瓊臺(tái)紅色精神的形成、內(nèi)涵、歷史作用及時(shí)代價(jià)值

摘要：瓊臺(tái)紅色精神，孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瓊臺(tái)精神，誕生于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1926年中共瓊崖一大的召開，標(biāo)志其走向成熟完善，其具體內(nèi)容為“勇立潮頭、敢為瓊先的首創(chuàng)精神，伐木開山、奮起救瓊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勤學(xué)明理、躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度和視野寬廣、海納百川的團(tuán)結(jié)意識(shí)。”瓊臺(tái)紅色精神推進(jìn)了馬克思主義中國化，促使“六師”成為瓊崖革命的紅色搖籃，促進(jìn)革命力量匯聚光復(fù)瓊崖，推動(dòng)中共瓊崖“特支”成立和瓊崖一大召開，在中國革命特定的歷史時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。在新時(shí)代，其仍是海南自貿(mào)港建設(shè)、譜寫中國式現(xiàn)代化海南篇章的重要精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：瓊臺(tái)紅色精神；形成；內(nèi)涵；歷史作用；時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：K261;G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）18-0132-04

基金項(xiàng)目：本文系2023年度海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“馬克思主義與瓊崖紅色文化研究”（編號(hào)：HNSK（YB）23-44）、2022年海南省瓊崖革命研究中心課題“廣東省立第六師范學(xué)校在瓊崖革命中的地位研究”（編號(hào)：qgzx202202）的研究成果

①摘自瓊臺(tái)書院舊址天井內(nèi)《創(chuàng)建瓊臺(tái)書院碑記》。

The Formation， Connotation， Historical Role，

and Contemporary Value of the Red Spirit in Qiongtai

Xiang Zhengqun1Yu Yong2

（1. School of Marxism， Qiongtai Normal University， Haikou 571127; 2. Hainan Overseas Chinese High School， Haikou 570206）

Abstract： The red spirit of Qiongtai was nurtured by the Qiongtai spirit and excellent traditional Chinese culture， and was born during the May Fourth Movement. It matured and improved during “the First National Congress of the Communist Party of China at Qiongya ”（1926）. The specific contents were “the spirit of being brave and pioneering for Hainan， the responsibility of cutting trees and cleaving mountains to rescue Hainan， the pragmatic attitude of being diligent， reasonable， committed to practice， and the sense of unity with a broad vision”. The Qiongtai red spirit advanced the Sinicization of Marxism， transformed the “Sixth Division” into the red cradle of the Qiongya revolution， facilitated the gathering of revolutionary forces which revived Qiongya， and promoted the establishment of Qiongya “Special Branch” of the CPC and the convening of the First Congress of Qiongya， playing a significant role in a specific historical period of the Chinese revolution. In the New Era， it remains an important spiritual drive for constructing the Hainan Free Trade Port and for composing the chapter of Chinese-style modernization in Hainan.

Keywords： Qiongtai red spirit; formation; connotation; historical role; contemporary value

始建于公元1705年的南疆學(xué)府瓊臺(tái)，創(chuàng)建伊始叫瓊臺(tái)書院，歷史上相當(dāng)長一段時(shí)期，它是瓊崖最高學(xué)府，現(xiàn)名瓊臺(tái)師范學(xué)院，世人稱之為“瓊臺(tái)”。300多年來，所有在此學(xué)習(xí)、工作、生活過的人，都有一個(gè)共同的名字：瓊臺(tái)人。300多年來，瓊臺(tái)始終書聲不斷、弦歌不輟、育人不止，孕育形成了瓊臺(tái)精神，即“無負(fù)海山，敢為瓊先”。一代代瓊臺(tái)人在這一精神的感召下，以實(shí)際行動(dòng)踐行著書院始創(chuàng)者的期盼，“無負(fù)海山之靈，而文章氣節(jié)與丘海其人輝映后先”①。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，瓊臺(tái)人把馬克思主義與瓊崖具體實(shí)際、與瓊崖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為這一精神增添了一抹亮麗的色彩，將其具體化為帶著鮮明時(shí)代標(biāo)識(shí)的瓊臺(tái)紅色精神，即“勇立潮頭、敢為瓊先的首創(chuàng)精神，伐木開山、奮起救瓊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勤學(xué)明理、躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度和視野寬廣、海納百川的團(tuán)結(jié)意識(shí)。”瓊臺(tái)紅色精神，孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，誕生于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1926年中共瓊崖一大的召開，標(biāo)志其走向成熟完善。

一、瓊臺(tái)紅色精神的發(fā)展歷程

（一）誕生發(fā)展

瓊臺(tái)紅色精神于1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期誕生并不斷發(fā)展。標(biāo)志其誕生發(fā)展的主要事件是瓊臺(tái)人在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的愛國游行宣傳和五四運(yùn)動(dòng)后期的抵制焚燒日貨運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的瓊臺(tái)紅色精神可表述為“勇立潮頭、敢為瓊先的首創(chuàng)精神”。

（二）成熟完善

1919年五四運(yùn)動(dòng)后至1926年中共瓊崖一大召開，瓊臺(tái)紅色精神在發(fā)展中走向成熟完善。五四運(yùn)動(dòng)后，優(yōu)秀瓊臺(tái)人立志“伐木開山、奮起救瓊”，瓊臺(tái)紅色精神走向成熟完善。標(biāo)志事件有：進(jìn)步瓊臺(tái)人外出求學(xué)深造、成立進(jìn)步團(tuán)體、創(chuàng)辦進(jìn)步刊物、團(tuán)結(jié)各地瓊籍進(jìn)步人士、組建革命聯(lián)盟、在瓊創(chuàng)辦早期黨團(tuán)組織、開展群眾運(yùn)動(dòng)、成立瓊崖“特支”、召開中共瓊崖一大等。這一時(shí)期的瓊臺(tái)紅色精神可表述為“伐木開山、奮起救瓊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勤學(xué)明理躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度和海南百川、視野寬廣的團(tuán)結(jié)意識(shí)”和之前“勇立潮頭、敢為瓊先的首創(chuàng)精神”一道，構(gòu)成瓊臺(tái)紅色精神的完整內(nèi)容。

二、瓊臺(tái)紅色精神的豐富內(nèi)涵

瓊臺(tái)紅色精神的四個(gè)組成部分構(gòu)成了一個(gè)完整的體系，具有豐富而深刻的科學(xué)內(nèi)涵。“勇立潮頭、敢為瓊先的首創(chuàng)精神”是貫穿始終的主線，“伐木開山、奮起救瓊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”是圍繞的主題與目標(biāo)，“勤學(xué)明理、躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度”與“海納百川、視野寬廣的團(tuán)結(jié)意識(shí)”是實(shí)現(xiàn)主題目標(biāo)的兩個(gè)重要途徑，它們既前后相繼、一脈相承，又緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)。

（一）勇立潮頭、敢為瓊先的首創(chuàng)精神

這是瓊臺(tái)紅色精神的第一個(gè)重要組成部分和最初表現(xiàn)形式，它貫穿于瓊臺(tái)紅色精神的始終，是瓊臺(tái)紅色精神的主線。

“1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。”［1］自第二次鴉片戰(zhàn)爭開放瓊州為通商口岸后，西方列強(qiáng)對(duì)瓊崖的剝削和控制變本加厲。天地會(huì)起義、漢黎族聯(lián)合起義、“三點(diǎn)會(huì)”農(nóng)民革命、反抗外資掠奪、辛亥革命等，各種運(yùn)動(dòng)接連而起，但接續(xù)失敗，瓊崖民眾在黑暗中期待光明。

1919年5月，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，它如一聲驚雷，瓊臺(tái)人驟然覺醒，他們首開瓊崖學(xué)生運(yùn)動(dòng)之先河，將“無負(fù)海山，敢為瓊先”的優(yōu)良傳統(tǒng)具體化為“勇立潮頭、敢為瓊先的首創(chuàng)精神”。革命先驅(qū)楊善集說出了當(dāng)時(shí)瓊臺(tái)人的心聲：“民八年‘五四’運(yùn)動(dòng)！我便如蟄蟲驚雷，由頹靡不振的生活當(dāng)中改頭換面地出來做五四運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)士。”［2］

5月8日，瓊臺(tái)人聯(lián)合多校師生舉行愛國游行宣傳。游行隊(duì)伍“前頭吹喇叭、擊大銅鼓，高呼口號(hào)，聲浪震天撼地，愛國情緒非常激昂，街道兩旁觀看群眾無不動(dòng)容”［3］641。宣傳隊(duì)“三、五人一組，在街道宣傳演講，聽者甚多”［3］641。之后，各地師生紛紛跟進(jìn)。“此后，文昌、樂會(huì)、瓊東、萬寧、澄邁等地的青年學(xué)生也紛紛響應(yīng)，抗議帝國主義的侵略和北洋軍閥的賣國罪行。”［4］

在瓊崖，瓊臺(tái)人始終走在五四運(yùn)動(dòng)的最前列，他們通過有組織的活動(dòng)，不斷賦予“勇立潮頭、敢為瓊先的首創(chuàng)精神”更多內(nèi)涵。瓊臺(tái)人成立了多個(gè)組織機(jī)構(gòu)，像瓊崖中學(xué)學(xué)生聯(lián)合會(huì)、瓊崖學(xué)聯(lián)等，這些機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人均是瓊臺(tái)人，如瓊崖學(xué)聯(lián)主要負(fù)責(zé)人鐘衍林、王文明、楊善集、陳垂斌、羅文淹、符傳范等。瓊臺(tái)人還及時(shí)跟外界聯(lián)絡(luò)，讓瓊崖五四運(yùn)動(dòng)融入全國五四運(yùn)動(dòng)的洪流中去。瓊臺(tái)人邢協(xié)忠去上海參加全國學(xué)聯(lián)會(huì)會(huì)議；瓊臺(tái)人還謀劃、推動(dòng)了悼念五四愛國烈士——瓊籍北大預(yù)科生郭欽光的活動(dòng)，等等。

五四運(yùn)動(dòng)在瓊崖后來演變?yōu)榈种品贌肇涍\(yùn)動(dòng)，瓊臺(tái)人用學(xué)識(shí)與行動(dòng)繼續(xù)“勇立潮頭、敢為瓊先”。“日本對(duì)華持續(xù)侵略是近代以來中國歷史上最黑暗的一頁。”［5］日本是當(dāng)時(shí)剝削壓榨海南民眾的列強(qiáng)之一。5月底，瓊臺(tái)人王文明、楊善集等成立了瓊崖抵制日貨總會(huì)，一方面，他們向群眾宣傳抵制日貨，“深入街頭巷尾，散發(fā)傳單，涂寫標(biāo)語。最引人注目的是海口關(guān)上‘燈樓’墻上的‘反對(duì)帝國主義！’大標(biāo)語”［6］23；另一方面，他們逐店登門封存日貨。他們還舉辦日貨樣品展覽會(huì)，“宣傳隊(duì)還在海口大街的大廟內(nèi)舉辦日貨樣品展覽會(huì)，讓群眾參觀識(shí)別。”［6］23但依然有不法商人不配合。日本人勝間田父子，不僅抗拒封存，還繼續(xù)進(jìn)口日貨。于是，工人、學(xué)生聯(lián)合起來，包圍了洋行，輪流值守，日夜不休，“嚴(yán)加封鎖達(dá)20多天，勝間田父子不得不屈服”［6］23。一時(shí)間，島內(nèi)日貨不是被查封，就是被上繳，“到1920年底，日貨在海南全島幾乎絕跡”［6］23。

（二）伐木開山、奮起救瓊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

這是瓊臺(tái)紅色精神的第二個(gè)重要組成部分，伐木開山、奮起救瓊的目標(biāo)，構(gòu)成瓊臺(tái)紅色精神的主題。

五四運(yùn)動(dòng)“以磅礴之力鼓動(dòng)了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心”［7］。通過先進(jìn)知識(shí)分子這個(gè)橋梁，馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)連接起來了。“先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合的過程，就是馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程。”［8］中國先進(jìn)分子把這一理論運(yùn)用于具體實(shí)際，1921年7月，一個(gè)新型的無產(chǎn)階級(jí)政黨誕生，工人運(yùn)動(dòng)高漲。

在此背景下，瓊臺(tái)人扛起了“伐木開山、奮起救瓊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。經(jīng)過革命淬煉，瓊臺(tái)人擁有了一定的革命經(jīng)驗(yàn)，初步掌握了馬克思主義理論，提高了站位，擴(kuò)大了視野，寬廣了胸懷，升華了精神境界。他們開始意識(shí)到自己的力量和該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，開始由青年學(xué)生轉(zhuǎn)向革命骨干，樹立了“伐木開山、奮起救瓊責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。瓊臺(tái)人、革命先驅(qū)徐成章曾寫道，我們應(yīng)“作伐木開山的先鋒，除去這道途上一切的障礙，造成平坦康莊的大道，為民眾立永久的幸福”［9］170。于是，他們閱讀進(jìn)步書籍，在更廣闊的天地接受更先進(jìn)的理論。

（三）勤學(xué)明理、躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度和海納百川、視野寬廣的團(tuán)結(jié)意識(shí)

這是瓊臺(tái)紅色精神的第三、第四個(gè)重要組成部分，是圍繞主題、完成目標(biāo)的兩個(gè)重要途徑。

五四運(yùn)動(dòng)后，立志“伐木開山、奮起救瓊”的進(jìn)步瓊臺(tái)人，認(rèn)真學(xué)習(xí)革命理論，積極參與革命活動(dòng)，踴躍成為中共早期黨（團(tuán)）員。在此過程中，他們不斷把原理與瓊崖實(shí)際結(jié)合、與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，產(chǎn)生了指導(dǎo)行動(dòng)的計(jì)劃、方案與舉措。這樣，“伐木開山、奮起救瓊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”就轉(zhuǎn)化為“勤學(xué)明理、躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度”，也由此突破了狹小海島的局限，克服了孤島思維，樹立起“視野寬廣、海納百川的團(tuán)結(jié)意識(shí)”。

島外瓊臺(tái)人在北京、上海、廣州等革命力量集聚地組織社團(tuán)、創(chuàng)辦報(bào)刊、宣傳馬克思列寧主義等革命思想，把“伐木開山、奮起救瓊”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)化為“勤學(xué)明理、躬身實(shí)踐”的具體行動(dòng)。在此過程中，他們克服了孤島思維，樹立起了“視野寬廣、海納百川的團(tuán)結(jié)意識(shí)”。同島外瓊臺(tái)人一樣，島內(nèi)“六師”（全稱為廣東省立第六師范學(xué)校，瓊臺(tái)發(fā)展的一個(gè)時(shí)期）師生也及時(shí)把“伐木開山、奮起救瓊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”轉(zhuǎn)化為“勤學(xué)明理、躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度”，在求真與實(shí)踐中，他們同樣克服了孤島思維，樹立起了“視野寬廣、海納百川的團(tuán)結(jié)意識(shí)”。

島內(nèi)外一部分優(yōu)秀瓊臺(tái)人成為信仰堅(jiān)定的中共黨員，為“伐木開山、奮起救瓊”注入了強(qiáng)大動(dòng)力。在島外，王海萍等在上海、周士第等在廣州加入了黨組織；楊善集、馮平還被中共選派蘇聯(lián)深造，并在蘇入黨；在島內(nèi)，王文明、羅漢等十多名瓊臺(tái)人于1922年秋入黨。這樣，瓊崖就有了本土最早的一批中共黨員，之前的青澀少年蛻變?yōu)槟抗馊缇娴母锩臼俊?925年夏，在黨的部署下，各地瓊籍革命青年和革命團(tuán)體逐漸由分散走向聯(lián)合，“瓊崖革命同志大同盟”在廣州成立，20多個(gè)革命團(tuán)體加入。1926年初，該組織的大部分成員隨渡海討伐鄧本殷的國民革命軍返瓊。

有了“勇立潮頭、敢為瓊先的首創(chuàng)精神”主線作支撐，有了“勤學(xué)明理、躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度”與“視野寬廣、海納百川的團(tuán)結(jié)意識(shí)”兩個(gè)途徑作武器，他們將完成“伐木開山、奮起救瓊”的歷史使命。

三、瓊臺(tái)紅色精神的歷史作用

在當(dāng)時(shí)，瓊臺(tái)紅色精神發(fā)揮了重要?dú)v史作用。

（一）推進(jìn)了馬克思主義中國化

瓊臺(tái)人在瓊臺(tái)紅色精神的感召下，推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。革命先驅(qū)楊善集寫道，“真正的馬列主義者，要能在革命的運(yùn)動(dòng)中去找經(jīng)驗(yàn)，去找到不違背原則的革命經(jīng)驗(yàn)。”［9］170他們用馬克思主義激活傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子，并用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互成就。進(jìn)步瓊臺(tái)人把社會(huì)基本矛盾的論斷與瓊崖實(shí)際相結(jié)合，得出當(dāng)時(shí)瓊崖的主要矛盾是帝國主義、封建軍閥和瓊崖民眾之間的矛盾。他們把歷史創(chuàng)造者原理與實(shí)際相結(jié)合，得出要充分發(fā)揮民眾的能動(dòng)性。他們組織進(jìn)步團(tuán)體、出版進(jìn)步刊物、傳播革命思想、舉行革命活動(dòng)，歸根結(jié)底都是為了喚醒民眾，以改造瓊崖、造福民眾。如，在島外，瓊臺(tái)人在各地組織社團(tuán)、出版刊物等，目的是如此。在島內(nèi)，瓊臺(tái)人以母校“六師”為陣地，向民眾宣傳馬克思列寧主義，傳播科學(xué)文化知識(shí)。“六師”的宣傳隊(duì)把革命思想融入瓊劇中傳播革命思想。

（二）促使“六師”成為瓊崖革命的紅色搖籃

1920至1935年間，“瓊臺(tái)”名為廣東省立第六師范學(xué)校，簡稱“六師”。“六師”是“瓊臺(tái)”歷史發(fā)展過程中的輝煌一頁。在革命時(shí)期，島外瓊臺(tái)人獲得進(jìn)步刊物，以“六師”為陣地在瓊島傳播。“六師”無形中擔(dān)當(dāng)起了馬克思主義革命思想傳播的集散地和中轉(zhuǎn)站的歷史重任，成為在海南傳播革命思想的主陣地、主渠道和孕育瓊崖革命志士的搖籃。瓊臺(tái)人一旦習(xí)得了馬克思列寧主義，就立即把它與瓊崖具體實(shí)際相結(jié)合、與瓊崖人民喜聞樂見的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)這一思想的具體化、時(shí)代化與本土化，轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)他們革命行動(dòng)的計(jì)劃、方案與舉措。

（三）促進(jìn)革命力量匯聚光復(fù)瓊崖

在瓊臺(tái)紅色精神的激勵(lì)下，各方革命力量不斷匯聚，最終推動(dòng)瓊崖光復(fù)。在早期中共黨（團(tuán)）員的帶領(lǐng)下，通過以瓊臺(tái)人為急先鋒的瓊崖革命志士的持續(xù)努力，工人組織、農(nóng)民組織、青年學(xué)生組織、婦女組織等各種革命組織不斷成立，各種群眾革命運(yùn)動(dòng)不斷興起，瓊崖光復(fù)時(shí)機(jī)成熟。

（四）推動(dòng)中共瓊崖“特支”成立和瓊崖一大召開

中共瓊崖“特支”成立和瓊崖一大召開是瓊臺(tái)紅色精神之花結(jié)出的碩果。瓊崖光復(fù)后，建黨條件成熟，共產(chǎn)黨員王文明、羅漢、羅文淹、符向一等（他們均為瓊臺(tái)人）在瓊籌備建黨事宜。1926年2月間成立了瓊島第一個(gè)黨組織——中共瓊崖特別支部，簡稱“特支”。“特支”委員王文明等人，都是“六師”校友。之后，瓊崖各地黨組織相繼建立，中共瓊崖一大召開的條件成熟。1926年6月，中共瓊崖一大召開。特派員楊善集和預(yù)定參會(huì)的13位代表共計(jì)14人中，“六師”校友、瓊臺(tái)人達(dá)10位。

四、瓊臺(tái)紅色精神的時(shí)代價(jià)值

在新時(shí)代，瓊臺(tái)人依然把理論與鮮活實(shí)踐相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷給予最高開放形態(tài)的自貿(mào)港建設(shè)以人才和智力支撐。并在踐行“兩個(gè)結(jié)合”“兩個(gè)結(jié)合”：即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。中筑牢最高開放形態(tài)自貿(mào)港建設(shè)的道路根基，讓自貿(mào)港建設(shè)實(shí)踐有更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和堅(jiān)如磐石的文化根基；并打開自貿(mào)港建設(shè)的創(chuàng)新空間，在利用文化的優(yōu)秀因子創(chuàng)新自貿(mào)港的理論和制度中，鞏固自貿(mào)港建設(shè)的文化主體性，為海南自貿(mào)港建設(shè)匯聚精神力量，為譜寫中國式現(xiàn)代化的海南篇章作出瓊臺(tái)人的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)束語

在近代中國革命進(jìn)程中，作為對(duì)時(shí)代主題的回應(yīng)，瓊臺(tái)人把馬克思主義與瓊崖具體實(shí)際、與瓊崖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將“無負(fù)海山，敢為瓊先”的瓊臺(tái)精神具體轉(zhuǎn)化為帶有鮮明時(shí)代特色的瓊臺(tái)紅色精神。在瓊臺(tái)紅色精神的激勵(lì)下，進(jìn)步瓊臺(tái)人及所有瓊崖民眾在“勇立潮頭、敢為瓊先”，以“伐木開山、奮起救瓊”為己任，在瓊崖早期黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，通過樹立“勤學(xué)明理、躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度”和“視野寬廣、海納百川的團(tuán)結(jié)意識(shí)”，持續(xù)不斷地奮斗與抗?fàn)帲罱K于1950年5月1日迎來了海南島的解放。如今，瓊臺(tái)紅色精神依然是瓊臺(tái)發(fā)展和海南自貿(mào)港建設(shè)的重要精神動(dòng)力，不斷推動(dòng)南疆學(xué)府瓊臺(tái)和海南自貿(mào)港建設(shè)發(fā)展進(jìn)步。

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［5］習(xí)近平.在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2020：5.

［6］中共海口市委黨史研究室.中國共產(chǎn)黨海口歷史：第1卷［M］.北京：中共黨史出版社，2008.

［7］習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2019：6.

［8］編寫組.中國共產(chǎn)黨簡史［M］.北京：人民出版社，2021：11.

［9］陳永階.瓊崖革命先驅(qū)者文集［M］.海口：瓊島星火編輯部，1985.

作者簡介：向正群（1974—），女，漢族，河南信陽人，瓊臺(tái)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化、思想政治教育、瓊崖紅色文化等。

喻勇（1973—），男，漢族，河南光山人，海南華僑中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

（責(zé)任編輯：張震）