隨園遺珠

袁枚，字子才，號簡齋，晚號倉山居士、隨園老人，浙江錢塘（今杭州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士，授翰林院庶吉士，歷任溧水、江寧、江浦、沭陽知縣，凡七年，為官勤勉、清廉，頗有聲望。乾隆十四年（1749），辭官歸隱小倉山，飲酒對詩，廣收弟子，人稱“隨園先生”。他擅長詩文，倡導(dǎo)“性靈說”，主張直抒胸臆，自出心裁，與趙翼、蔣士銓合稱 “乾嘉三大家”，又與趙翼、張問陶并稱“性靈派三大家”，一生著述豐富，傳有《小倉山房詩文集》《隨園詩話》《隨園食單》等。

近三十年來，蘇州大學(xué)王英志篳路藍(lán)縷，經(jīng)過廣泛搜集，先后輯錄、編纂、校點(diǎn)《袁枚全集》《袁枚全集新編》，惠澤學(xué)林。然而，袁枚交游廣泛、撰作繁多，故前述兩本全集之外尚有不少散佚之作流傳于各種傳世文獻(xiàn)圖集中。南京博物院藏有袁枚晚年書札三則，未見于《袁枚全集》與《袁枚全集新編》。經(jīng)鑒定，其確系袁氏佚文。為免有遺珠之憾，筆者現(xiàn)依次輯錄、標(biāo)注，并結(jié)合文獻(xiàn)略作考釋，以饗同好。

一、題項(xiàng)穆之《平山堂圖》

少陵有“主恩前后三持節(jié)”之詩，美嚴(yán)公也。東坡有“三到平山堂下”之詞，懷歐公也。簴也先生以嚴(yán)節(jié)度之榮華，領(lǐng)歐陽少師之勝地，遭逢隆盛，史冊所稀。枚受知最久，不可漫無記述，故屬門人項(xiàng)莘甫代繪圖獻(xiàn)，而首系以詩。

客歲先生赴東越，曾賦驪歌送旌節(jié)。為道高軒必再來，春風(fēng)不過經(jīng)年別。果然芳訊傳江南，一至再至至于三。瓊樹花開香未謝，甘棠枝上露猶酣。輕車就路程何熟，舊手調(diào)羹味更諳。邗江宮殿煙云麗，都是蕭何親手制。何處鈞天廣樂場，何方夔禹賡歌地。今日真如理舊書，千門萬戶猶能記。先生敷政何悠游，愛士憐才孰與儔。暫教管子司鹽莢，終見陶公督八州。枚也受知三十年，相思難切相逢難。莫道無心向門下，也曾終日望云端。耳聽恩榮心輒喜，屈指古人能有幾。為把丹青作畫圖，題遍人間作詩史。十月黃花晚節(jié)馨，擬來江上識韓荊。想見揚(yáng)州二分月，為公添出一分明。前江寧吏袁枚拜撰。

書札后鈐“袁枚”白文印、“著手成春”朱文印、“百石山房”白文印。據(jù)考，伊簴即伊齡阿，佟佳氏，字精一，號簴也，滿洲鑲黃旗人。乾隆年間由筆貼式補(bǔ)主事，官至京口副都統(tǒng)、杭州副都統(tǒng)、淮關(guān)榷使、兩淮鹽政、浙江巡撫、工部右侍郎，工詩，能書畫，尤善畫梅蘭。

據(jù)《高宗純皇帝實(shí)錄》，乾隆四十年（1775）二月，因李質(zhì)穎升安徽布政使，時(shí)任淮安鈔關(guān)榷使的伊齡阿補(bǔ)任兩淮鹽政，[1]至乾隆四十一年（1776）十月再回任督理淮安鈔關(guān)稅務(wù)。[2]乾隆四十七年（1782）二月，時(shí)任粵海關(guān)監(jiān)督的伊齡阿復(fù)任兩淮鹽政，[3]至乾隆四十九年（1784）三月離任。

從題文中得知，伊齡阿此次是從嶺南再次回到揚(yáng)州出任兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使。嚴(yán)武也曾任東川節(jié)度使并兩度擔(dān)任劍南節(jié)度使，于是袁枚便以杜甫《諸將》（五首）其五中的一句描述嚴(yán)武“主恩前后三持節(jié)”之典對比伊齡阿兩次出任淮安鈔關(guān)監(jiān)督、一次出任粵海關(guān)監(jiān)督、兩次出任兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使的經(jīng)歷，并對伊氏履新到任表示祝賀。袁枚還借用蘇軾緬懷歐陽修之詞《西江月·平山堂》類比以示風(fēng)雅，且囑咐素有丹青妙手之稱的門生項(xiàng)穆之[4]繪制《平山堂圖》相贈為賀。

圖卷以平山堂為中心，細(xì)致地描繪了揚(yáng)州瘦西湖的美麗景致。平山堂是瘦西湖一帶最高的據(jù)點(diǎn)，堂前可眺望江南山色。時(shí)人伊秉綬有聯(lián)云：“曉起憑欄，六代青山都到眼；晚來對酒，二分明月正當(dāng)頭?！眻D中將平山堂全景概括殆盡，包括隋煬帝所建迷樓故址、杜牧與姜夔所詠二十四橋、歐陽修的平山堂、虹橋修禊的倚虹園等和“四橋煙雨”“白塔晴云”“春臺明月”“蜀岡晚照”等瘦西湖二十景。畫面中有青山綠水、樓臺亭榭，楊柳環(huán)繞其間，煙雨朦朧，一派迷人春色。中央的拱橋之上旌旗樹立，儀仗恢宏，主人端坐于高頭大馬之上，寓意伊齡阿再度赴揚(yáng)州出任兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使。畫面清新可人，極富象征意義。

《小倉山房詩集》記載，袁枚與伊齡阿的交往大概開始于乾隆四十二年（1777）冬天。彼時(shí)，伊齡阿慕名致函求書，云“三十年來久欽學(xué)業(yè)”，袁枚賦詩呈寄：

淮北牙旗卷朔風(fēng)，淮南招隱到山中。卅年名姓能知我，一代風(fēng)騷信屬公。乎荅長箋揮倚馬，心憐小技問雕蟲。緣何卿月當(dāng)天滿，偏照幽棲草一叢。

御李當(dāng)年有舊恩，曾持手板謁清塵。誰知屏后窺探客，即是天家柱石臣。老去自憐知己盡，書來重見愛才真。何當(dāng)遠(yuǎn)泛清江棹，白髪追陪話夙因。[5]

依袁枚介紹，伊齡阿乃曾任江南廬鳳道的漢軍旗李永標(biāo)之外甥，青年時(shí)代曾在舅氏屏風(fēng)后得見袁枚，此后便對袁枚仰慕之至，一直有結(jié)識袁枚的夙愿。

結(jié)合“十月黃花晚節(jié)馨，擬來江上識韓荊”一句判斷，袁枚題詠應(yīng)該完成于乾隆四十七年（1782）夏天。在《平山堂圖》中，袁枚用華麗的辭藻敘述了伊齡阿的為官之旅?！肮环加崅鹘?，一至再至至于三”一句對伊齡阿再度赴揚(yáng)州為官表達(dá)了喜悅之情，并借唐代韓朝宗之故實(shí)表達(dá)了對伊齡阿履新兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使的殷切期盼。

二、致徐燨書

袁枚拜手，榆村世兄足下：

花朝后二日接手書，知竹士帶上一函已經(jīng)達(dá)到，并收到尊大人醫(yī)案一冊、醫(yī)書六種，欣悉一切，深慰老懷。老人去冬在蘇即患五更飧泄之癥，燈節(jié)時(shí)忽變痢疾，為庸醫(yī)所誤，早投參附溫補(bǔ)之劑，以至沉悶猖獗，九死一生。刻下三服大黃檳榔，方有起色，然八十衰翁元?dú)獯髠?，未識今生與足下尚有一見之緣否？思之黯然。尊大人傳，病小瘥即行握管撰成，惟是江淹將盡之才、僧虔已禿之筆，恐不足美盛德之形容耳！現(xiàn)已梓入拙集，尚未竣工，先錄稿呈上，并繳還令郎詩一冊，統(tǒng)希照入，順問近好不宣。

上巳前一日

外附嵇、孫兩中堂墓銘、神道碑二篇，當(dāng)與尊大人傳并列集中者，也希正之。

恰是病中極用心之作，識者必能諒之。

書札后鈐“袁枚”白文印、“乙未翰林”朱文印、“尺素書”朱文印。

鄭幸《袁枚年譜新編》記載，嘉慶元年（1796）初冬，八十一歲的袁枚在夫人王氏八十壽慶后，旋赴蘇州，停留近三個(gè)月，至臘月十六日抵歸隨園。[6]其間，他專程來到吳江，與當(dāng)?shù)氐奈幕鹘涣髑写??；貙幒?，已屆耄耋的他一時(shí)病痢，病情到嘉慶二年（1797）正月十六日又為庸醫(yī)所誤而愈發(fā)劇烈，至五月三日方才稍安。[7]

從文字內(nèi)容判斷，此札書撰于嘉慶二年（1797）三月初二，袁枚向徐燨講述了自己因飧泄轉(zhuǎn)痢疾，且為庸醫(yī)所誤導(dǎo)致病情惡化的慘痛經(jīng)歷，同時(shí)送呈為徐父所著傳記，即《徐靈胎先生傳》，并隨附“嵇、孫兩中堂墓銘、神道碑”，似乎是為了示意徐父之傳可與當(dāng)朝宰相并集。

徐燨，字鼎和，號榆村，別署種緣子、鏡緣主人等，江蘇吳江人，通音律，工詞曲，風(fēng)雅多情，澄心求道，歌詩自樂，所作戲曲皆寫自己所歷、所感，著有《夢生草堂詩文集》《寫心雜劇》《鏡光緣》《雙環(huán)記》《聯(lián)芳樓》，還其戲曲集總題《蝶夢庵詞曲》。其父徐大椿，原名大業(yè)，字靈胎，號洄溪，江蘇吳江人，性通敏，喜豪辯，通曉天文、地理、音律、技擊等，尤精于醫(yī)。初以諸生貢太學(xué)，后棄，往來吳淞、震澤以醫(yī)活人，著有《蘭臺軌范》《醫(yī)學(xué)源流論》《論傷寒類方》等。

約自乾隆五十九年（1794）初冬始，袁枚因時(shí)常往返蘇、寧之間，遂與徐燨往來密切。[8]是年，他小住吳江，得徐燨盛情款待，后致信申謝：

袁枚頓首，榆村世講足下：

日前小住吳江，蒙念八旬衰朽、兩代交情，飫之以珍饈，貽之以縞纻，寵愛之心，有加無已。即如粉糕一物，因老人一贊而五十里外兩次頒來，不圖為樂之至于斯也！除以手加額外，尚復(fù)何言？命題《人定圖》，業(yè)已草草撰成，恐未必能冠群言之首。因李世兄還家之便，即托帶上查收。惟《寫心雜劇》題詞，據(jù)足下傳論，要裱立幅單條。因老人不能作大字，而一時(shí)客邸又無佳紙，容俟少緩，再當(dāng)寄上也。先此修書肅謝。恭候。

日安！

冬至后十日[9]

因?yàn)樽约涸缒瓯闩c徐大椿交好，袁枚坦言“兩代交情”。嘉慶元年（1796）左右，乾隆六十年（1795）中舉的徐燨長子——徐垣以詩拜投袁枚門下。[10]有此淵源，徐燨便邀請?jiān)稙橐压嗜ザ嗄甑母赣H徐大椿作傳以圖不朽。后來，袁枚專門致信與徐燨商談為徐大椿作傳事宜：

前在吳江，蒙敦三代之交，隆情厚幣，重疊頒來，感謝之忱，一言難盡。惟是老人欲為尊公立傳者，慕尊公一代豪杰，為之立傳，可與拙集中之王侯將相并傳千秋。非徒不朽尊公，亦欲借尊公以不朽其自家之文也。意必有奇方妙藥，如史冊中之華佗、許穎宗，可喜可愕之事，俾我鋪張，教人傳誦，亦可以啟發(fā)后學(xué)，補(bǔ)救蒼生。不料寄來節(jié)略，僅取尊公自記數(shù)端，而于奇難大證、活人方法，一字不提，想因尊公醫(yī)案太多，不能記憶故邪？抑薄醫(yī)為小道，故舍其小者，而存其大者邪？不知古今來，至德要道，莫大于醫(yī)。神農(nóng)創(chuàng)之，黃帝、岐伯繼之，其救天下萬世之功，在堯、舜、皋、夔之上。何也？堯、舜雖圣，不得天下，無能為也。皋、夔雖賢，不遇堯、舜，亦無能為也。若夫華佗、許穎宗之徒，雖僻處草茅，隨時(shí)隨地皆可展經(jīng)綸而立功德。子貢所謂“博施濟(jì)眾”，孔子云“仁者己欲立而立人”，正此之謂。

尊公一匹夫耳，蒙圣天子兩次征召，所以隆寵之者，為其醫(yī)也，非為其能治水利，能通音律，能解形家言也。君子素其位而行，“不在其位，不謀其政”。為尊公立傳，當(dāng)以醫(yī)為本主，而將治水、審音諸事附及之，使賓不奪主位，然后可以傳吾文，并傳尊公也。不然，如華佗、許穎宗諸公，豈舍醫(yī)外竟無一才一藝之可傳哉？史官略而不書，知所輕重故也。二十年前，仆與薛一瓢交好，一瓢亡后，仆欲為之立傳，故向其孫壽魚征其所治醫(yī)案，壽魚答云：“先祖恥以醫(yī)名，故識之?！钡钠渫砟昱c蘇撫陳文恭公講性理、編語錄來，欲自附于周、程、張、朱之后。仆始而驚，繼而欲嘔。因告之，以得千百個(gè)之偽程、朱，不如得一個(gè)之真華佗、許穎宗也。為此，不為立傳，但作《祭一瓢文》，敘述交情。而從此一瓢朽矣，不傳矣，豈不可為長嘆哉？愿足下一雪此言，將令祖尊公一生救難扶危之案，記憶二三，錄出寄來，以便構(gòu)思奮筆。異日九原相逢，彼此必相視而笑，莫逆于心也。[11]

袁枚在這里詳細(xì)說明了為徐大椿作傳的思路。書札中所講的“君子素其位而行”“為尊公立傳，當(dāng)以醫(yī)為本主”“因告之，以得千百個(gè)之偽程、朱，不如得一個(gè)之真華佗、許穎宗也”，表現(xiàn)了其關(guān)注本真、強(qiáng)調(diào)性靈、追求自然、不刻意虛構(gòu)、求真務(wù)實(shí)的文學(xué)主張。

“不料寄來節(jié)略，僅取尊公自記數(shù)端，而于奇難大證、活人方法，一字不提，想因尊公醫(yī)案太多，不能記憶故邪？”“花朝后二日接手書，知竹士帶上一函已經(jīng)達(dá)到，并收到尊大人醫(yī)案一冊、醫(yī)書六種，欣悉一切，深慰老懷?！币陨蠑?shù)語說明南京博物院藏《致徐燨書》書于《寄徐榆村》之后。彼時(shí)，《徐靈胎先生傳》已經(jīng)完成，袁枚特別告知徐燨即將收錄自己的文集并付梓刊行。

袁枚主張以情為本，無論是詩詞歌賦還是文論傳記，皆反對“談心論性，頗似宋人語錄”[12]式地宣揚(yáng)理學(xué)及空作高頭講章，同時(shí)反對“專引載籍，非博不詳，非雜不備”[13]地引經(jīng)據(jù)典、賣弄學(xué)問、娛以注疏，要求創(chuàng)作主體抒發(fā)真情實(shí)感，記事選材得當(dāng)，寫出性靈，別出心裁。[14]因此，從關(guān)于撰述《徐靈胎先生傳》而引出的若干話題印證了袁枚一生倡導(dǎo) “性靈說”的文學(xué)觀念。

嘉慶元年（1796）末至嘉慶二年（1797）初，病中的袁枚依據(jù)徐燨寄來的文獻(xiàn)資料精心撰寫了《徐靈胎先生傳》，稍后收錄于《小倉山房續(xù)文集》卷三十四?！缎祆`胎先生傳》采用倒敘法，以大學(xué)士蔣溥、宮中貴人有疾等兩次征召入都之事先述徐氏之逝，然后立傳，依次介紹徐氏家世、生平、品德，選錄治療病案，表現(xiàn)徐氏“奇方異治”的創(chuàng)新精神，記敘治水工程，說明徐氏擁有經(jīng)世濟(jì)民的才識。在贊文中，袁枚點(diǎn)明徐氏被卓越醫(yī)技掩蓋了其高尚德行，最后追憶自己因求醫(yī)與徐氏初次相識之情景，文字親切，情感真摯。[15]因此，他自信言之：“恰是病中極用心之作，識者必能諒之。”

袁枚尺牘短小精悍，書寫靈活自由。雖然他不以書名世，但書法靈動(dòng)清雅、不事雕琢、自然閑適，合乎“性靈說”。簡而言之，《致徐燨書》筆致工整，氣息清正，與袁枚的氣質(zhì)十分契合。

竹士即陳基，字竹士，江蘇長洲（今蘇州）人，性耽吟詠，游袁枚之門，著有《味清堂詩鈔》。其妻金逸，字纖纖，又字仙仙，江蘇長洲（今蘇州）人，著有《瘦吟樓詩草》。金逸乃袁枚女弟子，袁枚將其視為“知己”，贊譽(yù)其“神解尤超”。金氏去世后，袁枚為其撰寫《金纖纖女士墓志銘》，推之為吳門閨秀“祭酒”[16]。

所謂“嵇、孫兩中堂”，分別是嵇璜與孫士毅。嵇璜，字尚佐，又字黻庭，晚號拙修，江蘇無錫人，官至協(xié)辦大學(xué)士兼吏部尚書，加太子太保，贈太子太師，謚曰“文恭”。孫士毅，字智治，又字補(bǔ)山，浙江仁和 （今杭州）人，官至吏部尚書，授協(xié)辦大學(xué)士。所謂“墓銘、神道碑二篇”乃指袁枚為嵇璜、孫士毅所作《太子太師文淵閣太學(xué)士錫山嵇文恭公墓志銘》《太子太保文淵閣大學(xué)士封一等公孫公神道碑》，均收錄于《小倉山房續(xù)文集》卷三十二。

三、題《張學(xué)舉宦跡圖》冊

余平生不喜釋家言，而獨(dú)信因緣二字，以為可補(bǔ)圣經(jīng)賢傳之缺。又嘗讀閩人黃莘田詩，而愛之欽欽在抱，有黃金鑄杜牧之思焉，然其灑墨揮毫卒未之見也。今年小住揚(yáng)州，張松園方伯以尊人雪舫觀察年譜見示，畫像二十四幅，幅幅皆莘田題詠，伏念觀察所到處，東甌、南越，或聽訟，或勸農(nóng)，或賑災(zāi)，或祈禱，揚(yáng)衡含笑，描摹如生。文人學(xué)士接其下風(fēng)者，誰不愿為纂思奮筆，寫宣懿美，而何以冊中只莘田一老，旁無他人？豈觀察之好莘田亦如余耶？方伯宏智辯達(dá)，顯親揚(yáng)名，交滿天下，豈無賢士大夫愿廁名于冊尾者，何以絕無一人孱入？豈松園之愛隨園，亦如觀察之愛莘田耶？兩先生皆三朝耆舊，今乃乾元初年，才登名場，當(dāng)日畫圖時(shí)猶是青年之后進(jìn)，而此時(shí)題圖時(shí)已為白發(fā)之衰翁，然可作東漢三賢合傳。凡此者，皆緣也，天實(shí)為之，豈偶然哉！故欣然而為之加墨，時(shí)嘉慶二年重陽前九日也。隨園八十二叟袁枚。

書札后鈐“袁枚”白文印、“花里神仙”朱文印、“錢唐君”白文印、“的筆”白文印。

據(jù)考，嘉慶二年（1797）八月至九月間，袁枚因腹疾而前往揚(yáng)州求醫(yī)，寓居張氏園中，還曾訪名醫(yī)王於圣于清江。[17]張氏即張朝縉，字松園，號竹軒，江蘇如皋人，乾隆三十七年（1772）捐貢，以同知知閩侯縣事，歷任廈門海防同知、泉州知府、河南糧鹽道、廣東按察使、浙江布政使。嘉慶元年（1796）六月署甘肅布政使，稍后緣事解任，因彼時(shí)身在軍營而未能赴任。

張父張學(xué)舉，字乾夫，號雪舫，又號南坪，江蘇如皋人。雍正十二年（1734）北闈舉人，歷官長樂知縣、古田知縣、南澳同知、番禺知縣，乾隆二十八年（1763）擢福州知府，次年理榷西河，終于福建鹽法道，著有《南坪詩鈔》。[18]

張朝縉與袁枚結(jié)交較早。據(jù)袁枚自述，繼張朝縉署任泉州知府之后，袁枚便將張學(xué)舉詩作編入了《隨園詩話》：

如皋張乾夫有《南坪集》八卷。其子竹軒太守，托其宗人荷塘明府索序于余。余適撰《詩話》，為摘一二，以志吉光片羽之珍，其《荊溪》云：“離墨山前路，千林望郁蒼。人煙聚茶市，沙鳥繞漁梁。白雨江聲急，孤舟水氣涼。今宵高枕夢，不減在瀟湘?！薄恫粚嫛吩疲骸按焊[隱夜迢迢，愁不能祛酒易消。斷送落花窗外雨，生憎一半在芭蕉?！薄兑钩瞿辖肌吩疲骸八A散白滿長堤，堤柳蕭蕭帶月低。樹上凍鴉棲不定，屢驚人影過橋西?！薄赌綀@即事》云：“松影平分半窗月，漏聲散作滿城霜?！薄豆镉铣Α吩疲骸耙獑柎簭暮翁幍?，開元寺里一聲鐘?！苯钥蓯垡?。[19]

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文獻(xiàn)記載，乾隆四十三年（1778）九月，張朝縉署泉州知府，歷時(shí)一月。[20]從此，他們往還交游不斷。阮元介紹，《南坪集》最初刻于福建，乾隆五十八年（1793）由時(shí)任浙江布政使的張朝縉重刊。[21]眾所周知，袁枚是乾隆時(shí)期的“文壇宗主”，常與賢達(dá)雅集酬唱，編詩集、著詩話，天下文士紛紛以投贈詩作選入《隨園詩話》為榮。袁枚愛才，也曾在《隨園詩話》中推介張朝縉：

張松園方伯不甚作詩，而落筆新穎。見張素云女校書扇上有余贈詩，乃題其后云：“小住青樓醉好春，偶教蹤跡落紅塵。昨宵月下看歌扇，忽見文星照美人?！盵22]

乾隆五十九年（1794）夏，袁枚得張朝縉贈歐式大玻璃鏡一面，回函致謝：

枚慕公名久矣！未識荊州，中心倦倦，常恐威鳳翔于九霄，閑鷗游于江上。風(fēng)云天開，沾接無由。不料今春小住西湖，得親光范，聽經(jīng)論之周密，觀氣局之恢宏。在粵東聞公之賢，勝于洛下。在浙西聞公之賢，又勝于粵東。當(dāng)茲圣世，大臣可與公拒手者，其惟秋帆尚書乎？更蒙國士之知，傾衿相待，未投名刺，先辱高軒。每接清談，便加奇賞，飫以護(hù)世城中之美膳，贐以波斯海外之奇珍，重疊恩施，秋儲難算。大君子憐才愛士，不圖為樂之至于斯！更喜者，枚生平愛鏡，喜其爽人心性，一片空明故也。四十年來，所得容成侯，不下二十余面。每至賞花剪燭，煊赫熒煌，自以馬書生之愿足矣！忽蒙公以大鏡相胎，六尺成方，千形莫匿。方知有空中卿月之光，而爝火微明，不足以為耀也。見丈六金身之佛，而竫人九寸，不可以為長也。感深次骨，喜極難言！輦至蘇州，即于虎丘寓中，裝立堂上。遍召一時(shí)名士，唱韋堅(jiān)《得寶》之歌。更呼湯槳佳人，窺天女簪花之影。高吟者，揮毫苦索。紅妝者，掠鬢爭先。還山之后，將使全家同入月宮，拉賓客盡行水上矣。當(dāng)寫詩二冊，一以獻(xiàn)左右，一以傳子孫。衰翁一息尚存，庶不至委君貺于草莽也。茲因錢令家人來杭之便，裁書奉謝，并請周、蔣、劉、陳四夫人玉體金安。[23]

當(dāng)年四月，張朝縉則為袁枚的《隨園雅集圖》題詠七律二首：

應(yīng)與柴桑作后身，無弦琴撫總吾真。江山平遠(yuǎn)全歸書，耆舊東南獨(dú)結(jié)鄰。星取閑園俄往事，風(fēng)清曠世永懷人。剩將一卷留天地，不許龍華換劫塵。

百尺龍門溯大賢，元亭手澤得公傳。文章六代憑鑒冶，人物手秋倩墨禪。芝宇□□（按：此處疑缺字）床下拜，塵談小結(jié)靜中緣。雪泥鴻印原無跡，名在清涼便是仙。[24]

乾隆三十三年（1768）九月二十日，此時(shí)張學(xué)舉剛逝世不久，張朝縉邀請前武英殿纂修官周升桓依數(shù)種文獻(xiàn)資料厘定、增補(bǔ)纂成《南坪張年譜》一卷，扼要記述了張學(xué)舉為學(xué)、為官的一生。稍早前，張朝縉還請人制圖繪成《張學(xué)舉宦跡圖》冊二十四頁，描繪了張學(xué)舉從“雞窗夜讀”到“京兆揭曉”、從“侍官粵西”到“西河理榷”的人生之路、為官之途，彰顯了張學(xué)舉仕學(xué)得意、光宗耀祖的人生歷程。[25]乾隆三十二年（1767），即張學(xué)舉逝世的前一年，八十五歲高齡的黃任應(yīng)邀為其題詠，謳歌事跡，彰顯輝煌。

張學(xué)舉與黃任交情深厚，二人在福建為官期間多有交游，常吟詩聚會，互有唱和。張學(xué)舉返鄉(xiāng)時(shí)，黃任賦詩四首贈行，贊頌了張學(xué)舉在被譽(yù)為“海濱鄒魯”“文獻(xiàn)名邦”的長樂所做出的功績，字里行間流露出依依惜別之情：

名邦管領(lǐng)屬仙郎，海國蒹葭憶早霜。每度女螺江上望，青山一發(fā)是吳航。

落葉黃花滿徑鋪，秋聲秋氣不曾孤。蓬門斗酒無人到，剩有君詩主客圖。

有時(shí)吟卷束行旌，貪過茅齋緩出城。鄉(xiāng)里皆知使君在，小樓深竹有詩聲。

倉皇竹馬痛慈烏，河內(nèi)知能再借無。無數(shù)邦人懷舊德，重來不獨(dú)為潛夫。[26]

作為老友的黃任為張學(xué)舉題識志書，其中極盡贊美之辭。這也引得袁枚在題跋時(shí)感慨：“文人學(xué)士接其下風(fēng)者，誰不愿為纂思奮筆，寫宣懿美，而何以冊中只莘田一老，旁無他人？豈觀察之好莘田亦如余耶？”

題識明確紀(jì)年為“嘉慶二年重陽前九日也”?！半S園八十二叟”袁枚感嘆畫中人張學(xué)舉、題跋者黃任“兩先生皆三朝耆舊”，而自己已由“當(dāng)日畫圖時(shí)猶是青年之后進(jìn)”變?yōu)椤按藭r(shí)題圖時(shí)已為白發(fā)之衰翁”，三人同老。其以著名思想家王充、王符、仲長統(tǒng)“東漢三賢合傳”比擬張學(xué)舉、黃任和自己，感慨人生，感喟因緣：“凡此者，皆緣也，天實(shí)為之，豈偶然哉！”這里，雖然其自言“不喜釋家言”，但他“獨(dú)信因緣二字”，進(jìn)而“以為可補(bǔ)圣經(jīng)賢傳之缺”，以此可從某個(gè)側(cè)面比較鮮活地反映了袁枚老年時(shí)的思想觀念。他從回憶嘗讀黃任之詩入手，進(jìn)而看其畫、繪其事、睹其人、詠其跡，歌頌了張學(xué)舉其人其事，發(fā)人思考。

題跋書寫輕松，結(jié)體雅致，紙墨相發(fā)，可謂才高氣清。嘉慶二年（1797）十一月十七日，即題跋撰寫完近八十天后，袁枚駕鶴西去。從一定程度上來看，《題〈張學(xué)舉宦跡圖〉》冊成了袁枚生命的絕唱。

如今，《張學(xué)舉宦跡圖》冊珍藏于南京博物院，只可惜由于歷史的原因，袁枚的題跋與畫冊被人為分離。筆者研讀袁枚文字，戲劇性地發(fā)現(xiàn)了兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，于是將二者結(jié)合，使之又變得鮮活起來。這似乎也可以用袁枚“凡此者，皆緣也，天實(shí)為之，豈偶然哉”之語來感嘆。[27]

注釋

[1]參見慶桂、董誥等纂修《高宗純皇帝實(shí)錄》卷九百七十六，清嘉慶間內(nèi)府抄本，第34頁。

[2]參見慶桂、董誥等纂修《高宗純皇帝實(shí)錄》卷一千○十八，清嘉慶間內(nèi)府抄本，第13頁。

[3]參見慶桂、董誥等纂修《高宗純皇帝實(shí)錄》卷一千○六一，清嘉慶間內(nèi)府抄本，第13頁。

[4]參見袁枚《小倉山房文集》卷二十六《郡文學(xué)項(xiàng)君莘甫墓志銘》，清乾隆五十八年（1793）刻本，第14—15頁。

[5]參見袁枚《小倉山房詩集》卷二十五《淮上榷使伊簴也先生手書索袁枚全集，先生乃故長官李觀察永標(biāo)甥也，銜恩感舊奉寄二章》，清乾隆五十八年（1793）刻本，第26頁。

[6]鄭幸.袁枚年譜新編[M].上海古籍出版社，2011：421-424.

[7]同注[6]，426—427頁。

[8]同注[6]，412頁。

[9]王英志.袁枚全集新編·第十七冊[M].杭州：浙江古籍出版社，2015：9.

[10]參見袁枚《小倉山房續(xù)文集》卷三十四《徐靈胎先生傳》，清乾隆嘉慶刊本，第14頁。

[11]王英志.袁枚全集新編·第十五冊[M].杭州：浙江古籍出版社，2015：240-241.

[12]同注[6]，73頁。

[13]參見袁枚《小倉山房文集》卷三十《與程蕺園書》，清乾隆五十八年（1793）刻本，第1頁。

[14]王英志.論袁枚的散文創(chuàng)作[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），1998（2）：52-58.

[15]同注[6]，12—14頁。

[16]參見袁枚《小倉山房續(xù)文集》卷三十二《金纖纖女士墓志銘》清乾隆嘉慶刊本，第13—15頁。

[17]同注[6]，429—430頁。

[18]參見阮元輯《淮海英靈集》丙集卷三，清嘉慶三年（1798）小瑯?gòu)窒绅^刻本，第20頁。

[19]參見袁枚《隨園詩話》卷十四，清乾隆五十五年（1790）至五十七年（1792）小倉山房刻本，第24頁。

[20]參見胡之鋘修、周學(xué)曾纂《道光晉江縣志》卷二十八，職官志，清抄本，第21頁。

[21]同注[18]。

[22]同注[19]，19頁。

[23]同注[15]，176—177頁。

[24]參見袁枚輯《隨園雅集圖題詠》，民國時(shí)期邈園叢書本，第28頁。

[25]根據(jù)南京博物院所藏文物資料卡片信息記載，《張學(xué)舉宦跡圖》冊計(jì)圖二十四頁，對題二十三頁，末頁款識“番禺張南山補(bǔ)圖”，鈐印“張維屏印”（白文），經(jīng)鑒定系偽后添，而黃任對題為真?！赌掀簭埞V》共14頁，據(jù)周升桓介紹，依張學(xué)舉自序及番禺麥生先所撰詩譜而缺乾隆三十二年（1767）、三十三年（1768）最后兩年之缺而成。由此初步判斷，《張學(xué)舉宦跡圖冊》創(chuàng)作于張學(xué)舉生前，大約成于乾隆三十二年（1767），黃仁當(dāng)年應(yīng)邀題詠。

[26]參見黃任《秋江集》卷五《送張乾夫歸里》，清乾隆刻本，第36頁。

[27]依《張學(xué)舉宦跡圖》冊宣統(tǒng)元年（1909）小羅浮山館主題跋可知，袁枚題跋嘉慶以來聚于本冊，后為揚(yáng)州李滌塵收藏。袁枚之后，曾任江蘇巡撫的奇豐額也應(yīng)張朝縉之請題詠七絕二首。或許出于對袁枚書法的喜愛，李滌塵分之與奇跋裝裱合卷，后于1978年2月捐贈南京博物院。而《張學(xué)舉宦跡圖》冊則早在1963年12月售予南京博物院，遂一直分離至今。