繼往開來(lái)，沾溉弘遠(yuǎn)

摘要：20世紀(jì)下半葉，中國(guó)古陶瓷研究取得了顯著進(jìn)展，涌現(xiàn)出一大批成就斐然的杰出學(xué)者，而他們是整個(gè)研究領(lǐng)域能夠取得歷史性進(jìn)步的基石。葉喆民就是其中一位建樹卓著的陶瓷學(xué)家。他在弘揚(yáng)傳統(tǒng)瓷學(xué)的基礎(chǔ)上推動(dòng)中國(guó)古陶瓷研究邁向科學(xué)化、體系化、國(guó)際化，對(duì)中國(guó)古陶瓷研究體系的現(xiàn)代化建構(gòu)、陶瓷文化的傳承與傳播以及中國(guó)古陶瓷國(guó)際學(xué)術(shù)影響力的提升都有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：葉喆民 古陶瓷 陶瓷研究 中國(guó)陶瓷史 “葉氏瓷學(xué)”

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)古陶瓷研究取得了輝煌成就，在陶瓷史、陶瓷考古、陶瓷科技、陶瓷藝術(shù)等方面碩果累累。改革開放以后，隨著中國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)的加速發(fā)展，中外學(xué)術(shù)交流互鑒的與時(shí)俱進(jìn)以及全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注日益加強(qiáng)，中國(guó)古陶瓷的研究?jī)?nèi)容、研究視野、研究路徑等方面均呈現(xiàn)出較大進(jìn)步。20世紀(jì)下半葉，中國(guó)古陶瓷研究領(lǐng)域的豐厚學(xué)術(shù)積累成為社會(huì)文明程度不斷提高、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到充分弘揚(yáng)的歷史見證。在中國(guó)古陶瓷研究的學(xué)術(shù)史進(jìn)程中，涌現(xiàn)出一大批成就斐然的研究者。他們是主導(dǎo)學(xué)科成熟和學(xué)術(shù)進(jìn)步的根本因素。葉喆民便是這樣一位具有重要?dú)v史地位的陶瓷學(xué)家。他成長(zhǎng)于對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代瓷業(yè)有著巨大貢獻(xiàn)的陶瓷世家——“葉氏家族”，在青少年時(shí)代就隨父親葉麟趾學(xué)習(xí)古陶瓷。葉喆民繼承家學(xué)，終其一生都對(duì)中國(guó)古陶瓷研究孜孜以求，尤其在隋唐、宋元陶瓷等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就最為卓著。他學(xué)識(shí)淵博，以學(xué)術(shù)立身，對(duì)中國(guó)陶瓷史學(xué)體系的現(xiàn)代化建構(gòu)、中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的繼承和發(fā)展、中國(guó)陶瓷文化的傳播和弘揚(yáng)發(fā)揮了重要作用。2008年，葉喆民被中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)選為“卓有成就的美術(shù)史論家”。2013年，其又被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)陶瓷藝術(shù)、設(shè)計(jì)、教育終身成就獎(jiǎng)”[1]。葉喆民之所以能夠取得豐碩的建樹，不僅因?yàn)樗?jīng)年累月的辛勤耕耘，更為關(guān)鍵的是其研究順應(yīng)了歷史的進(jìn)步潮流，滿足了社會(huì)發(fā)展的需要。他所立足的研究視角、所倡導(dǎo)的研究方法以及所關(guān)注的研究對(duì)象與中國(guó)古陶瓷研究科學(xué)化、體系化、國(guó)際化的發(fā)展方向十分契合。本文通過梳理1949年以后中國(guó)古陶瓷研究的學(xué)術(shù)史進(jìn)程，將“葉氏瓷學(xué)”作為“個(gè)案”置于中國(guó)現(xiàn)代瓷學(xué)體系的整體語(yǔ)境下加以考察，希望借此說(shuō)明葉喆民的主要學(xué)術(shù)成果對(duì)中國(guó)古代陶瓷研究的積極意義。

一、葉喆民與中國(guó)古陶瓷研究的科學(xué)化

“瓷學(xué)”一詞最早出現(xiàn)于陳瀏《陶雅》（按：1906年的初稿為《瓷學(xué)》，1911年修訂后更名），其出現(xiàn)標(biāo)志著陶瓷學(xué)研究開始從中國(guó)傳統(tǒng)的古器物品鑒與考辨之學(xué)中分離出來(lái)，逐漸形成一個(gè)獨(dú)立且具有現(xiàn)代意義的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。20世紀(jì)初，中國(guó)文物與藝術(shù)品交易空前繁榮。為滿足古陶瓷鑒藏的旺盛需求，一大批瓷學(xué)專著應(yīng)時(shí)而興，如許之衡的《飲流齋說(shuō)瓷》，郭葆昌的《瓷器概說(shuō)》，劉子芬的《竹園陶說(shuō)》，邵蟄民撰、余戟門增補(bǔ)的《增補(bǔ)古今瓷器源流考》，黃矞的《瓷史》，吳仁敬與辛安潮合著的《中國(guó)陶瓷史》等，在今日仍具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。然而，這些專著的主旨思維多囿于傳統(tǒng)“格致”思想的舊藩籬，所憑史料往往沿襲自志在博古的鑒賞家之言，其中“書齋式考古”的研究方法以及俗稱“口眼之學(xué)”的研究視角無(wú)法真正得出可觀察、可實(shí)驗(yàn)、可比較的科學(xué)結(jié)論，既不能直接指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的陶瓷生產(chǎn)與創(chuàng)作實(shí)踐，又難以滿足古陶瓷研究的時(shí)代需要。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)古陶瓷研究的基本面貌在20世上半葉開始發(fā)生變化，最為顯著的標(biāo)志是研究思維的科學(xué)化，其主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是研究方法的科學(xué)化，二是研究對(duì)象的科學(xué)化。前者指研究者秉持實(shí)證主義精神，運(yùn)用科學(xué)思維，對(duì)古陶瓷的時(shí)代、產(chǎn)地、形制等方面加以分析和歸納。后者指對(duì)陶瓷科學(xué)技術(shù)的關(guān)注，即對(duì)古陶瓷生產(chǎn)技藝及陶瓷技術(shù)史的研究。分而述之，研究方法的科學(xué)化始于近代考古學(xué)在20世紀(jì)上半葉傳入中國(guó)后，以陳萬(wàn)里、葉麟趾為代表的陶瓷學(xué)者以及以李濟(jì)、夏鼐、宿白為代表的考古學(xué)家認(rèn)識(shí)到只靠文獻(xiàn)史料研究，而不結(jié)合可靠的實(shí)物史料尤其是出土文物資料，無(wú)法在學(xué)術(shù)上取得新的創(chuàng)建或拓展。因此，他們主動(dòng)走出書齋，開始對(duì)古代陶瓷窯址進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查所得的遺跡、遺物信息開展古陶瓷研究，嘗試突破文獻(xiàn)史料的局限，開辟了一條中國(guó)古陶瓷研究的新道路。與此同時(shí)，古陶瓷研究的對(duì)象也更加科學(xué)化，以杜重遠(yuǎn)為代表的實(shí)業(yè)家、以張浩為代表的陶瓷工業(yè)教育家、以王琎為代表的科學(xué)家、以江思清為代表的知識(shí)分子致力于踐行實(shí)業(yè)救國(guó)的理想，通過對(duì)地方陶瓷產(chǎn)業(yè)的調(diào)研，參與有關(guān)陶瓷生產(chǎn)技術(shù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)古代手工藝史的考證，繼承和發(fā)揚(yáng)了古陶瓷的燒造技藝，改進(jìn)了陶瓷生產(chǎn)技術(shù)和窯業(yè)管理方式。

中華人民共和國(guó)成立以后，為滿足社會(huì)主義建設(shè)的需要，古陶瓷研究的科學(xué)化進(jìn)程不斷加快。20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)科學(xué)院冶金陶瓷研究所成立了“中國(guó)古陶瓷研究小組”，此后其成為這一時(shí)期國(guó)內(nèi)古陶瓷研究的主要基地。1957年7月，根據(jù)周恩來(lái)總理的指示，輕工業(yè)部頒布了《關(guān)于恢復(fù)歷史名窯的決定》。[2]古代名窯瓷器的恢復(fù)與仿制離不開陶瓷的科學(xué)研究，國(guó)家對(duì)古代名窯生產(chǎn)恢復(fù)工作的重視，推動(dòng)了古陶瓷科技史的研究。繼周仁在《景德鎮(zhèn)瓷器的研究》（按：1958年出版）中運(yùn)用科技檢測(cè)手段化驗(yàn)了古陶瓷胎、釉、彩的物質(zhì)成分并對(duì)制造技藝展開研究之后，葉喆民撰寫的《中國(guó)古陶瓷科學(xué)淺說(shuō)》在1960年出版（按：該書曾于1982年再版）。此書雖然名為“淺說(shuō)”，但內(nèi)容深入淺出，依托理化實(shí)驗(yàn)所得出的自然科學(xué)知識(shí)，詳細(xì)解析了古陶瓷胎釉的化學(xué)組成以及燒造過程等工藝情況，總結(jié)了古代制瓷工藝的科學(xué)原理，彌補(bǔ)了以往一些瓷學(xué)著作在論及瓷器形制及其工藝成因時(shí)“知其然而不知其所以然”的缺憾。[3]該書是葉喆民20世紀(jì)50年代于北京農(nóng)業(yè)大學(xué)（今中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)）圖書館工作期間，在父親葉麟趾的指導(dǎo)下撰寫而成的。以之為引，隨著21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)外科學(xué)技術(shù)與相關(guān)基礎(chǔ)理論的加速發(fā)展，同類研究成果大量涌現(xiàn)。研究者通過對(duì)古陶瓷標(biāo)本的測(cè)定，分析古代的陶瓷燒造工藝，總結(jié)古陶瓷的物理和化學(xué)特征，對(duì)其技術(shù)上的疑難問題加以解釋，獲得了不少新的見解與發(fā)現(xiàn)，為古陶瓷研究提供了諸多有力的科學(xué)佐證。

在20世紀(jì)下半葉，現(xiàn)代考古學(xué)中的地層學(xué)與類型學(xué)方法逐漸成為中國(guó)古陶瓷研究所倚重的主要理論工具，體現(xiàn)出研究方法的科學(xué)化。1949年以后，窯址調(diào)查工作在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開展，為古陶瓷的斷代與產(chǎn)地研究提供了豐富的出土文物證明。陳萬(wàn)里、馮先銘、宋伯胤、葉喆民、李輝柄、朱伯謙、李知宴、權(quán)奎山等學(xué)者在對(duì)古代窯址的探訪中付出了一般身在書齋中的學(xué)者難以想象的艱辛，解決了不少懸而未決的問題，使中國(guó)古陶瓷研究揭開了新的篇章。在這一時(shí)期，葉喆民參加了大量窯址調(diào)查工作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他先后考察了河南、河北、山西、浙江、福建、江西、廣西壯族自治區(qū)等約30個(gè)縣（市）的古窯址，撰寫了數(shù)十篇古窯址考察報(bào)告及研究論文，為相關(guān)研究工作的后續(xù)開展發(fā)揮了承前啟后的重要作用。最值得一提的是，葉喆民對(duì)汝窯的窯址調(diào)查及史料考證等貢獻(xiàn)巨大。1977年，葉喆民與馮先銘赴河南寶豐考察，在清涼寺河溝兩岸偶然發(fā)現(xiàn)一片汝窯天青釉瓷片，后經(jīng)上海硅酸鹽研究所檢測(cè)，證明其與故宮博物院所藏汝窯盤的化驗(yàn)數(shù)據(jù)基本相同。1985年，他撰寫的《鈞、汝二窯摭遺》在鄭州“中國(guó)古陶瓷研究年會(huì)”中發(fā)布，提出“寶豐清涼寺未必不是一條尋覓汝窯窯址的有力線索”。葉氏家族在新中國(guó)成立后對(duì)河北陶瓷產(chǎn)業(yè)有著巨大貢獻(xiàn)，葉喆民亦對(duì)磁州窯尤為關(guān)注，曾在20世紀(jì)末多次赴彭城等地考察磁州窯系的窯址，撰寫了多篇論文，并以前期的窯址考察成果為基礎(chǔ)，編撰了《中國(guó)磁州窯》一書（按：2009年出版）。該書是目前已問世的關(guān)于磁州窯研究最系統(tǒng)、完備的一部著作。葉喆民之所以能夠發(fā)前人所未發(fā)，是因?yàn)樗麑⑻沾煽萍际费芯颗c陶瓷考古并重，使二者得以有機(jī)結(jié)合。憑借葉喆民及眾多研究者的持續(xù)努力，更為科學(xué)、系統(tǒng)、多元的古陶瓷研究路徑得以形成。

二、葉喆民與中國(guó)古陶瓷研究的體系化

20世紀(jì)初，傳統(tǒng)瓷學(xué)雖然已經(jīng)逐漸從古器物鑒賞與金石考據(jù)學(xué)中脫離出來(lái)，成為較為獨(dú)立的一門學(xué)問，但仍未形成具有完備知識(shí)體系的學(xué)科。陳瀏在《陶雅》開篇即探討了瓷學(xué)的研究方法：“文之高尚者，謀篇為要。畫家之千巖萬(wàn)壑，兵家之千乘萬(wàn)騎，必也大山宮小山，大營(yíng)包小營(yíng)，未有不分門類，不序列前后，首尾紛綸糅雜，歷歷落落而自成一家言者也?！盵4]這體現(xiàn)出了清末民初瓷學(xué)家對(duì)建立陶瓷研究體系的朦朧構(gòu)想，其中也潛藏著不甚成熟的科學(xué)分析和歸納意識(shí)。20世紀(jì)下半葉，隨著科學(xué)主義思想在國(guó)內(nèi)的不斷推廣和普及，中國(guó)古陶瓷研究體系“百科全書”式的學(xué)術(shù)體系得以逐步構(gòu)建，其中最為顯著的表現(xiàn)就是研究視野的多元化趨向——不同學(xué)科、不同研究視角開始在古陶瓷研究中緊密結(jié)合。彼時(shí)，該領(lǐng)域先后出現(xiàn)了五種研究路徑，其研究方法和對(duì)象的側(cè)重各具特色。

關(guān)于這五種研究路徑，前文已論述過兩種：一是對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用和對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重視，注重借助科技檢測(cè)手段進(jìn)行古陶瓷研究，研究者的身份以科學(xué)家為主。二是運(yùn)用考古學(xué)的理論框架，以出土文物和可靠的博物館藏品資料為依據(jù)，實(shí)物史料與文獻(xiàn)史料相互補(bǔ)正，以此判斷古陶瓷的制作年代、產(chǎn)地、工藝等屬性。這類研究者多是考古和文博機(jī)構(gòu)工作者。此外還有以下三種：一是傳統(tǒng)的陶瓷鑒定學(xué)，以孫瀛洲、耿寶昌等老一輩陶瓷鑒定專家為代表。他們大多在民國(guó)時(shí)期從事過古董營(yíng)銷，是業(yè)界的資深行家，后轉(zhuǎn)入公立文博機(jī)構(gòu)專門從事文物鑒定工作。起初，陶瓷鑒定是他們的生存技能，需要消耗大量時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本去學(xué)習(xí)并實(shí)踐，通過過眼與過手海量的陶瓷實(shí)物來(lái)積累起豐富的經(jīng)驗(yàn)，并著書對(duì)其寶貴經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)性總結(jié)，其中相當(dāng)一部分鑒定知識(shí)至今仍被古陶瓷學(xué)界奉為傳世品斷代的金科玉律。二是偏重于依據(jù)古文獻(xiàn)研究古陶瓷，以沈從文、童書業(yè)、傅振倫等學(xué)者為代表。他們的身份多為歷史學(xué)家，對(duì)文獻(xiàn)類史料較為熟悉，在研究中比較重視對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理和考訂，而對(duì)傳世的實(shí)物資料則態(tài)度謹(jǐn)慎。相較于陶瓷本體研究，他們更加關(guān)注古代陶瓷發(fā)展史中“人”的因素，即樂于對(duì)陶瓷的生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、使用者、收藏者進(jìn)行討論。他們往往能提出比較新穎的觀點(diǎn)，指出前人疏漏。他們?cè)谔沾墒分邪l(fā)現(xiàn)并解答的諸多問題，直到如今仍具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。三是聚焦于古陶瓷藝術(shù)，將其作為一種美術(shù)門類進(jìn)行研究，注重陶瓷造型、紋飾、款識(shí)的美學(xué)分析，研究者多是美術(shù)史論領(lǐng)域的學(xué)者或是陶瓷美術(shù)的設(shè)計(jì)者、創(chuàng)作者，以鄧白、梅健鷹、田自秉、吳山、楊永善等為代表。此外，近年來(lái)還有一些研究者另辟蹊徑，探索了新的研究角度，即依托社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)理論，對(duì)古陶瓷的文化內(nèi)涵及其社會(huì)成因加以探究，拓展了研究的深度。

通過不同學(xué)科研究者的共同努力，在綜合上述各種研究視角的基礎(chǔ)上，中國(guó)古陶瓷的研究體系得以建構(gòu)起來(lái)，陶瓷學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。其在學(xué)術(shù)史上的階段性標(biāo)志是中國(guó)陶瓷通史及各類專題史編撰活動(dòng)的興起。1963年，景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所編著的《中國(guó)的瓷器》已初具中國(guó)陶瓷史研究的雛形。1982年，中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)編著的《中國(guó)陶瓷史》問世。該書為全國(guó)考古、文博、科技、工藝美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的專家合作編撰而成，第一次全面且系統(tǒng)地闡述了中國(guó)陶瓷器的演進(jìn)史，是中國(guó)古陶瓷研究的一座學(xué)術(shù)里程碑。2006年，中國(guó)古陶瓷研究又迎來(lái)另一座高峰——葉喆民所著《中國(guó)陶瓷史》問世。該書在葉麟趾《古今中外陶瓷匯編》和葉喆民《中國(guó)陶瓷史綱要》（按：1989年出版）的基礎(chǔ)上加以修訂、增補(bǔ)，圖文并茂，內(nèi)容豐富而翔實(shí)。葉喆民通過考古學(xué)和歷史學(xué)的研究方法，借助當(dāng)時(shí)最為前沿的考古材料，兼顧器型、紋飾及瓷上書法的藝術(shù)分析，不僅闡述了包括近現(xiàn)代陶瓷在內(nèi)的中國(guó)歷代陶瓷工藝的發(fā)展歷程，還揭示了各個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷對(duì)陶瓷的影響。葉喆民的《中國(guó)陶瓷史》可謂繼往開來(lái)，是迄今為止論述中國(guó)陶瓷發(fā)展演變歷程最為全面、系統(tǒng)的專著。此外，其他學(xué)者撰寫的《中國(guó)陶瓷文化史》《中國(guó)陶瓷鑒藏史》《中國(guó)瓷器繪畫史》等專題史著作均在為中國(guó)古陶瓷研究的體系化建構(gòu)添磚加瓦。在以中國(guó)陶瓷史研究為軸心的古陶瓷綜合研究的帶動(dòng)下，“陶瓷地方史”“陶瓷斷代史”“陶瓷考古”“古陶瓷文獻(xiàn)整理”“少數(shù)民族陶瓷史”“外銷瓷貿(mào)易史”等專題研究協(xié)同發(fā)展，建構(gòu)起了多學(xué)科交叉、多種研究視域交融的中國(guó)古陶瓷研究體系。

三、葉喆民與中國(guó)古陶瓷研究的國(guó)際化

20世紀(jì)上半葉，雖然我國(guó)國(guó)力貧弱、主權(quán)喪失，但作為民族文化重要物質(zhì)載體之一的中國(guó)陶瓷卻在海外漢學(xué)界備受尊崇。旅華56年的美籍加拿大學(xué)者福開森聲稱：“在中國(guó)藝術(shù)中，陶瓷總是被青銅器、玉器、繪畫擠到次要位置。但在西方世界，情形卻截然不同。西方人學(xué)習(xí)中國(guó)藝術(shù)，是從陶瓷開始的。直到今天，西方學(xué)者給予陶瓷的關(guān)注，仍然高于其他藝術(shù)門類?！盵5]中國(guó)學(xué)者也認(rèn)識(shí)到了中國(guó)陶瓷的盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，民國(guó)時(shí)期的瓷學(xué)名著《飲流齋說(shuō)瓷》有云：“凡百工藝，歐美目吾華若土苴等視，獨(dú)瓷則甘拜下風(fēng)，尊為瑰寶，誠(chéng)以瓷質(zhì)之美冠絕全球，雖百圖仿效終莫能及?！盵6]可見，對(duì)彼時(shí)深陷內(nèi)憂外患的中國(guó)而言，陶瓷既是能夠支撐起民族自尊心的一張“文化名片”，又是增進(jìn)民族認(rèn)同的一副“黏合劑”。陳瀏在《陶雅》中更是表達(dá)了中國(guó)學(xué)者對(duì)弘揚(yáng)瓷學(xué)的強(qiáng)烈責(zé)任心：“居瓷國(guó)而不通瓷學(xué)，又使寰球之人嗤其生長(zhǎng)于瓷國(guó)，而并不知其國(guó)之瓷之所以顯名，則吾黨之恥也?！盵7]這展現(xiàn)出清末民初古陶瓷研究者對(duì)“瓷學(xué)家”身份的自覺以及國(guó)家與民族認(rèn)同感在中國(guó)近代知識(shí)分子群體中的萌發(fā)。

中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)擺脫了帝國(guó)主義勢(shì)力的百年壓迫，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家主權(quán)的完整和民族的獨(dú)立。在政治與文化充分自信的基礎(chǔ)上，為了助推新中國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，研究者注重吸納來(lái)自海外的中國(guó)古陶瓷研究成果，如前文提到的葉喆民所著《中國(guó)古陶瓷科學(xué)淺說(shuō)》就參考了日本學(xué)者內(nèi)藤匡、小森忍的數(shù)部外文著作。改革開放以后，中外交流愈加頻繁。我國(guó)在20世紀(jì)末至21世紀(jì)初更加積極地融入全球化進(jìn)程，與域外學(xué)者互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，共同推動(dòng)了中國(guó)古陶瓷研究的拓展與深化。這一國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是中國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)成果的重視，如1988年徐榮編著的《中國(guó)陶瓷文獻(xiàn)指南》。該書收錄了清初至1985年底三百年間所發(fā)表的中國(guó)陶瓷方面的專著、論文、資料、簡(jiǎn)報(bào)、圖版等文獻(xiàn)共7893條，其中含日文文獻(xiàn)400余條。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者謝明良1998年所編《中國(guó)陶瓷史論文索引：1900—1994》一書輯錄了10729條已發(fā)表的陶瓷史方向論文詞條，其中日文與西文文獻(xiàn)約占總體文獻(xiàn)量的30%。

二是外國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)陶瓷的研究及對(duì)中國(guó)本土陶瓷研究成果的研究。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)瓷器研究在西方已經(jīng)形成了較為完備的科學(xué)研究體系。20世紀(jì)初的英國(guó)漢學(xué)家卜士禮、威廉·科斯莫·蒙克豪斯以及英國(guó)東方陶瓷學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)喬治·尤摩弗帕勒斯、次任會(huì)長(zhǎng)羅伯特·洛克哈特·霍布森、學(xué)會(huì)主要成員斐西瓦爾·大維德等都是當(dāng)時(shí)研究和收藏中國(guó)陶瓷的重要學(xué)者。他們對(duì)中國(guó)瓷器的起源、命名、定義、分期等問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，相關(guān)研究成果至今仍是重要的研究基礎(chǔ)。20世紀(jì)下半葉至21世紀(jì)初，外國(guó)人對(duì)中國(guó)陶瓷的關(guān)注有增無(wú)減，曾任英國(guó)東方陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的柯玫瑰就以研究中國(guó)明清瓷器著稱。隨著中國(guó)古陶瓷研究水平的提高，中國(guó)學(xué)者的研究成果也為國(guó)際陶瓷學(xué)界所稱道，一些建樹卓著的中國(guó)學(xué)者獲得了受邀赴域外講學(xué)的禮遇，葉喆民就是其中之一。1986年，葉喆民應(yīng)日本考古學(xué)家三上次男邀請(qǐng)，赴日本東京青山學(xué)院大學(xué)、京都同志社大學(xué)講授宋代名窯。1988年，其應(yīng)香港中文大學(xué)之邀講演《中國(guó)古陶瓷與書法藝術(shù)》。1991年，其受英國(guó)東方陶瓷學(xué)會(huì)邀約，在大英博物館、倫敦大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)作關(guān)于汝窯、鈞窯、魯山窯、邢窯、定窯、磁州窯的學(xué)術(shù)演講，并在劍橋大學(xué)與李約瑟商談合著《中國(guó)陶瓷科技史》事宜。1998年，應(yīng)意大利帕爾瑪中國(guó)藝術(shù)博物館邀請(qǐng)，葉喆民分別在羅馬大學(xué)、都靈大學(xué)及意大利八座城市的博物館作中國(guó)陶瓷史專題講座，后又應(yīng)英國(guó)李約瑟自然科學(xué)史研究所邀請(qǐng)，再赴劍橋大學(xué)講授《中國(guó)青花瓷器》。葉喆民在古代名窯研究方面取得的成就得到了國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可。包括葉喆民在內(nèi)的中國(guó)學(xué)者積極赴海外參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，推動(dòng)了海內(nèi)外中國(guó)古陶瓷研究工作的開展，增強(qiáng)了中國(guó)古陶瓷研究的國(guó)際影響力。

三是中國(guó)外銷瓷成為中外學(xué)者共同聚焦的研究熱點(diǎn)。韓槐準(zhǔn)是較早研究我國(guó)古代外銷陶瓷的中國(guó)學(xué)者，其專著《南洋遺留的中國(guó)古外銷陶瓷》于1960年出版。在其身后，眾多學(xué)者前赴后繼，遠(yuǎn)赴海外調(diào)查、搜集古代外銷瓷的研究資料。葉喆民1996年曾赴印度尼西亞考察當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)古陶瓷遺存，并發(fā)表了《印尼所藏中國(guó)古陶瓷考察記略》一文，初步揭示了中印古陶瓷外銷貿(mào)易的基本面貌。國(guó)外的中國(guó)外銷瓷研究以日本學(xué)者所取得的成果最受矚目，三上次男、小山富士夫、三杉隆敏、龜井明德、矢部良明等學(xué)者的研究堪為表率，其中三上次男在《陶瓷之路》（按：1969年出版）中首次提出“陶瓷之路”的概念，形成了巨大的影響力。20世紀(jì)80年代以后，隨著國(guó)內(nèi)古窯址考察與水下考古事業(yè)的進(jìn)步以及國(guó)家對(duì)中國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)史和海上文化交流史研究的重視，國(guó)內(nèi)學(xué)者在外銷瓷器研究中的優(yōu)勢(shì)逐漸顯露出來(lái)，打開了中外陶瓷研究的新局面。

四、結(jié)論

20世紀(jì)下半葉至21世紀(jì)初，中國(guó)古陶瓷研究取得了顯著進(jìn)展。諸多學(xué)術(shù)先輩在理論與實(shí)踐方面積累起了豐富且寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他們所總結(jié)的研究方法及其所取得的累累碩果不僅惠及當(dāng)下，也為后來(lái)者指明了方向。作為活躍在這一時(shí)期的一位影響力巨大的陶瓷學(xué)家，葉喆民在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯里，為中國(guó)陶瓷史學(xué)體系的建構(gòu)、中國(guó)陶瓷文化的傳播和弘揚(yáng)作出了重大貢獻(xiàn)。他繼往開來(lái)，在承襲家學(xué)和延續(xù)傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上著力增進(jìn)古陶瓷研究領(lǐng)域的廣度與深度。他不但治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且視野廣闊，其豐厚的研究成果大大推進(jìn)了古陶瓷研究的科學(xué)化、體系化、國(guó)際化進(jìn)程。這種為藝治學(xué)的精神值得后人學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)，其開拓之功更應(yīng)當(dāng)被更多的后來(lái)者所銘記。

注釋

[1]吳明娣.尋瓷訪古識(shí)汝窯 為藝治學(xué)續(xù)華章——紀(jì)念古陶瓷學(xué)家、書法家葉喆民先生[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2019（3）：127.

[2]劉濟(jì)生.周恩來(lái)與中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：197.

[3]葉喆民.中國(guó)古陶瓷科學(xué)淺說(shuō)[M].北京：輕工業(yè)出版社，1982：3.

[4]陳瀏.陶雅[M]//陳雨前，主編.中國(guó)古陶瓷文獻(xiàn)校注 下.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2015：904-905.

[5]福開森.中國(guó)藝術(shù)講演錄[M].張郁乎，譯.北京大學(xué)出版社，2015：107.

[6]許之衡.《飲流齋說(shuō)瓷》譯注[M].葉喆民，譯注.北京：紫禁城出版社，2005：15.

[7]同注[4]。