tīng)信小人讒言,亦造成無(wú)數(shù)蒙冤的慘案。這是理想與現(xiàn)實(shí)的相遇。
他們一生坎坷又從未屈服。我讀《懷沙》,其中有忿,有怨,有哀,有悲,單單無(wú)悔。“定心廣志,余何所畏懼兮?”他們都是勇敢的,哪怕太史公與李陵并無(wú)深交,一句國(guó)士之風(fēng),便孤身直諫;哪怕屈原“以彼其材游諸侯,何國(guó)不容,而自令若是”,懷沙沉江。勇敢者并不總是勝利,高尚者并不總是風(fēng)光。理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)決中,理想也總是落敗。但勇敢者不因勝利而無(wú)畏,高尚者不因風(fēng)光而迷失。理想者也不會(huì)因遙不可及而放棄,因?yàn)槔硐朐诼飞暇鸵呀?jīng)閃閃發(fā)光。
漁父曰:“舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?”屈子答:“安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”而后安然赴身江流,為故國(guó)做祭。曾有人說(shuō)自殺之舉實(shí)是逃避,但讀過(guò)《懷沙》才知屈子的目的是“明告君子,吾將以為類兮”。楚國(guó)戚戚,民眾需一定心之石,軍隊(duì)需一振奮之號(hào)。所以深愛(ài)楚國(guó)的屈子試圖用生命點(diǎn)燃國(guó)家的斗志。而漁父問(wèn):“眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”太史公答:“勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉。”誰(shuí)不知“行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑”?他曾郁悒于“身殘?zhí)幏x,動(dòng)而見(jiàn)尤”;他曾痛苦于以“刀鋸之余,薦天下之豪俊”,此時(shí)的死亡是多么廉價(jià),然茍活又是如此艱辛。而年少之志猶在耳畔“究天人之際……”
我總以為當(dāng)追逐璀璨時(shí),蕙蘭也可以生于寒冬,傲雪凌霜。屈子能為理想而死,太史公能為理想而活。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的冷風(fēng)襲來(lái),懷里的蘭草也總枯黃。那么當(dāng)注定的失敗橫在面前時(shí),我們是否又有勇氣前行?我說(shuō):“參見(jiàn)屈子和太史公,從二位身上,我知道前行這件事和成敗無(wú)關(guān)。”
評(píng)點(diǎn)
文章聚焦屈原與司馬遷的命運(yùn)比較,通過(guò)二者面對(duì)現(xiàn)實(shí)采取的不同方式,無(wú)論是為理想而死,還是為理想而活,但都在執(zhí)著地追求自己的理想,論述了追求理想的可貴。文章廣征博引,有理有據(jù),闡明了理想的重要性,其中不乏深刻的哲理,引人思索。比如“理想者也不會(huì)因遙不可及而放棄,因?yàn)槔硐朐诼飞暇鸵呀?jīng)閃閃發(fā)光。”“前行這件事和成敗無(wú)關(guān)”……文章語(yǔ)言雋永,邏輯嚴(yán)密,思想深刻,主題突出,是一篇很好的學(xué)生習(xí)作。
(指導(dǎo)教師:沈林澤/編輯:關(guān)曉星)