鄉(xiāng)土元素與新媒體雙向賦能新生代鄉(xiāng)村教師文化身份建構(gòu)及其實現(xiàn)

一、引言

隨著新媒體技術(shù)的日新月異，鄉(xiāng)土元素迎來了新的傳播與發(fā)展契機(jī)。黨的二十大報告提出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。只有通過全社會的共同努力和持續(xù)推動，才能夠讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。鄉(xiāng)村振興歸根到底是知識的振興、文化的振興、人才的振興，因此，培養(yǎng)和留住一大批年富力強(qiáng)、知識廣博、敢闖敢試、勇于創(chuàng)新的人才是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。在這個意義上，鄉(xiāng)村教育在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中有著不可替代的先導(dǎo)作用和基礎(chǔ)地位。那么，建設(shè)一支“下得去、留得住、教得好、有發(fā)展”的鄉(xiāng)村教師隊伍是振興鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵。[1]鄉(xiāng)村教師的中堅力量是新生代教師，他們是接受過良好高等教育并在知識資本、價值觀念和行為方式等方面具有城市化特征的特殊群體。[2]他們中的大多數(shù)人工作場域面對鄉(xiāng)村，生活場域在縣城或者城市，城鄉(xiāng)的推拉效應(yīng)在他們身上割裂成現(xiàn)實的困惑，讓他們“留得住、有發(fā)展”的關(guān)鍵在于向上的內(nèi)驅(qū)力，其中文化身份建構(gòu)及其實現(xiàn)成為其重要路徑。隨著科技的飛速發(fā)展，新媒體已經(jīng)深入到我們生活的各個角落。鄉(xiāng)土元素這一承載了深厚歷史文化底蘊(yùn)的資源，在新媒體的推動下，正在煥發(fā)新的生機(jī)。對于新生代鄉(xiāng)村教師來說，新媒體與鄉(xiāng)土元素的結(jié)合不僅為他們提供了一個全新的教學(xué)平臺，更是他們文化身份建構(gòu)與實現(xiàn)的重要路徑。

新生代鄉(xiāng)村教師在雙向賦能作用下，文化身份的重新厘定與建構(gòu)成為其“下得去、留得住、教得好、有發(fā)展”的內(nèi)源性動力。從自我認(rèn)同到他者承認(rèn)的身份體認(rèn)、從權(quán)威代植到主動探求的理性嬗變、從教“書中”文到引領(lǐng)振興的實踐旨向、從路經(jīng)鄉(xiāng)土到嵌入鄉(xiāng)土的文化自覺是新生代鄉(xiāng)村教師文化身份建構(gòu)的內(nèi)涵邏輯和實現(xiàn)路徑。

二、新生代鄉(xiāng)村教師文化身份建構(gòu)及其實現(xiàn)

（一）需求導(dǎo)向：自我認(rèn)同與他者承認(rèn)的身份體認(rèn)

馬斯洛需要層次理論指出，人的發(fā)展除了正常的生理、安全需要以外，還有愛與歸屬以及尊重和自我實現(xiàn)的成長需求。傳統(tǒng)“一師一筆一板一堂課”在當(dāng)下教學(xué)生態(tài)中影響式微，新生代鄉(xiāng)村教師自覺將先進(jìn)文化資源帶入鄉(xiāng)村教育；國家和各級地方政府對教育的數(shù)字化投入又將這種融入變成現(xiàn)實。鄉(xiāng)土元素與新媒體的結(jié)合為他們提供了一個全新的平臺，讓他們能夠利用新媒體的力量，將鄉(xiāng)土元素融入教學(xué)中，創(chuàng)新教學(xué)方式和方法，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識、掌握技能，從而更好地滿足學(xué)生的成長需求。

鄉(xiāng)土孕育了中華五千年文明，鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含有“尊老愛幼”等道德倫理觀念、“天人合一”等自然主義情結(jié)以及“守望相助”等人際交往原則。[3]在課程思政背景下，通過挖掘和傳承鄉(xiāng)土文化，新生代鄉(xiāng)村教師不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，還能夠激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土情懷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。同時，這也是一種自我實現(xiàn)的方式，讓新生代鄉(xiāng)村教師在教學(xué)中感受到自己的價值和意義。

與此同時，新生代鄉(xiāng)村教師在課程改革過程中不斷地進(jìn)行自我反思和審視，找到自己的文化定位和價值追求。他們需要明確自己的文化身份，不僅僅是一名教師，更是文化的傳承者和創(chuàng)新者。同時，他們也需要得到他者的承認(rèn)和尊重，不僅僅是社會的認(rèn)可，更是學(xué)生、家長和同事的認(rèn)可和尊重。新生代鄉(xiāng)村教師的自我價值感源于他們對于自身進(jìn)行價值判斷的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對自身重要性的肯定與接納的心理傾向[4]，同時鄉(xiāng)村社會成員的認(rèn)可對新生代鄉(xiāng)村教師的內(nèi)在價值體認(rèn)有著至關(guān)重要的累積效應(yīng)。[5]這種累積是在溝通與交流中熟悉并建立信任的，是在家長獲得學(xué)生的積極反饋后厚植了肯定與支持的。這種身份自覺的形成，是他們能夠在鄉(xiāng)村教育工作中“下得去、留得住”的基礎(chǔ)。

（二）推拉效應(yīng)：權(quán)威代植到主動探求的理性嬗變

1959年，博格從運動學(xué)角度系統(tǒng)提出推拉理論：人口發(fā)生城鄉(xiāng)遷移現(xiàn)象是推拉力相互作用的結(jié)果。推力因素源于個體對居住環(huán)境等各因素的不滿，拉力因素源于新環(huán)境對個體的強(qiáng)吸引力，個體的遷居是為了滿足更高層次的需要從而獲得更好的生活。［6］

在近代的鄉(xiāng)村教育中，教師往往被視為知識的權(quán)威。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)賢治理被國家管理機(jī)構(gòu)組織的基層干部行政管理所代替，鄉(xiāng)賢家族約束逐步瓦解并實現(xiàn)了外力引入轉(zhuǎn)移。國家意識形態(tài)的“普遍性知識”通過鄉(xiāng)村學(xué)校教育的載體開始嵌入傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，逐步分離了地方性傳統(tǒng)知識并向國家意識的現(xiàn)代知識轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的教化權(quán)與鄉(xiāng)村教育知識體系進(jìn)行了自然的切換，并實現(xiàn)了國家意識的現(xiàn)代知識單向度傳播。[7]在這種背景下，近代教師權(quán)威的形象與認(rèn)定是知識轉(zhuǎn)換后的衍生，是代植的管理層面下文化的位移。在新媒體時代，這種權(quán)威正在數(shù)字時代產(chǎn)生被爆炸性知識極其便捷性的獲取途徑所消解。新生代鄉(xiāng)村教師需要從傳統(tǒng)授受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹角螅麄冃枰鲃訉W(xué)習(xí)新知識，掌握新技能，以更好地適應(yīng)新媒體環(huán)境下的教學(xué)工作。新媒體技術(shù)的普及為新生代鄉(xiāng)村教師提供了更加便捷的信息獲取與交流平臺。通過新媒體，他們可以接觸到更加多元的文化信息與教育資源，從而拓寬自己的文化視野與知識結(jié)構(gòu)。同時，新媒體的互動性為新生代鄉(xiāng)村教師提供了展示自我、交流學(xué)習(xí)的機(jī)會，有助于他們在互動中建構(gòu)與強(qiáng)化自己的文化身份。

以往研究多次指出，我國學(xué)校教育課程存在同質(zhì)化現(xiàn)象，重理論輕實踐，缺乏帶有本地特色的校本教材和帶有鄉(xiāng)土情懷的教學(xué)內(nèi)容。[8]新生代鄉(xiāng)村教師不僅要教授書本上的知識，他們需要利用新媒體，將鄉(xiāng)土元素融入教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，因地制宜，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土歷史和熱愛自己的特色文化。新生代鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村教育的中堅力量，其文化身份不僅影響個人成長與發(fā)展，更關(guān)乎鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量和未來。通過民俗與新媒體的雙向賦能，鄉(xiāng)村教師能夠更好地傳承鄉(xiāng)村文化，同時展現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。這種雙向賦能構(gòu)建了一種清晰的邏輯路徑：一方面，深入挖掘鄉(xiāng)土元素的內(nèi)涵有助于鄉(xiāng)村教師理解和傳承鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感；另一方面，借助新媒體的傳播優(yōu)勢和互動特性，鄉(xiāng)村教師可以更廣泛地傳播鄉(xiāng)村文化，提升所在地區(qū)社會影響力和文化影響力。這種理性自覺的形成，是他們能夠“教得好”的關(guān)鍵。

（三）角色體驗：教書識字到引領(lǐng)振興的實踐旨向

新生代鄉(xiāng)村教師是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的中堅力量。教書育人是他們的工作主業(yè)，引領(lǐng)振興是他們的時代責(zé)任。在這個歷史當(dāng)口，他們需要具備高度的社會責(zé)任感和使命感。他們需要關(guān)注執(zhí)教鄉(xiāng)村的現(xiàn)實問題和發(fā)展趨勢，積極參與執(zhí)教鄉(xiāng)村的公益事業(yè)和文化活動，推動鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展和文明進(jìn)步。同時，他們也需要將自己的教學(xué)和生活與鄉(xiāng)村實際深度融合，了解鄉(xiāng)村的文化特點和價值觀念，尊重鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗。在此過程中，新生代鄉(xiāng)村教師需要不斷學(xué)習(xí)和提升專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，包括掌握新媒體技術(shù)應(yīng)用、深入了解鄉(xiāng)村文化歷史淵源和內(nèi)涵特點等。他們也需要積極參與鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新，以實際行動推動鄉(xiāng)村文化的振興。這種實踐自覺的形成，是他們能夠在鄉(xiāng)村教育工作中“有發(fā)展”的重要保證。

（四）價值實現(xiàn)：從路經(jīng)鄉(xiāng)土到嵌入鄉(xiāng)土的文化自覺

對于新生代鄉(xiāng)村教師來說，鄉(xiāng)土元素不僅是他們教學(xué)的資源，更是他們工作、生活的環(huán)境。他們需要積極主動轉(zhuǎn)變身份，從“局外人”的旁觀身份轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬謨?nèi)人”的重要力量，從路經(jīng)鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)變?yōu)榍度豚l(xiāng)土，重塑鄉(xiāng)村教師知識廣博的正面形象，深入理解和體驗鄉(xiāng)土文化，將其自覺融入自己的教學(xué)工作中。這種文化自覺的形成，是他們能夠真正融入鄉(xiāng)村社會，與鄉(xiāng)村共同發(fā)展的前提。

地方政府及相關(guān)教育行政部門應(yīng)出臺相關(guān)政策，支持新生代鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展與文化身份建構(gòu)。例如提供培訓(xùn)機(jī)會、設(shè)立獎勵機(jī)制等，以激發(fā)他們在文化傳承與創(chuàng)新中的積極性和創(chuàng)造力。借助數(shù)字媒介，通過線上線下的互動學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)新生代鄉(xiāng)村教師之間的交流與合作，共同探討鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展問題。這有助于形成共享的文化身份認(rèn)同，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的凝聚力和歸屬感。“文化自覺這一概念可以從小見大，其意義在于生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”[8]

三、結(jié)語

新生代鄉(xiāng)村教師的文化身份建構(gòu)面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)土元素與現(xiàn)代教育的融合需要教師在深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)創(chuàng)新性的教育理念。這要求他們不僅熟悉鄉(xiāng)土元素的每一個細(xì)節(jié)，還需要用現(xiàn)代教育的視角去解讀和傳承，確保古老的文化在新時代的教育中煥發(fā)新的活力。這是一個充滿探索和試驗的過程，需要教師具備前瞻性的思維和不斷學(xué)習(xí)的熱情。

與此同時，新媒體技術(shù)的日新月異也給鄉(xiāng)村教師帶來了極大的挑戰(zhàn)。他們需要快速適應(yīng)和掌握新媒體工具，用這些技術(shù)來增強(qiáng)教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；用專業(yè)知識和廣闊視野服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)。這都要求鄉(xiāng)村教師不僅要克服技術(shù)障礙，還要勇于創(chuàng)新，將新媒體技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容深度融合，將理論知識與生活實踐不斷融合，創(chuàng)造出符合鄉(xiāng)村學(xué)生特點的教學(xué)方法和手段，同時助力鄉(xiāng)村振興。

面對這些挑戰(zhàn)，我們需要采取積極的應(yīng)對策略。首先，加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師的專業(yè)培養(yǎng)至關(guān)重要。通過系統(tǒng)的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，幫助鄉(xiāng)村教師提高專業(yè)素養(yǎng)和新媒體技術(shù)應(yīng)用能力，這不僅包括對鄉(xiāng)土元素的深入學(xué)習(xí)和理解，還包括對新媒體技術(shù)的熟練掌握和運用。其次，建立資源共享機(jī)制是解決鄉(xiāng)村教育資源匱乏問題的有效途徑。通過整合鄉(xiāng)村教育資源，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享，為鄉(xiāng)村教師提供更多的教學(xué)支持和資源保障，這不僅可以提高鄉(xiāng)村教師的教學(xué)質(zhì)量，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)新精神和教育熱情。再次，教師教育評價體系改革是鄉(xiāng)村教育改革的重要舉措。推進(jìn)建立公平合理的教育評價體系，把鄉(xiāng)土元素教學(xué)納入教師考評體系，拓寬鄉(xiāng)村教師職業(yè)發(fā)展路徑，教師重大獎勵和職稱評審優(yōu)先考慮鄉(xiāng)土文化建設(shè)者和貢獻(xiàn)者。最后，加強(qiáng)社會支持是推動鄉(xiāng)村教育發(fā)展的重要力量。政府和社會各界應(yīng)該給予鄉(xiāng)村教育更多的關(guān)注和支持，為鄉(xiāng)村教師的文化身份建構(gòu)提供更為廣闊的空間和舞臺。這包括制定更加優(yōu)惠的政策、提供更多的資金支持、建立更加完善的激勵機(jī)制等。

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