現代體育斷想

摘 要：體育是現代社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，應從系統(tǒng)角度解讀它的要素、結構和功能。研究認為：（1）現代體育是工業(yè)革命的產物，是一些規(guī)則統(tǒng)一的體育活動，逐步在世界范圍內傳播的結果。（2）現代體育是社會文化大系統(tǒng)下的“二級”存在，它是適應大系統(tǒng)諸多“一級”子系統(tǒng)要求的結果，包括適應工業(yè)生產對身心的要求、工業(yè)時代對社會治理的要求、政治對博弈舞臺的要求、經濟對承載平臺的要求、休閑對娛樂項目的要求、教育對育人內容的要求、宗教對傳播手段的要求、戰(zhàn)爭對軀體培養(yǎng)的要求。（3）社會文化一定程度上體現對體育的適應，如古希臘雕塑、文學、音樂、哲學、階層標識等對古代奧運會的適應，現代服飾、器械、醫(yī)學、政治對現代體育的適應。（4）現代體育包含4要素，即體育技術的經濟性、時空人為限制的規(guī)范性、器械外顯的識別性、規(guī)則設置的勝負原則。（5）體育項目是指以體育技術、時空限制、器械和規(guī)則等要素組合成的，以體育技戰(zhàn)術為手段獲取自由社會的有機體；現代體育是指以體育項目為中介，滿足人類對極限追求的社會現象。

關 鍵 詞：現代體育；體育項目；社會文化；功能論

中圖分類號：G80 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2024）05-0016-06

Reflections on the modern sports

Abstract： Sports is a subsystem of modern social systems， and its elements， structure， and function should be interpreted from a systemic perspective. The study concludes that： （1） the modern sports would be a product of the Industrial Revolution， a series of standardized sports activities， and a result that gradually spread worldwide. （2） The modern sports is a "secondary" existence in the social and cultural system， and the result of adapting to the requirements of many "primary" subsystems of the system， which contains the requirements of industrial production for physical and mental health， the requirements of the industrial era for social governance， the requirements of politics for the game stage， the requirements of the economy for the carrying platform， the requirements of leisure for entertainment projects， the requirements of education for educational content， the requirements of religion for communication methods， and the requirements of war for physical cultivation. （3） The social culture exhibits the adaptation of sports to some extent， such as the adaptation of ancient Greek sculpture， literature， music， philosophy， and social class symbols to the ancient Olympics， and the adaptation of modern clothing， equipment， medicine， and politics to modern sports. （4） The modern sports contains four elements， namely the economy of sports technology， the standardization of human limitations in time and space， the recognition of external features for instrument， and the winning and losing principle for setting rule. （5） Sports events is composed of some elements including sports techniques， limitations in time and space， instrument and rules， and acquires organism of free society by the means of sports techniques and tactics; and the modern sports will be mediated by the sports events， and also a social condition satisfying human beings to chase for extreme pursuit.

Keywords： modern sports；sports events；social culture；functionalism

與游戲淵源極深的體育現象不是孤立存在的，它是人類社會文化體系的有機組成之一。相較于宗教、戰(zhàn)爭、教育等現象，其在社會文化體系中的重要性較低，長期被視為“配角”，其份量與之能在宗教、政治、戰(zhàn)爭、教育等現象中所起到的作用成正比。換而言之，體育能較好地適應這些活動的需要，則昌；反之，亦成立。古代奧運會適應古希臘（羅馬）宗教和休閑需要，故得以勃興，成為彼時宗教和生活休閑娛樂的活動之一；但其與宗教教義相悖時，被中止是其必然的下場。射和御能適應周朝對貴族的解讀，故能在權貴教育中占有一席之地；后不容于社會文化的變遷，逐步淡出古代教育的內容。射箭能適應冷兵器戰(zhàn)爭的要求，故能得以在軍隊中廣泛存在；不能適應熱兵器戰(zhàn)爭的要求，則被淘汰。此類例證比比皆是。

在文藝復興、地理大發(fā)現、資產階級革命等一系列事件的浸潤下，要求規(guī)模化和標準化的工業(yè)革命瓜熟蒂落，它重塑、影響和啟迪人類社會的方方面面，體育也不例外。有些體育活動完全不能適應標準化的要求，逐步退出了歷史舞臺；有些體育活動在一定時空內進行了標準化，使其得以能在一地一隅得以流傳，但它們大部分沒有嚴格且完全統(tǒng)一的規(guī)則，其被冠以為“民族傳統(tǒng)體育”；但有些規(guī)則統(tǒng)一的體育活動，借助著戰(zhàn)爭、宗教、商貿、文化交流等活動，逐步在世界范圍內傳播，演變成了現代意義上的體育。那么，相對于民族傳統(tǒng)體育，現代體育是什么？

1 現代體育的特點：規(guī)則統(tǒng)一和科學運動

現代體育源于人類近代文明，與民族傳統(tǒng)體育根本性的區(qū)別之一就是“規(guī)則的統(tǒng)一”，這個特點是源于工業(yè)革命的“標準化”。在統(tǒng)一規(guī)則的內在要求下，一些流行于英國一村一寨的身體游戲被一步步地統(tǒng)一規(guī)則，進而，規(guī)則相同的身體游戲逐步在鎮(zhèn)、區(qū)、郡和全英國普及，最后逐步形成了眾多組織，這又進一步地強化這些活動在規(guī)則上的統(tǒng)一，催生了現代體育。工業(yè)革命所蘊含的標準統(tǒng)一思想，又大大加劇了人類全球化的進程，現代體育也被“裹挾”其中。在這個過程中，現代體育也被逐步傳播到地球的每個角落。

這些逐步流行于全世界的現代體育，不再是“經驗性”“神秘性”“宗教性”和“習俗性”的身體技能展示和比拼，憑感覺或經驗的言傳身教也被科學的運動解剖和生物力學所取代。現代體育是建立在物理學、材料學、人體科學和社會學科等研究成果的基礎上，使身體運動得以科學化，運動競賽得以規(guī)模化和組織化，體育教育得以課堂化，也使得體育休閑的參與和觀賞有依。

以科學運動和規(guī)則統(tǒng)一的現代體育強勢出現在全世界，在成為體育現象的“代言人”的同時，也必然要適應時代社會文化的要求。

2 現代體育對社會文化的適應

從宏觀上看，現代體育處于社會文化體系中的“二級”位置，存在于宗教、戰(zhàn)爭、教育等“一級”社會現象之中。從“二級”的角度出發(fā)，強調、挖掘和拓展其對“一級”現象的作用，是所有學科走向獨立的必由之路。國內學界對（現代）體育的教育認知[1]、休閑功用[2]、在經濟政治文化等領域所起到的作用[3]等已有體系化的共識和積累。但是，如果將現代體育置于社會文化體系之下，或者從經濟、政治、文化等“一級”社會現象的角度審視“現代體育如何適應它們”，就必然會得到這樣的邏輯結果：只有適應社會文化中的生產、社會、政治、經濟、休閑、教育、宗教、戰(zhàn)爭等“一級”社會現象，現代體育才能成為有機組成部分。

大工業(yè)的機器時代，由于需要身體單個部位高強度的重復運動，以及遵守嚴格紀律要求，從而導致人們出現很多生理和心理問題。而現代體育則能很好緩解和解決這些問題，它適應了這個時代生產生活的要求，進而也使得它得以蓬勃發(fā)展。二戰(zhàn)后，伴隨著科技和城市化迅速發(fā)展的，腦力勞動強度增大和“城市冷漠”現象加劇，這導致“文明病”和“孤獨感”的盛行，而現代體育恰恰能在很大程度緩解或解決這些問題，這就導致社會更加需要它。現代體育對當今勞作方式的有益補充，是其能在當今社會高顯度存在的根本基礎。

工業(yè)文明的社會要良性運作，不但需要處理好各個子系統(tǒng)之間的協(xié)作，更要處理好遍布于社會中的各種沖突，為沖突找到“出氣閥”。如今，公認的“出氣閥”有兩個：狂歡活動和體育賽事。生產生活中的諸多不如意，伴隨著沉浸式的體驗、咆哮式的宣泄和恣意妄為的言行，消散于眾多的體育賽事中，完美地實現社會“出氣閥”的要求。這是現代體育遍布全球的社會治理要求。

政治需要體育表明國家的立場、觀念、利益和優(yōu)越感，需要它強調人的三六九等。早在古希臘和古羅馬時期，體育就是彰顯“公民”優(yōu)越感和政治地位的手段之一；在我國春秋時期，射箭和禮儀結合在一起，形成等級森嚴的禮射制度；甚至在現代奧運會早期， “業(yè)余原則”也將一部分專業(yè)運動員排斥在奧運門外。近現代以來，政治需要現代體育“站臺”的事件很多，比較典型的例證是層出不窮的奧運杯葛事件。他們抵制的不是奧運會，而是政治需要奧運會這個抵制平臺。

經濟需要現代體育的時間不長，把它作為一個經濟增長點的時間就更為短暫。在微觀領域，最早需要現代體育的行業(yè)可能是博彩業(yè)和傳媒業(yè)。到了電視在西方發(fā)達國家普及的20世紀60年代，現代傳媒業(yè)更加需要體育，最典型的是NBA與媒體的深度合作。從宏觀的角度而言，20世紀70年代西方發(fā)達國家出現的“滯漲”現象，促使現代意義上的營銷學出現，而現代體育作為重要的營銷（廣告）平臺極大提高了其在經濟領域中的重要性。然而，與市場經濟“綁”在一起的畢竟是少數體育活動或運動會，而更多是不能適應市場經濟的需要，從而被逐步邊緣化，乃至消失于當今社會之中。

休閑需要音樂、美術和文學的形式，也需要體育的形式。與游戲淵源頗深的現代體育本身就具有休閑娛樂屬性，伴隨著向大眾休閑的轉變，現代體育在休閑中的重要性愈發(fā)凸顯，尤其是現代體育與傳媒深度融合后，它的休閑娛樂性被充分釋放出來。它不再是“有閑階級”茶余飯后的“玩物”，也不再是節(jié)慶活動的附屬品，而是大眾休閑時代人們最為常用的休閑手段之一。作為休閑手段的現代體育，“形”變萬千的特性，導致其具有新穎性，而新穎則是獲得休閑娛樂體驗的重要前提。

中西教育都強調人的德智體全面發(fā)展，現代體育在教育中出現，不是在培養(yǎng)愛彌兒時認識到現代體育的作用，而是學校教育亙古不變的需要。絕大部分的現代體育都具有發(fā)展“身體”的作用，這就導致現代體育一度被視為physical education，PE順理成章地成為學校教育一極，根本原因在于它能適應教育的要求。

現代體育成為基督教組織的活動之一。“青年基督教協(xié)會”在天津開展的活動不但有唱詩班，還有各種體育比賽，這極大促進了西方體育在我國的傳播和開展。軍隊需要有利于身體素質、紀律性和服從性的活動，古代的武術和操練，近代的體操和足球就存在于軍隊之中。

3 社會文化對現代體育的適應

在古希臘、古羅馬時期，體育是那個時代的核心社會文化活動之一，根源在于對于宙斯的崇拜。宙斯愛運動，古希臘各城邦體育活動眾多，其他活動要適應各種體育活動的要求。為了能使古代奧運會得以順利舉行，就發(fā)起“神圣休戰(zhàn)條約”。宙斯喜歡通過健壯的身體運動獲得快樂，這種喜好被烙印到人世間對人體（裸體運動）、人性和社會價值的解讀中，那個時代的雕塑、文學、音樂、哲學、階層標識等方面適應這種觀念。到了羅馬帝國時代，源于古羅馬人獻祭的角斗表演，更是將羅馬人對體育極致的娛樂追求等同于國家的存亡——大競技場在，則羅馬在；大競技場亡，則羅馬亡。

羅馬滅亡了，但世界并沒有滅亡，宗教、教育、藝術等適應體育的文化基因并沒有消失，并重生于近現代的西方社會文化之中，且有了進一步加強和更新。

現代體育繼續(xù)高舉古希臘的“健康的靈魂寓于健康的體魄”旗幟，融合了席勒游戲沖動的美學思想，進一步提出了“更快更高更強”“重在參與”等理念，浸潤著社會的方方面面。“繆斯五項”被要求適應現代奧運會的精神和規(guī)則進行比賽，后來被“奧林匹克藝術展覽”代替。一些服裝、飲料、器械、醫(yī)學等逐步適應現代體育的要求，現代體育也在進一步異化人的行為，出現“運動上癮”的現象。

適應現代體育的社會文化現象還有很多，但當前還不具備在古希臘、古羅馬時期所擁有的核心地位，不是現代社會文化的核心現象。換言之，它僅僅是現代社會文化系統(tǒng)下的非核心系統(tǒng)。為何有這樣的論斷呢？邏輯十分簡單，就是拿掉現代體育（體育），對現代社會文化有多大影響？現代社會文化是否還能正常運行？如影響不致命或能通過其他系統(tǒng)取代，那現代體育（體育）就不具有核心地位，就不具備經濟、政治、文化等所具有的地位。

現代體育在當今社會文化體系中處于非核心位置，并不意味著沒有必要從“現代體育”的角度來審視、歸納和研究它，反倒是要進一步樹立從現代體育“本位”的角度研究它、解剖它。有學者從歷史主義式的角度理解體育[4-5]，從存在主義哲學的視角審視體育[6]，從認知語言學的角度詮釋體育[7]，從社會學的角度辨析體育[8]，從人類學的視角條理游戲、體育和民族傳統(tǒng)體育[9]，這些成果為后續(xù)的研究提供了基礎。只有多角度的思辨，才能剝離掉現代體育的“功能性外Of1hxwk5R94ttUZkgZkasA==衣”（依附于教育、政治、經濟、文化等領域的作用），抽選出那些隱藏其中的共有構成，進而探尋它們的共有要素，以期能夯實“體育學”學科大廈的地基。

4 現代體育的共性

1）現代體育共同的構成元素。

（1）體育技術。絕大部分體育都伴隨著肢體運動，依據不同的分類標準，肢體運動有多種分類。這些肢體運動，在其他活動中也存在，但它們的目的僅僅是勞動、戰(zhàn)爭、教育、娛樂等，而不是為了體育，猶如木材是家具和古代兵器的基礎材質之一，但家具和古兵器是不同的事物。

這些依存于具體體育活動的肢體運動，最初來源于日積月累的經驗性歸納和總結，通過言傳身教傳于世，多重于形，言則近玄。而現代體育則是建立在運動解剖學、運動生理學等自然科學的基礎上，同樣的肢體運動，可以用科學的知識告知學員和教練為何要這樣做，為何要那樣教。比如，中國的鐵砂掌，用現代科學進行解讀的邏輯就是：手掌打鐵砂→手掌微骨裂→成骨細胞修復微骨裂之處→手掌的強度和力度增加→手掌的破壞性增強。沒有“氣自丹田吐，全力注掌心”“氣貫掌心，勁達四梢”“拳從心發(fā)，勁由掌發(fā)”等只可意會的教習口訣，只有基于自然科學而得到的實驗數據。將這些數據進一步規(guī)范化和體系化，從而形成現代體育“教和學”的知識大廈。

這些基于現代科學的肢體運動，可將之冠名為體育技術，它是基于現代科學對肢體運動規(guī)律進行的總結，是現代體育項目的核心之一，更是現代體育科學體系的基石存在。

體育技術的核心基礎是“經濟性”，它要求人們（或個體）在一定的約束條件（肢體運動、時空限制、器械、規(guī)則）下，突破種種“約束”而獲得最佳、最有效、最科學的肢體運動組合。結合具體的體育項目，這些組合逐步細化為籃球技術、跳高技術等；經年累月的賽事，逐步又形成一套針對體育比賽的策略組合，這些組合具有體系化、科學性和針對性，可以將之冠為“體育技戰(zhàn)術”。體育技戰(zhàn)術是唯結果至上的，目的一是遏制對方優(yōu)勢，二是最大化己方優(yōu)勢，且結果必須是“即效性”的，沒有立竿見影的效果則意味著體育技戰(zhàn)術的失敗。雖然存在最基本的體育技戰(zhàn)術，但是由于個體和對手的多樣性，也必然導致其多樣性。

（2）時空限制。不管是游戲，還是民族傳統(tǒng)體育和現代體育，都依存于“人為設定”的時空之下。游戲和民族傳統(tǒng)體育更多存在于時令節(jié)慶性的時段中，且在時間起止和空間上的隨性無拘更明顯。傳統(tǒng)體育項目對空間的要求則充滿隨意性，基本上沒有統(tǒng)一的要求，往往隨其依附活動（或其活動的場所）變化而變化，甚至有些對空間的要求僅僅存在于參與者的“想象”之中。同樣，大部分傳統(tǒng)體育項目不對場地封閉性和獨立性有要求，甚至很多舞蹈類的傳統(tǒng)體育項目就是在開放場地下進行。

而現代體育在時空上則更加規(guī)范，要不凸顯在空間的邊界性，要不強調在時間的限定性，擬或二者兼有。在時間限定上，多體現在正式性或組織性的賽事上，如奧運會、足球聯(lián)賽、圍棋聯(lián)賽等，對比賽的時段和時長都有比較嚴格的限定。當現代體育項目用于休閑活動時，基本上沒有對時間進行限定，但對場地邊界的約定則比比皆是。

場地是體育項目在空間上的依存，幾乎是所有體育項目的必備要素，主要體現對長、寬、高在空間組合上的要求。這不但是將體育項目與周邊環(huán)境隔離開的物理手段，也是將其與社會生活剝離開的文化手段。在這個人為劃定的空間中，工作帶來的亢奮或愁悶，生活帶來的憂或喜，都被暫時“遺忘”，人們沉浸在“虛幻”的空間中。這個虛幻空間是能進行“二次”（或二次以上）切割的，如籃球、足球、網球等場地空間的等分半場；但是也有一些體育項目沒有進行“二次”（或二次以上）劃分，如拳擊和自由體操等體育項目，類似的情況也廣泛存在于眾多的傳統(tǒng)體育項目之中。

盡管體育項目在場地上存在著千差萬別，但它們之間還是有一些相同之處。

第一，絕大多數體育項目都對場地的長度有著要求，寬度次之，高度則更少，如馬拉松對場地的寬度和高度都沒有要求，棒球對場地的高度沒有要求。這或許是人們將“目之所及”的空間體驗“投射”到了體育項目上，將真實世界里肉眼所看到的遠方“微縮”到體育項目中。

第二，總體而言，體育項目都具有“競爭性”，這就要求場地內對空間的組合必須要公平。在公平的前提下，其內部空間組合一般有兩種模式，一是完全相同的組合，多存在于具有“兩兩對抗”的體育項目，以及多方參與且不存在場地容納限制的體育項目，如籃球、百米跑和鞍馬等；二是不完全相同的空間組合，多見于具有多方對抗且存在場地容納限制的體育項目中，比較典型的有馬拉松和F1。

第三，一般而言，在一段時間內，體育項目對空間的要求變動很少，且都是封閉和獨立的。對一些棋類項目而言，即使它們的空間被置于掌寸之間的棋盤上，也是獨立且封閉的，以至于現如今使用了虛擬空間的電子競技類，它們的空間也是如此。要參與這些體育項目，必須要置身于指定的空間下，只有在這里，席勒所言的游戲沖動才能得以實現。

（3）器械。體育項目的器械是指進行一項體育活動所需的中介物，離開這個特定的中介物，這項體育活動便無法開展，但并非所有的體育項目都需要它。器械主要是對其型制、數量和材料的要求。

體育項目器械所依存的型制類型較多，如球型、橢圓型等；器械的數量一般有兩種情況，一是單一器械的組合，如標槍、跨欄等；二是多個器械的組合，如籃球和籃球架、高爾夫球和桿等。器械的材質種類較多，有金屬類、皮質類等。但也有一些項目不需要任何器械，如800 m跑、跳遠等。

體育項目器械在型制和數量上的變化很小，很多項目在標準化后基本上沒有變化，但是在材料上的變化比較大，主要是由于現代科技的迅猛發(fā)展和“追求極限”的觀念所導致。傳統(tǒng)體育項目器械的型制類型更為繁雜，標準眾多，究其原因在于它們還處于“手工作坊”階段，還沒有經過工業(yè)化的洗禮。傳統(tǒng)體育項目器械的數量與體育項目類似，其材質種類多以木質類和皮質類為主，但隨著市場化的發(fā)展，其材質向金屬類和碳纖類發(fā)展應是歷史的潮流。

體育項目的器械與場地是其標志性的外顯，是其之所以有別于其他的物質基礎。

（4）規(guī)則。體育項目的規(guī)則是在較大區(qū)域內被人們廣泛接受并遵守的約定，是圍繞著“勝負觀”這一原則進行構建的，這是其最根本的共性。沒有規(guī)矩的“拳擊”是“王八拳”式互毆，規(guī)矩太多的“拳擊”則是“淑女”式的隔空舌戰(zhàn)。傳統(tǒng)體育項目的規(guī)則多流行于有限地域中，甚至僅僅適用于“一村一寨”之地，它的核心不是“競爭”，而是與其依存活動（民俗、宗教或節(jié)日等）之間的契合性，與這些活動所蘊含的文化精神相一致，這是形成（制定）民族傳統(tǒng)體育規(guī)則的前提。它們的規(guī)則是多樣的和多變的，有著手工作坊時代的殘存，也應和著“非標準化”的歷史必然，它們雖歷經千年，但玩法依舊。

“競爭”理念是制定體育項目規(guī)則的基石，使其有別于音樂、美術、詩詞、旅游、收藏等人類的其他休閑和審美活動。體育項目的競爭理念一旦確定下來，后續(xù)的邏輯一定是“公平”。為彰顯公平，對體育項目在“環(huán)節(jié)上的易操作性和結果反饋上的及時性”是必然的要求。這又導致對參與者在與場地器械相結合的過程中，對“怎么玩”“不能做什么”“參與人數”“勝負約定”“違規(guī)處罰”和“仲裁約定”等方面做出系統(tǒng)化的要求。這幾方面構成現代體育項目規(guī)則構建的基礎。在這些基礎中，“勝負約定”無疑是最根本的。

體育項目的勝負標準一般有5種——長度、高度、時間、得分和評定，這5個標準實行起來較為簡單，較少產生爭議，尤其是前4種，操作起來簡單易行，進而對此類運動項目的廣泛傳播奠定堅實基礎。體育項目勝負結果的反饋與活動本身往往是同步的，活動一結束，勝負的結果就能立刻公開透明呈現。

為保證體育項目“勝負”在易操作性和及時反饋性上最大限度的體現“公平、公正和公開”，衍生對參與人數、身體動作（或身體與器械的結合）、違規(guī)處罰和仲裁約定等方面的細則。這些細則是競爭要求下的必然結果，它們在較長一段時間段內很少發(fā)生變化。

2）現代體育共同的具象：體育項目。

體育技術、時空限制、器械、規(guī)則是體育項目的基本構成元素，它們的不同組合形成種類繁多的體育項目。從形式上而言，體育項目就是器械、時空限制、體育技術和規(guī)則與人身體機能上的“對立統(tǒng)一”。從最終目的而言，它們的結合就是使得人們獲得“自由”，實現人類的最大期許。

不管體育項目起源于什么，演變成了何種形態(tài)，“群己權界”是現代體育元素進行有機組合的指導原則。在這個原則指導下，體育技術、時空限制、器械、規(guī)則在時間的坐標下不斷演變，形成眾多體育項目。這些體育項目將身體動作限制在特定的體育技術、時空限制、器械、規(guī)則下，為人類社會呈現出各式各樣的體育活動。這些活動不但彰顯人類（個體）對長度、高度、時間的極限追求，而且也承載著人們對自身軀體在耐力、爆發(fā)力、協(xié)調性、柔韌性上的審美體驗。正如席勒所言：只有當人在充分意義上是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才是完整的人。

體育項目是由多個元素構成的有機體，是以沖破種種羈絆，獲得身心自由為目的的。欲實現此，必須借助的手段是體育技戰(zhàn)術，而體育技戰(zhàn)術的核心在于經濟性、即效性和多樣性。故，可以把體育項目理解為：以體育技術、時空限制、器械和規(guī)則等要素組合成的，以體育技戰(zhàn)術為手段獲取自由的社會有機體。

5 現代體育的內涵

置身于工業(yè)革命背景下的體育項目，是具象存在的，它形而上的名字是體育、體育運動、競技運動等，一如桌椅的形而上名字是家具。現代體育是時代的產物，或者說，它的核心功能是迎合這個時代需要，這是它得以存在的基本前提。如提高人體心血管系統(tǒng)機能水平、培養(yǎng)忠誠、延年益壽、維護社會穩(wěn)定、拉動經濟、弘揚民族文化、增強民族自豪感、提倡“休戰(zhàn)”的人類理想。從個體到群體，從微觀到宏觀，從精神到理想，現代體育所起到的作用是無可置疑。

從最初的“體育搭臺，經濟唱戲”到如今的“經濟搭臺，體育唱戲”，是當今體育影響力發(fā)生變化的典型代表。在這個變化過程中，彰顯著體育在某些領域從“配角”到“主角”的華麗轉身。在轉身背后，體育所背負“包裹”越來越多，從最初的具象，到如今的抽象。如果剝離掉體育“背負”的功用和被賦予（或自帶）的精神意義，詰問體育到底要解決的基本問題是什么？是體質健康、不屈精神、社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展、公平公正、和平理念？顯然，這不是現代體育要解決的首要問題。

一門學問，它解決問題的方法或手段或許不是獨有的，它被賦予（自帶）的精神價值和功能或許也不是曠古無兩的，但它欲解決的問題必然是獨到，是其他學問不能解決（或部分能解決）的，否則，它就失去在人類社會中存在的價值。一如經濟思考的是資源的最優(yōu)或次優(yōu)組合，管理面對的是效率的最大化，政治頭痛的是分配的問題，教育直面的是文明的傳承和創(chuàng)新，藝術審視的是審美的修養(yǎng)，那么，現代體育與什么相呼應呢？

田徑項目的“設限”很少，更能體現人類的生理極限挑戰(zhàn)。不但有為博爾特打破所謂“極限百米紀錄”的咆哮，也有鄰家小明突破13秒“極限”后旁若無人的怒吼，一切皆因“打破極限”！非田徑項目的“人為限制”較多，各種規(guī)矩和要求繁瑣，仿佛要為“桀驁不馴”的人類套上種種鐐銬！即使手腳得縛，山水難逾，畫規(guī)定矩，球難控，時空緊，“戴著鐐銬的肢體”也樂此不疲地追尋著“極限的感受”。不同的心境，不同的對手、場景、氛圍，那種不期而遇的極限體驗是不同的。這才是現代體育要直面的根本問題——如何滿足人類對極限的追求，并在其中實現人類對極限不斷挑戰(zhàn)和突破。

現代體育要解決的是人類對極限的追求和突破問題，是發(fā)展的，針對不同年齡階段和社會發(fā)展階段；是可重復的，能反復可嘗試；是積累的，要經過學習和經年累月沉淀；是民族的，能契合民族文化和歷史；是多樣的，有多種體育活動可選擇；是趣味的，在其中能獲得快樂。

行文至此，要素、體育項目和現代體育構成具有內在順延關系的邏輯鏈條，依據前文對體育項目的界定，可以把體育界定為：以體育項目為中介，滿足人類對極限追求的社會現象。對此界定把握以下3點，一是現代體育是位于大社會系統(tǒng)下的，不是孤立的存在，一如“手離開了身體將不再是手”一樣；二是現代體育是藉由多樣性和權宜性的體育項目以實現極限追求，在這個過程中，吸收自然科學和人文社會科學的研究成果，形成一門獨立的交叉學科；三是此處的體育項目是指以在場地、器械和規(guī)則約束下形成，且具有經濟性、即效性和多樣性特點的體育技戰(zhàn)術為手段，自主或被動適應人類社會，以求獲取自由的社會有機體。

改革開放后，國內學者一直在思辨何為體育，已故的林笑峰和胡小明兩位先生做出過標志性的論斷，眾多學者也從不同的角度對其進行思辨、解讀和闡釋。有學者從種加屬差的角度將其限定為一種文化活動[10]，有學者認為體育應當凸顯強化體能的非生產性肢體活動[11]，爭鳴之態(tài)一直延續(xù)當下。對體育概念的界定并不是終點，只是試圖找到一個基點、建立一個范式，以期在此基礎上歸納體育的過去，分析體育的現在，預測體育的未來，形成“體育學”。一門學科，必然具有一套或者幾套學術范式，但不管何種范式，它的邏輯必然是一貫的。學術爭辯和交流，盡量避免用一個案例推翻另一個案例，多在邏輯上互為詰難。研究將現代體育置于社會系統(tǒng)之下，詮釋現代體育的要素和結構，試圖構建解讀現代體育的另一種邏輯，難免有不足之處，以期約君閑敲棋子共思之。

參考文獻：

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