紹興攤簧歷史沿革及發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

一、紹興攤簧的生長環(huán)境

紹興，夏稱於越，簡稱“越”。春秋時期，於越民族以今紹興一帶為中心建國，稱越國；秦王政二十五年（前222），降越君，置會稽郡；東晉建會稽國，南朝復(fù)設(shè)會稽郡，并與諸郡置東揚州；隋開皇九年（589）改置吳州，大業(yè)元年（605）起稱越州。此后越州與會稽郡名稱交替使用。宋高宗趙構(gòu)取“紹奕世之宏休，興百年之丕緒”之意，于公元1131年改元紹興，升越州為紹興府，是為“紹興”名稱之由來，并沿用至今。

紹興地處浙江省中北部、杭州灣南岸，是全國首批歷史文化名城，東亞文化之都，稽山鑒水，聞名遐邇，河湖密布，土地肥沃，是典型的江南水鄉(xiāng)城市。

紹興名人輩出，有深厚的文化積淀，為舞臺藝術(shù)的興起與繁盛奠定了良好的基礎(chǔ)。流傳至今的聲腔、劇種有紹興目連戲、新昌調(diào)腔、紹劇、諸暨西路亂彈、越劇。

紹興的曲藝藝術(shù)，在與戲曲的相互影響下共同發(fā)展。明代始有稱為“越郡南詞”的平湖調(diào)，乾隆年間出現(xiàn)了一位“可與昔柳敬亭之說書、蘇昆生之昆曲鼎立”①的高手胡嗣源。與平湖調(diào)約略同時的說唱藝術(shù)有紹興詞調(diào)。紹興詞調(diào)又名“花調(diào)”，俗稱“話詞”，唱者均為盲人。紹興宣卷，源于唐朝“變文”，是一種具有宗教色彩、用于祀神祈福的說唱形式，藝人均為業(yè)余，因可翻閱卷本、照本宣唱，所以藝術(shù)形式名為“宣卷”。紹興蓮花落約問世于清光緒年間，是一種走唱形式的紹興地方說唱形式，經(jīng)過數(shù)代藝人的努力，傳唱廣泛，深受紹興民眾歡迎。此外，流傳至今的還有紹興評話、諸暨鸚哥調(diào)等。

紹興攤簧也是紹興地區(qū)眾多藝術(shù)形式中的一種。

二、紹興攤簧的發(fā)展歷程

攤簧（曾寫作灘簧，也叫鸚哥戲），流行于江浙滬一帶。清道光以后，昆曲由盛轉(zhuǎn)衰，攤簧應(yīng)運而生。攤簧，顧名思義，是“攤而簧之”，演員以不同的樂器演奏，分派角色演唱。

攤簧有前攤、后攤之分。前者如杭州攤簧，是從昆曲中移植而來，以坐唱為主，輔助各種伴奏樂器進行表演。后者則多從民間花鼓戲發(fā)展而來。據(jù)資料記載及藝人口耳相傳，紹興攤簧大約形成于清乾隆、嘉慶年間，從余姚傳入紹興，與紹興當?shù)氐拿耖g小調(diào)相結(jié)合發(fā)展而成，也叫紹興鸚哥戲。前期，紹興攤簧的男藝人身穿竹布長衫，女的頭包花布，手敲小鑼，沿街賣唱。

之后，藝人們吸收、改進了《七朵花》《玉美人》《孟姜女》等一些民間流行的小調(diào)，并加入胡琴、三弦、斗子等樂器，豐富了演出內(nèi)容和形式。演員也由原來的2人（一花臉、一旦堂）逐漸增多，最多6人。據(jù)紹興市志記載，“清乾隆、嘉慶之際，山陰、會稽一帶盛行‘鸚哥戲’。扮演者多為一旦一丑，偶有三人演出，故亦稱‘對子戲’或‘三腳戲’。從業(yè)者非專業(yè)戲文子弟，俗謂之‘串客’。演出以說唱新聞與小型雜扮相結(jié)合的形式，反映民間生活，尤以男女私情為多。”②因其內(nèi)容不雅，常遭官府禁演。

紹興攤簧演員的服飾非常簡單，一般女角頭上戴有頭飾，俗稱“包頭”，再自備幾套紅綠小襖小褲以便換角色時更換，而男角一般是秋帽一頂，長衫一件，如果扮演勞力者，就把長衫塞起而已。因此紹興有歌謠云：“鸚哥戲，勿是戲，也無刀槍也無旗，也無蟒靠也無衣”。

紹興攤簧的演出內(nèi)容多為世俗情態(tài)，劇中人大多為各色平民百姓。劇情常常取材自日常生活的某一片段，且多嬉謔、調(diào)侃之作，唱詞夸張、幽默，多用方言俚語，因此深得當?shù)匕傩盏南矚g。越諺云：“看了鸚哥班，男人覅出畈，女人覅燒飯”。

據(jù)老藝人回憶，清末民初，紹興活躍著小喬、薛長明、謝六五、樊五十、吳大四等十多名攤簧藝人；20世紀30年代至50年代，尚有樊五十、樊巧云、顧吉生、夏福堂、繆鳳仙、丁繼生、洪長友、錢友生、高愛花、薛愛玉、陳杏花、陳阿寶、韓家友等十多名藝人。這期間，最負有盛名的攤簧藝人當為樊五十，因其沒有演出時以打制香籃為業(yè)，故又被稱為“香籃五十”。1957年，紹興成立曲藝工作者協(xié)會。攤簧藝人在協(xié)會的引導(dǎo)下，對演出內(nèi)容進行了整理和凈化。1961年11月，紹興舉辦曲藝訓(xùn)練班，分平湖調(diào)、攤簧、蓮花落、大書（評話）等多個專業(yè)組，其中攤簧組累計招收學(xué)員21名，有宋小青、孔蓮芝、顧關(guān)德、陳福恩、楊美娟、王雅娟、沈小寶、陳渭茹、董巧云、王如花、沈玲玲、戴學(xué)妍、張麗娟、劉小英、金南輝等演員15人，金寶珍、高明亮、陳國慶、沈春木、王世清、洪流等樂隊伴奏人員6人。培訓(xùn)3年后攤簧演出隊成立，在紹興五星書場及市內(nèi)外演出，除排演《賣青炭》《摘石榴》《草庵相會》《阿必大回娘家》《楊乃武與小白菜》《半把剪刀》《珍珠塔》《玉蜻蜓》等傳統(tǒng)節(jié)目，還排了《血淚殤》《奪印》《杜鵑山》《關(guān)不住的小老虎》《進山》《朝外貨》等現(xiàn)代節(jié)目。

“文化大革命”開始后，紹興曲藝團解散，藝人全部改行。1978年，紹興曲藝團復(fù)建。1981年之后，曲藝團處于逐漸減員狀態(tài)，只剩下少數(shù)幾位蓮花落演員，于1994年并入紹興縣文化館。

1998年，著名紹興蓮花落演員（后被認定為國家級非遺項目紹興蓮花落代表性傳承人）胡兆海興辦紹興地方曲藝學(xué)校，分別于1998年、2000年招收了兩屆學(xué)生，培養(yǎng)蓮花落、攤簧等曲種演員。受胡兆海邀請，在20世紀60年代后成長起來的攤簧演員宋小青、陳渭茹擔任該校的攤簧教師。隨后，宋小青拉起了一支攤簧業(yè)余演出隊伍，活躍在紹興城鄉(xiāng)，常年演出，深受當?shù)厝罕娤矏邸Ｔ诖饲昂螅耖g蓮花落藝人沈?qū)氀滓布哿艘慌鷶偦裳輪T，活躍在紹興演出市場。

2003年，浙江省啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，紹興也很快行動起來，啟動了項目申報。2008年6月，國務(wù)院公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，紹興攤簧成功入選。2009年5月26日，宋小青成為國家級代表性傳承人。之后，又有孔蓮芝、孟嬌麗被認定為省級代表性傳承人，邵洪濤、沈金其被認定為市級代表性傳承人。

傳承人隊伍的壯大，成為紹興攤簧在新時代發(fā)展的堅實保障。

三、紹興攤簧的文本及曲調(diào)

紹興攤簧的初期，演員往往即興發(fā)揮，用口頭俗語現(xiàn)編現(xiàn)唱，因此并無定本刊行。江、浙一帶的攤簧，素有“七十二本小戲”的說法，根據(jù)老藝人的回憶和梳理，主要流傳下來的曲目大約有二三十本，即《大采桑》《雙買花》《磨豆腐》《跳高樓》《蕩湖船》《打窗樓》《草庵相會》《后游庵》《前落發(fā)》《后落發(fā)》《雙落發(fā)》《買草囤》《買石榴》《摘石榴》《猜木箱》《借披風》《還披風》《男教情》《女教情》《三官堂》《賣青炭》《十不許》一名《游碼頭》《胡子哥》《落布》《老實頭人燒香》《毛瞎子捉奸》《阿必大回娘家》《前見姑》《后見姑》《相罵本》《箍桶記》《呂洞賓三戲白牡丹》《賴婚記》《老少換妻》《磨房串戲》《三喜臨門》《孝順兒子》《小鳳仙嫁老公》《婆媳和》《小姑賢》等。

紹興攤簧的唱腔以【基本調(diào)】為主，有男、女腔之分。【基本調(diào)】有一種附屬唱調(diào)，稱為【走板】。紹興攤簧唱辭用方言俚語，具有民間口頭文學(xué)生動活潑、淺顯形象的特色，基本句式為七字句，有減步、增步、增逗、增疊等變化，句末以三字為結(jié)，常以一韻通押全段，有十八個半韻（轍）之說。【基本調(diào)】有若干附加腔句，如【雙花】【雙宕】【叫弓】【大落調(diào)】【中落調(diào)】【小落調(diào)】等。

沿街賣唱時期，紹興攤簧的伴奏樂器一般是一把胡琴、一副竹板。有時根據(jù)書情需要，演員手拿瓷碗和竹筷，發(fā)出特定的聲音，以烘托情節(jié)。發(fā)展到后來，一般伴奏樂器有鼓板加小鑼、三弦、斗子等。目前的演出，伴奏樂器主要有鼓板加鑼、二胡、四胡、琵琶、揚琴、三弦等。

四、紹興攤簧的生存現(xiàn)狀

2001年以來，紹興攤簧有兩支民間演出隊伍，活躍在演出市場。

一支是宋小青所帶領(lǐng)的隊伍，主要演員有孟嬌麗、馬吉榮、陳福恩、陳渭茹、葉月芳、王苗娣、余曉敏、金麗琴、車晨棟等，樂隊成員有阮余慶、祝立銓、沈金其、薛潔峰、胡兆強、錢澤霖等。

另外一支是由民間藝人沈?qū)氀讕ьI(lǐng)的隊伍，主要演員有：孔蓮芝、韓會稽、邱麗麗、沈國琴、趙小英、周麗琴、俞永樑、周彩陽、徐惠麗，樂隊成員有胡平、阿歡、陳張海等。

目前，因帶頭人年齡漸大，兩支隊伍的演出均呈減少趨勢。宋小青的隊伍主要由孟嬌麗接替組織，而沈?qū)氀椎年犖橹饕捎嵊罉沤犹妗?/p>

2011年9月至2015年6月，紹興市柯橋區(qū)文廣局開辦了曲藝國遺班。專門培養(yǎng)地方曲藝人才，共招收了20名學(xué)生。4年時間內(nèi)，全體學(xué)員對紹興的五大曲種均進行了學(xué)習。其中攤簧從2012年9月份起教，唱腔主教是宋小青，身訓(xùn)主教是邵洪濤、何瑾、胡小鳳等。學(xué)成后，李燦宇、楊波、陳丹、陳夢婷、鐘佳煒、倪銀鋒、楊舒童、包敏麗等人進行攤簧演出，能演《阿必大回娘家》《買青炭》《姐妹易嫁》《十只桶》等傳統(tǒng)節(jié)目。紹興小百花實驗曲藝團于2015年成立，邵洪濤先后擔任副團長、團長。

2013年以來，紹興市非遺中心分別舉辦了兩期攤簧傳習班。第一期傳習班主要由宋小青擔任教師，孟嬌麗擔任助理教師，對已有舞臺演出經(jīng)驗的10多位業(yè)余攤簧演員進行了較為規(guī)范的唱腔、曲調(diào)教習。

2016年開辦的第二期攤簧傳習班，由紹興市非遺中心的曲藝干部孟嬌麗作為負責人，宋小青為顧問，通過考試招收了20名表演愛好者，由宋小青、孟嬌麗擔任唱腔老師，紹興藝術(shù)學(xué)校的戲曲教師張可平擔任身訓(xùn)教師，排練了《買青炭》《胡子哥》《相罵本》等傳統(tǒng)節(jié)目。

目前，紹興攤簧有兩種不同的表演形式。一種是曲藝演員（一般為2人）或持輔助道具，或自彈自唱，以坐唱或走唱的方式表演，樂隊有3至6人，如3人則分持鼓板、四胡、琵琶，人多則可追加揚琴、二胡、阮、三弦等樂器。另外一種是前場演員直接扮演角色，演員數(shù)量一般為6至8人，樂隊一般為3至7人。

與余姚灘簧、上海灘簧、湖州灘簧等相比，紹興攤簧的發(fā)展稍顯乏力，原因值得我們分析。筆者認為，主要原因是三個。

一是生存空間小。在花鼓戲進入紹興之前，紹興已是一個戲曲繁盛的地區(qū)，據(jù)紹興市志記載，“明嘉靖、隆慶年間（1522-1572），昆腔由吳中一帶迅速擴散到江浙各地。萬歷年間（1573-1620），昆腔大見流行，越中士大夫紛紛組成家班、女戲，聲勢頗盛。……明末，興調(diào)腔，其時，目連戲自成一系。清康熙、乾隆年間（1662-1795），亂彈起，與調(diào)腔并行，其后，鸚哥班出；咸豐、同治時（1851-1874），嵊縣‘落地唱書’勃起”③。在這樣的背景下，紹興范圍內(nèi)同一時期多劇種（除本地劇種、曲種，還有周邊地區(qū)的劇種、曲種前來競爭演出市場）相互擠占生存空間，鸚哥戲競爭能力弱，生存空間小，很難得到較大的發(fā)展。

二是演出的自發(fā)性局限。據(jù)紹興市志記載：鸚哥班演出最多8人，其中前場演員6人（三花臉，三旦堂），后場樂師2人（一人操琴，一人鼓板）……有時僅2人，無法扮演，則自拉自唱，沿門賣唱覓食，謂之“排街”④。類似于越劇的“落地唱書”及“小歌班”初期。而且，攤簧的演出隊伍一般都是臨時組成，演員之間沒有緊密的合作關(guān)系，很難自發(fā)進行規(guī)模化的排練。這在很大程度上決定了紹興攤簧長期停留于原生態(tài)式演出樣式。雖然在中華人民共和國成立后，紹興地方曲藝組織和相關(guān)從業(yè)者嘗試開展常態(tài)化的排練演出，力求使之成為固定化的戲劇模式，但因種種原因未能成功。而越劇戲班在中華人民共和國成立前，就有私營班主負責經(jīng)營。戲班成員少則20人左右，最多40人左右。在二十世紀二三十年代紹興文戲時期，戲班除了演員，已有派場、檢場、戲裝管理、后場頭（樂隊）等人員。到20世紀40年代新越劇時期，又增設(shè)劇務(wù)部，增加了編劇、導(dǎo)演、作曲、舞美設(shè)計、舞臺監(jiān)督、票務(wù)宣傳和總務(wù)、財務(wù)、雜務(wù)等人員，使越劇成為較早建立正規(guī)編導(dǎo)制的劇種，形成了規(guī)范管理的機制。這為越劇藝術(shù)革新不斷深入創(chuàng)造了條件，使越劇走在時代發(fā)展前列。

三是演員的業(yè)余性局限。很多攤簧演員都不是職業(yè)藝人，或由別行別業(yè)轉(zhuǎn)入，或是業(yè)余演員，并且也沒有嚴格的師承關(guān)系，沒有經(jīng)過系統(tǒng)性的培訓(xùn)，文化水平綜合素質(zhì)參差不齊，在很大程度上限制了對自身表演的突破。而從“落地唱書”發(fā)展而來的越劇，則形成了科班培養(yǎng)演員的方式。如紹興文戲時期，民國12年（1923），為培養(yǎng)紹興文戲女藝人，浙江嵊縣開辦了第一個科班。20世紀40年代在上海演出的紹興文戲女藝人，多出自浙江嵊縣的科班。“在民國27年（1938）至民國38年（1949）的10余年間，據(jù)不完全統(tǒng)計，曾開辦科班10副以上，培養(yǎng)出戚雅仙、畢春芳、陸錦花、呂瑞英、陳少春等一批著名演員”⑤，對劇種的發(fā)展起到了很大的推動作用。

總而言之，在較長的時期內(nèi)，紹興攤簧雖有一批民間演員，但沒有專業(yè)的演出隊伍，20世紀60年代培養(yǎng)的攤簧演員，目前基本上年事已高。在國家日益重視非遺保護的大環(huán)境下紹興攤簧雖又培養(yǎng)了一批新的演員，但仍未打破業(yè)余演出為主的格局，少量專業(yè)演出也是以兼唱多個曲種的方式存在。

五、紹興攤簧等地方曲種的困難與發(fā)展對策

當前，國家十分重視曲藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式的保護發(fā)展，浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程也已開展了20余年，但紹興地方曲種的發(fā)展振興仍然較為艱難。平湖調(diào)和詞調(diào)尚未擺脫瀕危狀態(tài)；紹興評話正力圖重興，但新傳人稀少；紹興攤簧雖然努力培養(yǎng)新人，但演出市場有進一步縮小的趨勢；紹興宣卷仍以自發(fā)性的傳承為主；紹興蓮花落是影響力最大的紹興地方曲種，依托文化館的生存空間，與民間演員相互結(jié)合，仍有良好的發(fā)展態(tài)勢。從紹興攤簧的角度以及紹興地方曲藝的整體情況分析，筆者認為當前的困難和問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，缺少專業(yè)團體，需要政府大力支持。當前，曲藝戲劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展正處于“爬坡過坎”的階段。而與戲劇相比，紹興曲藝缺少專業(yè)團體的問題更值得關(guān)注。如昆曲、紹劇、越劇等劇種，早在中華人民共和國成立之初就陸續(xù)成立了國營劇團，由政府注入資金，保障演員收入、創(chuàng)排新的劇目。但紹興曲藝團解散后，原曲藝演員均到各行各業(yè)工作，唯有零星演員擔任了群文系統(tǒng)的業(yè)務(wù)干部，難以形成強大合力，無力托起攤簧等曲種的振興。目前，僅有紹興柯橋區(qū)擁有紹興小百花實驗曲藝團。跟上海、蘇州、杭州等地對相關(guān)人才的培養(yǎng)相比，紹興的規(guī)模和力度仍然不足。如果紹興不在市一級層面成立專業(yè)曲藝團，光靠社會力量及散落在各區(qū)、縣群文單位的曲藝工作者來維持這些曲種的傳承和發(fā)展，則紹興曲藝仍會是“一盤散沙”。因此，或由政府投資，或采用民辦公助的方式，成立紹興市曲藝團勢在必行。唯有如此，才能通過專業(yè)培養(yǎng)、加強創(chuàng)作、集中排練，不斷提升演員素質(zhì)，創(chuàng)排出優(yōu)秀的作品，在政府、中國曲協(xié)舉辦、開展的各級各類比賽和展演中擴大知名度，使曲種發(fā)揚光大。

第二，演出氛圍不濃，需開辟更多的曲藝演出場所。紹興原有曲藝演出的專門書場“五星書場”，隨著曲藝團的解散而消亡。原先盛行于茶館的紹興大書（即評話），也于二十世紀六七十年代年代之后逐漸銷聲匿跡。在過去的幾十年時間里，因各種歷史原因，紹興地方曲藝走過了一段十分蕭條、衰落的時光。2015年以后，因非遺保護的推進，紹興有曲藝演員、民間經(jīng)營者陸續(xù)興辦了閑園書場、稽山書場、越州書場，每周有定期演出，2024年又有越紅紹興非遺客廳的迎恩書場加入其中。政府下屬的有關(guān)單位，也推出了市文化館“水鄉(xiāng)戲臺”、柯橋區(qū)文化館“蓮花書場”、上虞區(qū)文聯(lián)“峨江書場”等幾個戲劇曲藝演出場所，基本上保持一周一次的演出頻率。但如與蘇州比較，紹興的曲藝演出市場規(guī)模仍然不足。同為歷史文化名城，蘇州除了蘇州評彈團的專門演出場所，老城區(qū)、老街巷及旅游景點，書場、茶館林立，蘇州市民、外來游客，到處可欣賞蘇州彈詞、蘇州評話的演出。從這一點上來講，紹興還需加大政府扶持和引導(dǎo)的力度，推動政府宣傳窗口以及民間表演場所的長效發(fā)展。

第三，文本十分稀缺，需大力培養(yǎng)創(chuàng)編人才。攤簧的文本主要有兩種來源，一種是從其他劇種、曲種借鑒而來，另一種是根據(jù)當時的社會生活由藝人創(chuàng)作而成。根據(jù)老藝人回憶，紹興攤簧有72個傳統(tǒng)文本，但常用的只有27本左右。紹興曲藝團在存續(xù)期間，曾排練一些現(xiàn)代性作品。曲藝團解散以后，除了群眾文藝比賽和演出中出現(xiàn)的五六分鐘到十多分鐘體例的攤簧小戲、節(jié)詩、小回書，紹興攤簧尚未有新的成規(guī)模的文本出世，而蓮花落、平湖調(diào)、評話、詞調(diào)等曲種也基本如此。文本是演出的基本，沒有文本，紹興攤簧就少了舞臺的根基。如僅僅依靠傳統(tǒng)本子，紹興攤簧遲早會讓觀眾審美疲勞，也無法緊跟時代的審美要求。因此，培養(yǎng)創(chuàng)編人才，應(yīng)是當前紹興曲藝人才總體培養(yǎng)中的一項重大任務(wù)。

紹興地方曲藝是瑰麗多姿的，是豐富多彩的，是雅俗共賞的。筆者在工作過程中對地方曲藝了解不斷深入，越來越感受到地方曲藝的寶貴。無論是攤簧，還是蓮花落、平湖調(diào)、詞調(diào)、評話等，都可以作為紹興的一張金名片。雖然在歷史的塵埃中，有些地方曲種尚沒有散發(fā)出耀眼的光芒，但我相信，只要后人用心發(fā)展，它們的芬芳是能夠傳播得更廣的。

注釋：

①【清】呂善報：《六紅詩話》卷四，第34頁。

②任桂全總纂：《紹興市志》，上海人民出版社，1996年11月版，第2285頁。

③任桂全總纂：《紹興市志》，第2249頁。

④任桂全總纂：《紹興市志》，第2286-2287頁。

⑤上海越劇網(wǎng)站：https：// www.yueju.net/api/group_details. html？id=48

參考文獻：

【1】王慧、王云根：《紹興鸚哥戲漫話》，《紹興戲曲叢談》，寧波出版社，2012年4月版，第182-192頁。

【2】阮余慶、陳天成：《紹興灘簧概況》，《紹興文史資料選輯第十四輯》，1995年5月印制，第156-157頁。

【3】徐曉陽編著：《紹興攤簧》，浙江攝影出版社，2014年1月版。

【4】越劇發(fā)展史編寫組：《早期越劇發(fā)展史》，浙江人民出版社，1983年1月版。

（作者：俞斌，紹興藝術(shù)學(xué)校副研究館員；俞婧，浙江理工大學(xué)學(xué)生）

（責任編輯/馬瑜）