高中語文《老子》四章與現代學生價值觀培養的契合點分析

摘 要：高中階段是學生世界觀、人生觀、價值觀樹立的關鍵期。面對新課改、新教材、新高考的教育變革，高中語文教學在強化學科知識傳授的同時，亟須凸顯人文性，深度挖掘教材蘊含的德育資源，以適應新時代對人才綜合素質培養的需求。基于此，文章以統編版高中語文《老子》四章為切入點，系統剖析其思想內涵與現代學生價值觀培養的契合之處，旨在為教師有效利用新教材開展德育教學、創新語文課堂提供理論支持與實踐策略，助力高中生形成科學、健康、積極的價值取向，以應對未來社會挑戰。

關鍵詞：《老子》四章；學生價值觀；培養；契合點

隨著新高考改革的深入推進，選拔體系已不再單純聚焦知識點掌握，而是愈發看重學生的綜合素質與關鍵能力，尤以價值觀取向為評價核心，遵循“德才兼備，以德為先”的原則。面對這一轉變，統編版高中語文教材在內容編排與結構設計上，系統梳理德育資源，旨在以中華優秀傳統文化熏陶學生，引導其樹立正確價值觀?！独献印匪恼伦鳛楦缓芩嫉慕浀淦拢N含豐富的德育元素，亟待教師深入挖掘、精準解讀，以實現其與現代學生價值觀培養的深度融合。

一、統編版高中語文《老子》四章教材解讀

《老子》，又稱《道德經》，是中國古代先秦時期的重要哲學文獻，相傳由春秋末期思想家老子所著。這部道家奠基之作以其深邃哲思與獨特文風，對后世產生了深遠影響?！独献印匪恼伦鳛楦咧姓Z文選擇性必修上冊的重要篇章，融匯了老子哲學體系的精髓，旨在啟發學生對人生、對社會、對世界的積極思考。教材所選四章，分別聚焦于老子思想的不同側面，展現了道家智慧的多元風貌[1]。

第十一章通過對“有”與“無”辯證關系的論述，揭示萬物皆由“無”生“有”，強調虛靜、包容與順應自然法則的重要性。第二十四章以“有道者不顯其名”為切入點，倡導處世低調、不露鋒芒的謙遜品格與內斂精神。第三十三章提出“自知”“自勝”“知足”與“強行”的修身原則，倡導個體在自我認知與超越中實現內在修為的提升，養成節制、審慎的生活態度。第六十四章以“慎終如始”為核心，提出遵循自然規律、持之以恒、循序漸進的行動原則，同時引入“無為而治”的社會治理理念。這四章內容不僅構成了道家哲學的核心框架，還富含對個體成長、社會交往以及治理之道的深刻見解，為現代學生提供了豐富的價值教育資源，有助于他們在理解和鑒賞古典文學的同時，培育獨立思考、和諧共處、自我完善以及順應時代發展的現代價值觀。

二、高中生價值觀教育現狀

（一）多元文化沖擊下的價值取向

當前學生置身于全球化、信息化的時代浪潮中，面對來自東西方、傳統與現代、主流與非主流文化的交匯碰撞，其價值取向呈現出前所未有的多元態勢。這種多元文化沖擊使他們很可能陷入價值判斷的困惑，對本土文化認同感減弱，甚至出現盲目崇拜外來文化、輕視自身傳統的現象。此外，快速變化的文化信息流使得一些淺表、浮躁的價值觀易于流行，可能導致學生在追求個性張揚、即時滿足的同時，忽視對社會責任、道德底線、長遠規劃等深層價值的關注。

（二）網絡影響下的道德觀念塑造

在信息化社會，網絡已成為高中生獲取信息、交流思想、塑造價值觀的重要平臺，其以海量信息、即時互動、匿名性等特點，深刻影響著學生的道德觀念形成。一方面，網絡積極傳播正能量，弘揚社會主義核心價值觀，為學生提供了豐富多元的道德教育資源，有助于開闊視野、提升道德認知。另一方面，網絡中亦充斥著道德失范現象，如網絡欺凌、虛假信息、網絡成癮等問題，易使學生在潛移默化中受到消極影響，導致道德判斷模糊、道德行為失序。此外，網絡社交的虛擬性可能導致學生在現實與虛擬世界間切換時，道德標準不一，出現道德雙重性。因此，如何在網絡環境中引導學生樹立正確的道德觀，提升網絡道德素養，抵御不良信息侵蝕，成為現代高中價值觀教育亟待應對的挑戰。

（三）應試教育下的功利傾向凸顯

當前高中教育環境中，應試壓力顯著，學生成績與升學前景緊密掛鉤，導致部分學生在價值觀形成過程中呈現出明顯的功利傾向。一方面，面對激烈的學業競爭，學生過度追求分數，易于形成“唯成績論”心態，忽視全面發展與個性塑造，甚至可能出現過度應試技巧訓練、忽視知識內化等現象。另一方面，功利主義甚至還會體現在對未來職業選擇上，部分學生過于看重職業的經濟回報和社會地位，忽視個人興趣與社會責任，導致人生規劃過于短視、功利。此外，應試壓力下，合作精神、創新能力、人文素養等非智力因素的培養往往被邊緣化，不利于學生形成正確的價值觀。

三、高中語文《老子》四章與現代學生價值觀培養的契合點

（一）“有無相生”與培養學生辯證思維

老子曰：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用?！边@段文字以車輪、器皿、房屋為例，生動揭示了“有”與“無”之間的辯證關系，強調“無”雖無形卻不可或缺，乃萬物得以發揮作用的根本所在。這一觀念對于培養學生辯證地看待事物，理解事物間的相互依賴與轉化，具有深遠意義。

從知識學習層面，該思想可以引導學生理解知識體系中“有”（具體知識）與“無”（空白、未知、潛在聯系）的共生關系。如同車輪中空的部分（“無”）使得車輪能容納車軸、轉動自如（“有車之用”），學生在掌握具體知識點的同時，也應學會識別知識間的空白與未知領域，培養探索未知、填補空白的求知欲望與創新能力[2]。在教學實踐中，教師可借助“有無相生”的理念，鼓勵學生主動質疑，探究知識背后的深層原理與內在關聯，培養其獨立思考與批判性思維能力。

從人生觀塑造層面，“有無相生”教導學生欣賞生命中的“無”，即接受并珍視人生的不確定性和變化性。在面對困難、挫折或未知的未來時，學生能從老子的智慧中汲取力量，理解困境往往是成長的契機，空白可以孕育新的可能性，培養樂觀豁達、積極應對挑戰的人生態度。例如，當面臨學業、人際關系或未來規劃的困擾時，學生可以參照“有無相生”的視角，認識到暫時的“無”（如困惑、迷茫）正是通往“有”（如解決問題、明確方向）的必經之路，增強面對逆境的韌性與適應力。對此，教師在教學中應深入挖掘這一理念，引導學生在理解和應用中不斷提升自身的辯證思維能力，為形成成熟、理性、全面的價值觀打下堅實基礎。

（二）“自滿自大之戒”與謙遜品格養成

《老子》第二十四章指出：“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”這段文字列舉了一系列反例，形象揭示了過度自我表現與自滿自大心態的負面后果，為學生形成謙遜品格提供了有力的理論支持。首先，從個體成長層面，老子的警示有助于學生認識過度自我的危害，理解謙遜對于個人成長的重要性。在現代社會，競爭壓力巨大，容易誘發學生過度追求個人表現，忽視他人感受，甚至滋生傲慢與偏見。對此，老子的“自滿自大之戒”猶如一面鏡子，讓學生反思自身言行，警惕過度自我推銷可能導致的孤立、矛盾與失敗。通過研讀《老子》第二十四章，學生可以深刻領悟到，真正的智慧與成就源自內心的謙遜與對他人的尊重，而非外在的炫耀與張揚。教師應引導學生深入理解這段文字，將其內化為個人行為準則，培養低調務實、謙虛好學的品質。

其次，從人際交往層面，老子的教誨有助于學生建立和諧、互助的人際關系。在當今社會，良好的人際關系是個人成功與幸福的重要因素。然而，過度的自我中心與自滿自大往往導致人際關系緊張，影響團隊協作與社會適應能力?！独献印返诙恼赂嬲]學生：“自伐者無功，自矜者不長。”過度自我夸耀不僅無法贏得他人的認可與尊重，反而可能導致自我孤立，阻礙個人長遠發展。教師應運用老子的智慧，教育學生學會欣賞他人優點，善于傾聽與合作，培養謙遜待人、與人為善的交際態度。

此外，從社會責任感培養層面，老子的觀念有助于培養學生對社會公共利益的關注與貢獻意識。在現代社會，過度追求個人名利，忽視社會責任的現象時有發生。老子的“自滿自大之戒”提醒學生，真正的成功并非僅僅體現在個人成就上，更重要的是對社會的貢獻與影響。只有具備謙遜品格，才能放下自我，關注他人和社會的需求，積極參與公益活動，承擔起公民責任[3]。教師應引導學生結合老子的教導，反思自我與社會的關系，培養關心社會、服務大眾的公共精神。

（三）“自知自勝”與個體自我成長教育

《老子》第三十三章提出了“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”的深刻見解，這一理念強調了認識自己、戰勝自己的重要性，為學生實現自我認知、自我超越、自我成長提供了重要的價值導向。一方面，在現代社會，學生面臨著諸多外部壓力與期望，容易迷失自我，陷入盲目模仿或自我否定的困境。老子的“自知者明”則鼓勵學生深入探索內心，了解自己的興趣、天賦、性格與弱點，形成清晰的自我認知，樹立自信而不自滿、自謙而不自卑的自我認知態度。

另一方面，在成長過程中，學生會遇到種種困難與挫折，如學業壓力、情緒困擾、人際關系等。老子的“自勝”理念教導學生，真正的強大并非單純戰勝他人，而是能夠克服內心恐懼、突破自我限制、持續提升自我。教師應運用老子的智慧，鼓勵學生面對困難時保持堅韌不拔的品質，通過自我調適、心理咨詢、學習策略改進等方式，不斷提升自我應對能力，實現自我超越與成長[4]。

此外，在物質豐裕、競爭激烈的現代社會，學生容易陷入物質攀比、目標短視的陷阱。老子的“知足”觀念提醒學生，真正的富足源自內心的滿足與感恩，而非外在的物質積累。教師應引導學生理解“知足”的深層含義，培養珍惜當下、知足常樂的心態，同時鼓勵他們樹立遠大志向，勇于追求個人理想。而“強行者有志”則強調了持之以恒、堅韌不拔對于實現目標的重要性，教師應教育學生在面對困難與挫折時，保持堅定信念，以頑強毅力去實現個人志向。總之，教師在教學實踐中應深入挖掘老子的理念，引導學生在理解與踐行中不斷提升自我認知能力，勇于自我超越，最終實現人格的完善與成長，為形成獨立、自主、全面發展的價值觀提供強大動力。

（四）“未雨綢繆”與風險防范意識培育

《老子》第六十四章通過“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散”的表述，強調了防微杜漸、預防為主的智慧，此理念與現代學生價值觀培養中的風險防范意識培育高度契合。《老子》所提倡的“為之于未有，治之于未亂”，實質上是在教導學生要養成前瞻性思維和危機意識。在現實生活中，學生可能會面臨學業壓力、人際關系、身心健康等各種潛在問題，老子的這一觀念提示學生應在問題尚未顯現或處于萌芽階段時就及時發現并妥善處理，避免問題累積擴大。比如，在學業上，這意味著不僅要努力解決眼前的問題，更要注重培養良好學習習慣，預習、復習相結合，以防患于未然。結合原文“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，更是形象展示了從小處做起、日積月累的重要性，引導學生養成穩扎穩打、步步為營的風險防范習慣。

與此同時，面對瞬息萬變的世界，學生在制訂人生規劃時，應借鑒老子的智慧，充分考慮未來的不確定性，預先設定多種預案，提高應對各種可能風險的能力。原文中“為者敗之，執者失之”，警示學生不能盲目沖動，而應在目標設立和執行過程中，靈活調整策略，以適應變化，防止因執著于某一固定路徑而錯失其他可能的機會。此外，在參與社會實踐和志愿服務活動中，教師也可以引導學生學習老子的“無為而治”，即在事情尚未惡化之前進行疏導和管理，如在環境保護、社區建設等方面，提倡學生主動預防環境破壞、社會矛盾等問題的發生，做到“防微杜漸”，并通過實際行動促進社會和諧穩定。教師應深入挖掘老子哲學中的這一智慧，并將其有效融入教育教學活動之中，以期在培養學生風險管理能力的同時，也為其樹立正確、科學的價值觀提供堅實的支撐[5]。

結束語

《老子》四章以其深邃的哲學智慧與人文精神，為現代學生價值觀培養提供了寶貴的思想資源。通過品讀《老子》中的“有無相生”“自滿自大之戒”“自知自勝”以及“未雨綢繆”的理念，學生不僅能鍛煉辯證思維、培養謙遜品格、促進自我成長，更能養成風險防范意識與前瞻性眼光。教師應深入挖掘《老子》四章的教育價值，將其融入日常教學，引導學生在古人的智慧光芒中尋找自我定位與發展路徑，形成既植根于傳統文化又契合時代需求的價值觀念，最終實現人格的健全與升華。

參考文獻

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[2]趙文建.因“有”悟“無”解《老子》四章[N].語言文字報，2023-02-15（4）.

[3]周揚.老子價值觀教育思想探析[J].中學政治教學參考，2019（12）：69-71.

[4]殷衛中.課本中的素材：老子四章應用舉例[J].作文與考試，2022（32）：58-59.

[5]許姍姍.基于學科德育理念下的高中語文教學探索：以《老子》四章的教學為例[J].語文教學與研究，2022（13）：21-24.