論思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理化建構(gòu)

［摘 要］建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容體系是建構(gòu)思想政治教育學(xué)科自主知識體系的應(yīng)有之義。思想政治教育內(nèi)容體系具有多樣性與統(tǒng)一性、結(jié)構(gòu)性與層次性、穩(wěn)定性與變動性、全面性與重點(diǎn)性、邏輯性與敘事性的辯證特征。把握思想政治教育內(nèi)容體系有依次遞進(jìn)的四種方式：單項(xiàng)列舉式、簡單序列式、板塊架構(gòu)式、體系建構(gòu)式。思想政治教育內(nèi)容體系的構(gòu)成包括：一是心理情感教育，包括心理健康教育、社會心態(tài)培育、愛人愛家教育、愛黨愛國教育、藝術(shù)審美教育；二是思想觀念教育，包括世界觀教育、歷史觀教育、政治觀教育、信仰觀教育、價(jià)值觀教育、道德觀教育、法治觀教育、安全觀教育、人生觀教育；三是精神品格教育，包括以愛國主義為核心的中華民族精神教育、以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系教育、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育；四是行為規(guī)范教育，包括道德規(guī)范教育、紀(jì)律規(guī)范教育、職業(yè)規(guī)范教育、法律規(guī)范教育、處世規(guī)范教育。

［關(guān)鍵詞］思想政治教育內(nèi)容體系；心理情感教育；思想觀念教育；精神品格教育；行為規(guī)范教育

思想政治教育學(xué)科的自主知識體系建構(gòu)是一個(gè)總體任務(wù)和系統(tǒng)工程，包括多個(gè)基本方面的具體建構(gòu)任務(wù)，其中很重要的一個(gè)方面是思想政治教育內(nèi)容的體系建構(gòu)。從學(xué)理上辨析思想政治教育內(nèi)容體系的相關(guān)概念，概括總結(jié)思想政治教育內(nèi)容體系的基本特點(diǎn)，進(jìn)一步明確思想政治教育內(nèi)容體系的把握方式，并自覺地建構(gòu)盡可能完備的思想政治教育內(nèi)容體系，是深化思想政治教育學(xué)理論研究的需要，也是新時(shí)代新征程推進(jìn)思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的需要。

一 思想政治教育內(nèi)容體系學(xué)理化建構(gòu)的重要意義

思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)首先是思想政治教育實(shí)踐推進(jìn)的需要，同時(shí)也是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思想政治教育理論研究的需要。與此相適應(yīng)，思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)也有兩種不同的思路和任務(wù)：一是工作導(dǎo)向的思想政治教育內(nèi)容體系建構(gòu)，二是學(xué)科導(dǎo)向的思想政治教育內(nèi)容體系建構(gòu)。前者是根據(jù)思想政治教育的實(shí)踐需要，在實(shí)際工作過程中，由主管部門和實(shí)際工作者進(jìn)行的體系建構(gòu)。后者則是出于思想政治教育學(xué)科建構(gòu)與發(fā)展的需要，由本學(xué)科學(xué)術(shù)共同體通過學(xué)術(shù)研究從學(xué)理上實(shí)現(xiàn)的體系建構(gòu)。

工作導(dǎo)向的體系建構(gòu)是新時(shí)代思想政治工作推進(jìn)和發(fā)展的必然要求。新時(shí)代以來，黨和國家事業(yè)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段，各項(xiàng)制度和體制機(jī)制在全面深化改革中逐步走向定型和成熟。相應(yīng)地，黨的思想政治工作也更加注重常態(tài)化、制度化、體系化。黨中央多次提出和強(qiáng)調(diào)“完善思想政治工作體系”就是一種典型的體現(xiàn)。早在2019年1月21日，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開班式上的講話中，首次提出了這一命題；黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中再次重申了這一要求；黨的二十大報(bào)告中又一次強(qiáng)調(diào)要“完善思想政治工作體系”。顯然，這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)本身就是一種工作導(dǎo)向的總體性體系建構(gòu)，其中既包括不同行業(yè)領(lǐng)域中思想政治工作的建構(gòu)，也包括各領(lǐng)域思想政治工作內(nèi)容體系的建構(gòu)。

在各領(lǐng)域思想政治工作的實(shí)際開展過程中，主管部門和實(shí)際工作者也一直在自覺或不自覺地進(jìn)行著一定的體系建構(gòu)。比如在高校思想政治工作中，就逐步形成了“十育人”的體系格局。

這種建構(gòu)雖然主要是在思想政治工作的實(shí)踐分工方面，但也無疑包含內(nèi)容上的拓展和建構(gòu)。這表明，從實(shí)際的思想政治教育工作實(shí)踐出發(fā)，本身就需要有內(nèi)容體系的建構(gòu)，而實(shí)際上也一直在進(jìn)行這種建構(gòu)。

學(xué)科導(dǎo)向的思想政治教育內(nèi)容體系建構(gòu)即學(xué)理化體系建設(shè)，與工作導(dǎo)向的思想政治教育內(nèi)容體系建構(gòu)有共同性，因?yàn)閮?nèi)容畢竟是共同的，但也有各自的不同特點(diǎn)。學(xué)理上的建構(gòu)優(yōu)先考慮的不是直接的工作需要，而是學(xué)術(shù)上的知識性、邏輯性、層次性、完整性、自洽性等。從知識性來說，它與工作經(jīng)驗(yàn)、工作指令有所不同，在一定程度上與實(shí)踐操作拉開一定距離從而使自身更加純化，成為學(xué)科體系建構(gòu)的基本材料。從邏輯性來說，這種建構(gòu)所優(yōu)先考慮的是各知識點(diǎn)之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系及其合理性，而不是行動的便利性；從層次性來說，建構(gòu)過程和結(jié)果要呈現(xiàn)體系內(nèi)部的層次性，每一個(gè)層次都是若干同等要素的集合，而不同層次相互接合形成立體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；從完整性來說，它的內(nèi)在豐富性是作為體系建構(gòu)而得以體現(xiàn)的，可以說它是一個(gè)有機(jī)的思維整體的大廈；從自洽性來說，體系建構(gòu)要求各個(gè)部分之間是相互銜接的，而且這種銜接應(yīng)該像中國傳統(tǒng)建筑的榫卯結(jié)構(gòu)一樣，是緊緊扣在一起的。總之，學(xué)理建構(gòu)的目的和目標(biāo)是形成知識系統(tǒng)或知識體系，它并不只是現(xiàn)實(shí)的直接體現(xiàn)，也并不直接服務(wù)于具體的實(shí)踐操作。因此，當(dāng)我們從學(xué)理上建構(gòu)起系統(tǒng)完備的知識體系時(shí)，有可能發(fā)現(xiàn)它并不能夠直接運(yùn)用于當(dāng)下的實(shí)踐，或在運(yùn)用于當(dāng)下實(shí)踐時(shí)并不是最簡明而有效的，而是需要相應(yīng)的操作性轉(zhuǎn)化。

二 “思想政治教育內(nèi)容體系”的概念辨析

從表面來看，這里似乎并不存在什么概念問題，因?yàn)榇蠹叶寄芮宄刂馈八枷胝谓逃膬?nèi)容”指的是什么。也正因?yàn)槿绱耍酝^少有相關(guān)概念上的辨析研究。這雖然并沒有影響到思想政治教育實(shí)際工作的開展，或者暫時(shí)有利于實(shí)際工作的開展，但對于思想政治教育學(xué)科建設(shè)特別是知識體系建設(shè)是不利的。概念的辨析和厘清是知識體系和學(xué)科體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。這一點(diǎn)在思想政治教育內(nèi)容問題上也是一樣的，對此我們要有概念意識和概念辨析的學(xué)術(shù)自覺。

（一）“思想政治教育內(nèi)容”與“思想政治教育學(xué)內(nèi)容”

當(dāng)我們立足思想政治教育學(xué)科來談?wù)摗皟?nèi)容”問題的時(shí)候，會遇到兩個(gè)相近的概念即“思想政治教育內(nèi)容”與“思想政治教育學(xué)內(nèi)容”。二者的區(qū)別又來源于“思想政治教育”與“思想政治教育學(xué)”的區(qū)分。關(guān)于后面這對概念的關(guān)系，學(xué)界的共識是：前者是指思想政治教育實(shí)踐或工作，后者是指思想政治教育理論或?qū)W科。可見，“思想政治教育內(nèi)容”與“思想政治教育學(xué)內(nèi)容”是不同的。前者在范圍上小于后者。

“思想政治教育內(nèi)容”通常是指思想政治教育實(shí)踐的內(nèi)容。對此下面還會對其進(jìn)行進(jìn)一步辨析。而“思想政治教育學(xué)內(nèi)容”指的是構(gòu)成這門學(xué)問或?qū)W科的所有要素的總和，它包括該學(xué)科所具有的所有理論和知識，也可以說是思想政治教育學(xué)的知識體系本身。這種概念用法雖然從邏輯上來講是很合理的，但并不常見。通常情況下我們并不說“思想政治教育學(xué)的內(nèi)容”，而直接說“思想政治教育學(xué)”“思想政治教育學(xué)科”或“思想政治教育學(xué)概論”。顯然，我們在這里所要論述的是“思想政治教育內(nèi)容”，而不是指“思想政治教育學(xué)內(nèi)容”，盡管“思想政治教育學(xué)”的學(xué)科名稱也叫“思想政治教育”。

（二）“思想政治教育內(nèi)容”的廣義與狹義概念

盡管“思想政治教育內(nèi)容”相比“思想政治教育學(xué)內(nèi)容”而言已經(jīng)是小概念，但它本身仍然有廣義與狹義之分，而且有一個(gè)從廣義到狹義的轉(zhuǎn)化和定格的過程。

廣義的“思想政治教育內(nèi)容”是對思想政治教育實(shí)踐活動全部內(nèi)部構(gòu)成的概括和反映，它涵蓋了構(gòu)成思想政治教育實(shí)踐活動的所有因素，包括思想政治教育的主體、對象、中介、思想信息、方式方法、途徑渠道等。從概念自身的邏輯來說，“思想政治教育內(nèi)容”的本來含義應(yīng)該是這種廣義用法。但在實(shí)際的概念運(yùn)用中，人們卻很少這樣使用這個(gè)概念，反而更多的是把它進(jìn)一步縮小為狹義用法。狹義的“思想政治教育內(nèi)容”僅指思想政治教育實(shí)踐活動中一個(gè)特定的構(gòu)成因素，即教育者向受教育者傳遞的思想政治信息。這就是說，“思想政治教育內(nèi)容”概念在實(shí)際運(yùn)用過程中，經(jīng)歷了一個(gè)從廣義到狹義的轉(zhuǎn)化，并最后定格在狹義用法上。也可以這樣說，“思想政治教育內(nèi)容”從概指思想政治教育實(shí)踐所有構(gòu)成因素的綜合性概念，逐步演變?yōu)樘刂杆枷胝谓逃龑?shí)踐中某一特定因素的專指性概念。

之所以會發(fā)生這種轉(zhuǎn)化，有其內(nèi)在的必然性和合理性。這既與思想政治教育實(shí)踐活動本身的特性有關(guān)，也與“內(nèi)容與形式”這對概念實(shí)際使用中的語用邏輯有關(guān)。

首先，“內(nèi)容與形式”這對范疇在運(yùn)用于“教育”和“思想政治教育”這一類事物時(shí)，有其一定的不足和局限性。內(nèi)容與形式是一對具有廣泛適用性的哲學(xué)范疇，它們分別指稱事物的內(nèi)部構(gòu)成要素和外部表現(xiàn)方式。需要注意的是，它們通常指的同一事物自身的內(nèi)在和外在，而并不涉及一事物與他事物的關(guān)系。當(dāng)我們把這對范疇運(yùn)用于某個(gè)相對單一和獨(dú)立事物的時(shí)候，它很簡明而管用；但當(dāng)把它運(yùn)用到思想政治教育上去說“思想政治教育內(nèi)容”的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)含義有些模糊了。因?yàn)椤敖逃辈⒉皇且粋€(gè)獨(dú)立或單一的物體或?qū)嶓w，它是一種主客體的活動或關(guān)系，是一種活動性或關(guān)系性存在。因而，當(dāng)內(nèi)容與形式這對范疇被運(yùn)用于“教育”或“思想政治教育”時(shí)，本身就表現(xiàn)出某些復(fù)雜性。

其次，僅用“內(nèi)容與形式”范疇難以全面完整地表達(dá)“思想政治教育”實(shí)踐活動的豐富內(nèi)涵。“教育”或“思想政治教育”本身是一種由多項(xiàng)因素相互作用而形成的復(fù)雜活動，特別是有極其明顯的幾個(gè)基本要素的區(qū)分，比如教育主體、教育信息、教育方式、教育途徑、教育對象等。對這些主要構(gòu)成因素分別進(jìn)行探討是學(xué)科的最基本要求。在這樣的情況下，僅僅用“內(nèi)容與形式”這對范疇來加以描述和分析，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。這就是說，在我們分析和描述“思想政治教育”活動時(shí)，“內(nèi)容”“形式”有其必要性，但也并不能包打天下，因而需要引進(jìn)其他相對獨(dú)立的義項(xiàng)，比如教育者、教育過程、教育對象等。于是“教育內(nèi)容”“教育形式”（“教育方式”）與“教育主體”“教育對象”等一起，形成一組術(shù)語，以便共同描述“思想政治教育”。這就意味著，形式與內(nèi)容這對范疇難以單獨(dú)實(shí)現(xiàn)對思想政治教育構(gòu)成的完整描述，而需要同時(shí)引入“主體與客體”“系統(tǒng)與要素”等范疇來共同描述。

最后，當(dāng)“內(nèi)容”和“形式”被用來特指思想政治教育中特定因素的時(shí)候，它找到了自己的合適位置并確定下來自己的概念角色。也就是說，“教育內(nèi)容”和“教育形式”已經(jīng)不是整體性綜合性概念，而成為只是描述“思想政治教育”中某些特定局部和環(huán)節(jié)的專門概念。“思想政治教育內(nèi)容”被用來特指教育者向教育對象傳輸?shù)男畔?nèi)容，于是從廣義的概念變成了狹義的概念。同樣地，“思想政治教育形式”也不再總體反映“教育”的所有外在表現(xiàn)，而只反映教育者向教育對象傳輸教育內(nèi)容時(shí)的特定方式。進(jìn)而，它也進(jìn)一步分化為一組更具體的概念，如“方法”“途徑”“渠道”等。

由此，我們才得到了通常意義上的“思想政治教育內(nèi)容”概念，即所傳輸?shù)乃枷胝涡畔ⅰ？梢姡@個(gè)約定俗成的概念含義，是經(jīng)歷了一系列概念演化而生成的結(jié)果，而不是一開始就是如此的。

（三）“思想政治教育內(nèi)容”與“思想政治教育內(nèi)容體系”

這是兩個(gè)既相同又不相同的概念。二者意思相近，所指有基本的共同性，都是指涉思想政治教育“內(nèi)容”的，在許多情況下二者是同義的，人們也通常并不刻意去區(qū)分。但二者的側(cè)重點(diǎn)不同，前者側(cè)重的是“內(nèi)容”本身，而后者側(cè)重的是“內(nèi)容”的“體系”。從理論上講，思想政治教育的內(nèi)容既可以是成體系的，也可以是非體系的或未成體系的。在一定條件下，思想政治教育的內(nèi)容是碎片化而不成體系的，在實(shí)際工作中人們甚至刻意強(qiáng)調(diào)自身的非體系性。因?yàn)閷τ谛旅襟w傳播和新主體接受習(xí)性來說，碎片式信息顯得容易而具選擇性，體系性信息則顯得沉重和壓抑了。但從根本上講，黨和國家的思想政治教育內(nèi)容本身具有一定體系性。“思想政治教育內(nèi)容”在一定意義上也就是“思想政治教育內(nèi)容體系”，因?yàn)樗枷胝谓逃摹皟?nèi)容”本身是有體系的。

但是，即使“思想政治教育內(nèi)容”本身具有體系性，即使這種體系性得到了突出的顯現(xiàn)，而當(dāng)其未在概念上得到反映的時(shí)候，也就是說還沒有形成“思想政治教育內(nèi)容體系”這一新概念的時(shí)候，思想政治教育內(nèi)容的體系性畢竟未得到突出強(qiáng)調(diào)，因而人們在使用“思想政治教育內(nèi)容”這一概念的時(shí)候，也不容易特別注意到它的體系性。這就是說，為了更突出地體現(xiàn)“思想政治教育內(nèi)容”所固有的體系性，就需要出現(xiàn)“思想政治教育內(nèi)容體系”這個(gè)概念。這個(gè)新概念的出現(xiàn)并不意味著代替和取消了原有的“思想政治教育內(nèi)容”這個(gè)概念。而是兩個(gè)概念同時(shí)存在，分別在不同語境中得到最恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。在一般地談?wù)撍枷胝谓逃齼?nèi)容的時(shí)候，比如在與“思想政治教育目標(biāo)”“思想政治教育方式”并列的時(shí)候，就要使用“思想政治教育內(nèi)容”這一概念。而在突出強(qiáng)調(diào)思想政治教育的體系性的時(shí)候，比如在進(jìn)行思想政治教育學(xué)科知識體系建構(gòu)的時(shí)候，在與“思想政治教育的目標(biāo)體系”“思想政治教育的方法體系”并列的時(shí)候，就要使用“思想政治教育內(nèi)容體系”這一概念。

三 “思想政治教育內(nèi)容體系”的基本特點(diǎn)

思想政治教育的內(nèi)容特別是內(nèi)容的體系，有其基本特點(diǎn)。而且這些特點(diǎn)并不是簡單的或單一的，而是具有辯證性的，體現(xiàn)為對偶性概念的辯證關(guān)系。把握這些特點(diǎn)，有助于我們?nèi)嫔钊氲匕盐账枷胝谓逃膬?nèi)容體系。

（一）多樣性與統(tǒng)一性

從歷史來看，思想政治教育的內(nèi)容都具有一定的多樣性。這是由人們生活世界的多樣性和社會文化的豐富性決定的。特別是無產(chǎn)階級和社會主義的思想政治教育，本身具有馬克思主義的完整世界觀及其中國化時(shí)代化的理論成果，并服務(wù)于全面推進(jìn)的社會主義事業(yè)，因而思想政治教育內(nèi)容是十分豐富的。不論是從理論上，還是從實(shí)際工作中，我們都能清楚地感受到這一點(diǎn)。如果思想政治教育沒有內(nèi)容的多樣性，就意味著沒有內(nèi)容的豐富性，從而就不可能有內(nèi)容的體系性。

同時(shí)，這種豐富性和多樣性并不是雜亂無章的，而是有著內(nèi)容的一致性，并能夠形成有機(jī)的整體。這也是由世界本身的統(tǒng)一性，由人們的生活經(jīng)驗(yàn)和文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性所決定的。特別是我們黨和國家的思想政治教育，具有突出的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性，并很集中地體現(xiàn)出體系性特征。思想政治教育的豐富內(nèi)容都是服務(wù)于教育目標(biāo)的。教育目標(biāo)是明確的、統(tǒng)一的，它是教育的方向和引領(lǐng)，而教育內(nèi)容是服務(wù)于這一目標(biāo)的，并由此統(tǒng)合成為一個(gè)整體。當(dāng)然，思想政治教育內(nèi)容的體系性有完備程度的不同，也會有顯現(xiàn)程度的不同。比如，在思想政治教育的早期實(shí)踐中，它的內(nèi)容就可能是比較簡單的，而當(dāng)其內(nèi)容不斷增加的時(shí)候，它的體系性一定才更加突出。同樣地，思想政治教育內(nèi)容的體系性還有一個(gè)顯現(xiàn)程度的問題，比如在思想政治教育的早期實(shí)踐中，思想政治教育內(nèi)容的體系性往往處于潛在狀態(tài)，沒有得到應(yīng)有的顯示，但這種顯示度會隨著思想政治教育內(nèi)容的發(fā)展而強(qiáng)化。

（二）結(jié)構(gòu)性與層次性

思想政治教育內(nèi)容體系本身肯定是有結(jié)構(gòu)的，它是通過一定的結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)體系建構(gòu)的。要想把握思想政治教育內(nèi)容體系，就必須把握其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，特別是核心性的結(jié)構(gòu)。核心性小結(jié)構(gòu)是最基本的結(jié)構(gòu)，是最深層或最底層的結(jié)構(gòu)，具有最穩(wěn)定的性質(zhì)和最重要的意義。在核心結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過對已有四梁八柱的延展而形成更大的總體性結(jié)構(gòu)。這種總體性結(jié)構(gòu)就是這一內(nèi)容體系的脈絡(luò)和構(gòu)架，以此為依托就可以帶動起若干更小的結(jié)構(gòu)模塊，以及細(xì)節(jié)性內(nèi)容，從而最終把所有的內(nèi)容都統(tǒng)合到總體結(jié)構(gòu)中，形成完整的內(nèi)容體系。

思想政治教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)既可能是樹狀的，也可能是網(wǎng)狀的，還可能是同心圓狀的，等等。但不論哪種形式的體系，都會有相應(yīng)的組成層次，也就是說其內(nèi)容有層次的不同。而不同層次的劃分，既可以是因抽象程度和具體程度而實(shí)現(xiàn)的，也可以是因價(jià)值重要性的排序不同而實(shí)現(xiàn)的。從前者來說，理論性越強(qiáng)的部分，抽象性和概括性越強(qiáng)，就越處在體系的統(tǒng)領(lǐng)性層次上。而比較具體的部分，則處在低一些的層次上。從后者來說，在價(jià)值鏈條上越是體現(xiàn)核心價(jià)值的部分，就越是重要的部分，就越是處在核心的位置上。而處在枝節(jié)和末梢上的內(nèi)容其價(jià)值意義就相對較低。

（三）穩(wěn)定性與變動性

思想政治教育內(nèi)容具有穩(wěn)定性，其內(nèi)容體系更具有穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性是統(tǒng)一性的必然要求。只要無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)不變，只要社會主義的方向不變，那么培養(yǎng)目標(biāo)的基本要求也是不變的，因而基本的教育內(nèi)容也是穩(wěn)定的。比如馬克思主義基本理論教育，就是任何時(shí)期的思想政治教育都必須堅(jiān)持的。而且，只有保持相對穩(wěn)定，內(nèi)容才便于傳承，體現(xiàn)“吾道一以貫之”，同時(shí)也便于在積累中改進(jìn)和完善。

但穩(wěn)定性也不是絕對的。教育內(nèi)容不是一成不變的，更不能是固定僵化的。而是會在不同時(shí)代條件下，根據(jù)不同的社會需要和任務(wù)要求，出現(xiàn)相應(yīng)變化。基本內(nèi)容雖然穩(wěn)定，但不是絕對穩(wěn)定，本身也是需要發(fā)展的。更重要的是，在不同的時(shí)期和條件下，會有新的內(nèi)容增加進(jìn)來，從而體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。既然有新的內(nèi)容增加進(jìn)來，就有可能有舊的內(nèi)容被替代。正因?yàn)閮?nèi)容本身是變動的，因而內(nèi)容體系也具有一定變動性。并不是一旦形成體系，就一成不變了。當(dāng)然，并非任何內(nèi)容上的變動都會直接地在體系上體現(xiàn)出來，甚至表現(xiàn)為體系的改變。如果說內(nèi)容的變動是隨時(shí)可能發(fā)生的，那么內(nèi)容體系的變動則是相對緩慢的。內(nèi)容體系的變動可以是微調(diào)，也可以是大的調(diào)整，甚至可以是整體性重構(gòu)。但不論怎樣變化，都應(yīng)該體現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一性。

（四）全面性與重點(diǎn)性

思想政治教育內(nèi)容在總體上是全面的，而不應(yīng)該是片面的或殘缺不全的。特別是系統(tǒng)的思想政治教育，更應(yīng)該注重這種全面性，而不能隨意取舍、以偏概全。這是以全面育人促進(jìn)受教育者全面發(fā)展的必然要求。我們之所以強(qiáng)調(diào)內(nèi)容體系，也是為了突出其全面性。這種全面性并不只是同一種維度上的全面性，而是多維度、多層次內(nèi)容的全面性，也就是說立體性。不應(yīng)用平面性思維去理解全面性。

同時(shí)，在不同時(shí)期的思想政治教育中，內(nèi)容的全面性包含著重點(diǎn)性。有些內(nèi)容成為一定時(shí)期重點(diǎn)的甚至核心的內(nèi)容，具有更為重要更為突出的地位和作

用。列寧說過，在不同的歷史時(shí)期和根據(jù)不同的需要，馬克思主義的不同部分會被分別提到首位。同樣地，在思想政治教育中，因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的社會條件不同，人們的思想狀況不同，黨的工作重點(diǎn)和目標(biāo)不同，因而必然會使那些與當(dāng)下需要最直接相關(guān)的部分成為重點(diǎn)內(nèi)容，并得到突出強(qiáng)調(diào)，成為一定時(shí)期內(nèi)最流行的內(nèi)容和話語。也就是說，在不同的時(shí)期和條件下，根據(jù)不同的需要，思想政治教育的不同內(nèi)容具有不同的地位。

（五）邏輯性與敘事性

思想政治教育內(nèi)容并不是雜亂的，而是有思想邏輯的，并因此構(gòu)成一種結(jié)構(gòu)和體系。由于我們的思想政治教育具有理性主義特征，

內(nèi)容的學(xué)理性較強(qiáng)，因而教育內(nèi)容本身就有邏輯體系和秩序。這其實(shí)就是我們通常所說的學(xué)科體系。思想政治教育的豐富內(nèi)容，實(shí)際上包含若干個(gè)學(xué)科體系或知識體系，比如馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化時(shí)代化理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，都是科學(xué)的思想體系和知識體系。此外，還有其他學(xué)科知識，也是有邏輯和體系的。

但是，上述這種體系還只是學(xué)科體系和知識體系，而不是教育體系和教學(xué)體系。也就是說，教育的主旨不在于人類知識的積累和科學(xué)知識大廈的建構(gòu)，而在于思想知識的傳遞和傳輸。這是兩種不同的邏輯理路。學(xué)科導(dǎo)向的思想政治教育內(nèi)容體系建構(gòu)有著獨(dú)立的價(jià)值，但這并不意味著它與工作導(dǎo)向的思想政治教育內(nèi)容體系建構(gòu)之間沒有通道。沈壯海曾區(qū)分過思想政治教育的“內(nèi)容Ⅰ”和“內(nèi)容Ⅱ”，前者是原有內(nèi)容，相當(dāng)于內(nèi)容的邏輯性構(gòu)成；后者是為了教育教學(xué)而加工過的內(nèi)容，體現(xiàn)的是敘事性。

這種區(qū)分是一種學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是很有價(jià)值的。這是學(xué)科體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)，也是學(xué)科導(dǎo)向的內(nèi)容體系向工作導(dǎo)向或教學(xué)導(dǎo)向的內(nèi)容體系的轉(zhuǎn)化。

四 “思想政治教育內(nèi)容體系”的把握方式

那么，應(yīng)該怎樣來把握“思想政治教育內(nèi)容體系”呢？怎樣來表達(dá)和展現(xiàn)“思想政治教育內(nèi)容體系”呢？對此可以有多種把握方式，大體說來有以下四種，它們依次過渡為一個(gè)由低到高的遞進(jìn)過程。

（一）單項(xiàng)列舉的把握方式

人們把握思想政治教育內(nèi)容及其體系的最簡單最原始的方式就是列舉，即列舉出一項(xiàng)一項(xiàng)的內(nèi)容。比如，馬克思主義理論教育、黨的路線方針政策教育、道德品質(zhì)教育、艱苦奮斗精神教育等。通常情況下，特別是在實(shí)際工作中，這樣的列舉是有一定意義的，它可以讓人們很直觀地了解到教育的內(nèi)容。

列舉有簡單與復(fù)雜之分，簡單列舉就是只舉出很少幾項(xiàng)，再多就舉不出來了；復(fù)雜列舉則是可以舉出許許多多內(nèi)容。這兩種列舉方式各有優(yōu)長和不足：簡單列舉能讓人一目了然，但由于內(nèi)容太少，并帶有偶然性，因而缺少代表性，更無法讓人得到內(nèi)容的全貌；復(fù)雜列舉雖然可以讓人們了解到更多的內(nèi)容，但因其多而可能顯得雜亂，無法使人得到統(tǒng)一的印象0kJAW0VUs0yBJi3V1pzet0czLvhtxPlyLpOSSUJyCpY=。

于是，不論簡單列舉還是復(fù)雜列舉，特別是后者，又有無序與有序的區(qū)別。無序列舉就是隨意地列舉出一些思想政治教育內(nèi)容，但大小不一，沒有章法，沒有顧及各項(xiàng)內(nèi)容間的銜接；有序列舉則是考慮到了所列舉內(nèi)容的順序，體現(xiàn)出一定的順序或邏輯性。在進(jìn)行這種列舉時(shí)，盡管在列舉出的若干項(xiàng)上有一定的順序，但它本身并不要求有嚴(yán)格的邏輯順序。就像舉例說明一樣，只要舉出一些教育內(nèi)容，大體上沒有太大的沖突或跳躍就算可以了。

（二）簡單序列的把握方式

對所列舉的諸項(xiàng)內(nèi)容特別是一些重要內(nèi)容進(jìn)行分類，并進(jìn)行一定的歸納和整合，但這種分類和歸納往往是形成一些局部性內(nèi)容組合和不完全序列，并不能形成一種能夠涵蓋所有內(nèi)容的完整體系。比如“三個(gè)主義”教育，即愛國主義、集體主義、社會主義教育；“三觀”教育，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育；“三念”教育，即理想信念、價(jià)值理念、道德觀念教育；“三信”教育，即對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心教育；“三個(gè)文化”教育，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨人革命文化、社會主義先進(jìn)文化教育；“四史”教育，即中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史教育，如果加上“中華民族發(fā)展史”就成為“五史”教育，等等。

這樣的分類十分簡明，語言表達(dá)有概括性，能比較全面和直觀地說清楚教育內(nèi)容的基本構(gòu)成，也在一定程度上體現(xiàn)了內(nèi)容的層次性。而且由于其中的有些序列具有較大概括性和代表性，比如“三觀”教育、“三個(gè)主義”教育、“三信”教育等，往往是我們在許多場合對思想政治教育內(nèi)容的簡明表達(dá)。但是這種分類也有不足：一是只按某一維度來進(jìn)行整合，從某一個(gè)特定角度形成內(nèi)容序列，并不能多維度地體現(xiàn)內(nèi)容體系的全面性和完整性；二是在某一維度上的序列，也往往是不完全的，因而是一種不完全的序列；三是帶有一定的平面化，難以體現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的立體性。

（三）板塊架構(gòu)的把握方式

著眼于思想政治教育內(nèi)容體系的核心結(jié)構(gòu)，可以形成幾個(gè)能夠體現(xiàn)內(nèi)容體系的核心結(jié)構(gòu)和基本架構(gòu)的板塊。對此，學(xué)界有不同的架構(gòu)方案。比如有人從功能性角度設(shè)計(jì)了板塊架構(gòu)。熊建生提出了基礎(chǔ)性內(nèi)容、主導(dǎo)性內(nèi)容、拓展性內(nèi)容三個(gè)部分的邏輯結(jié)構(gòu)。其中，“思想政治教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容是體現(xiàn)社會對個(gè)體思想政治品德的基本要求的內(nèi)容，思想政治教育的主導(dǎo)性內(nèi)容主要突出教育的先進(jìn)性、方向性、超前性的內(nèi)容，思想政治教育的拓展性內(nèi)容是根據(jù)時(shí)代變化和社會發(fā)展及時(shí)調(diào)整、充實(shí)、更新的內(nèi)容。”熊建生.思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2012：196.這是一個(gè)比較明晰的邏輯結(jié)構(gòu)，對內(nèi)容的基本構(gòu)成作了分類，同時(shí)它既體現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)容的穩(wěn)定性，又為變動性留出了空間。

筆者從形態(tài)性角度進(jìn)行了板塊架構(gòu)設(shè)計(jì)。認(rèn)為思想政治教育內(nèi)容可以分為四種基本形態(tài)：心理情感形態(tài)、思想觀念形態(tài)、精神品格形態(tài)和行為規(guī)范形態(tài)參見：劉建軍.論思想政治教育內(nèi)容的基本形態(tài)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2020（9）：111.。主旨是在說明，思想政治教育內(nèi)容不限于思想觀念形態(tài)。而我們以往所講的各種教育，往往都是思想觀念形態(tài)內(nèi)部的區(qū)別。世界觀、政治觀、道德觀、人生觀、價(jià)值觀等，雖然有內(nèi)容差異，但都屬于思想觀念層次。如果僅僅局限于思想觀念形態(tài)，有些新內(nèi)容就無法補(bǔ)充進(jìn)來，比如民族精神和中國共產(chǎn)黨人精神譜系的教育，心理健康的教育等。而四種內(nèi)容形態(tài)的提出，使我們對思想政治教育內(nèi)容的把握有了更大的空間和框架，學(xué)理上也更加嚴(yán)整。

（四）體系建構(gòu)的把握方式

僅有基本的板塊結(jié)構(gòu)還不足以形成完整的內(nèi)容體系。為此，還需要在基本板塊的基礎(chǔ)上進(jìn)行更具體的內(nèi)容建構(gòu)。也就是說，進(jìn)一步展現(xiàn)每一個(gè)板塊里的下一級內(nèi)容。比如熊建生進(jìn)一步列出了“三個(gè)板塊”各自的具體內(nèi)容。基礎(chǔ)性內(nèi)容，包括傳統(tǒng)美德教育、公民道德教育、愛國主義教育、艱苦奮斗精神教育；主導(dǎo)性內(nèi)容，包括思想理論教育、理想信念教育、民族精神和時(shí)代精神教育、榮辱觀教育、形勢與政策教育；拓展性內(nèi)容，包括誠實(shí)守信教育、心理健康教育、公民意識教育、民主法治教育、創(chuàng)新精神教育、生命倫理教育、生態(tài)道德教育、國際意識教育。這樣就形成了比基本板塊更具體而豐富的內(nèi)容體系，而且還可以對每一項(xiàng)二級內(nèi)容進(jìn)行第三級展現(xiàn)，從而使思想政治教育內(nèi)容體系更加豐滿。

五 思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)方案

思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)可以有多種思路和方案。事實(shí)上，學(xué)界已經(jīng)有人提出過多種建構(gòu)方式。本文不再重復(fù)諸種已有設(shè)計(jì)，而是以筆者對思想政治教育內(nèi)容四種基本形態(tài)的劃分為依據(jù)，進(jìn)行新的嘗試性體系建構(gòu)。主要是分別對心理情感教育、思想觀念教育、精神品格教育、行為規(guī)范教育四個(gè)內(nèi)容板塊進(jìn)行展現(xiàn)和呈現(xiàn)，概括性提出其所包含的下一級內(nèi)容。

心理情感教育，主要是對思想政治教育對象進(jìn)行健康心理心態(tài)教育，并培育人們健康的個(gè)人情感和社會情感。這是最低層次的教育內(nèi)容，但又是最基礎(chǔ)性的教育內(nèi)容，在底層發(fā)揮著本源性支撐作用。主要包括：一是心理健康教育，對人們進(jìn)行常規(guī)性心理健康理念和知識技能教育，以及開展一定的心理咨詢和心理治療；二是社會心態(tài)培育，主要是在全社會進(jìn)行自尊自信、理性平和、積極向上社會心態(tài)的教育；三是愛人愛家教育，幫助人們培育親密而健康的親情、友情、愛情；四是愛黨愛國教育，培育人們對黨、人民、民族、國家的深厚而理智的熱愛之情；五是藝術(shù)審美教育，通過體現(xiàn)真善美的藝術(shù)欣賞教育，培養(yǎng)人們健康高雅的愛美心理和審美情趣。

思想觀念教育，主要是對思想政治教育對象進(jìn)行正確的思想和觀念教育，這是思想政治教育內(nèi)容中最核心最重要的層次，也是內(nèi)容最為豐富的層次。主要包括：一是世界觀教育，主要是對人們進(jìn)行馬克思主義科學(xué)世界觀教育，幫助人們掌握唯物辯證的世界觀和方法論；二是歷史觀教育，主要是對人們進(jìn)行唯物史觀教育，以及在此基礎(chǔ)上的大歷史觀和正確黨史觀教育，使人們能夠正確看待人類歷史，特別是正確看待黨史國史和中華民族歷史；三是政治觀教育，主要是進(jìn)行黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策教育，使人們確立堅(jiān)定正確的政治立場和政治觀點(diǎn)；四是信仰觀教育，主要是進(jìn)行理想信念基本知識的教育，特別是進(jìn)行科學(xué)理想信念教育，幫助人們樹立起對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心；五是價(jià)值觀教育，主要是進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育；六是道德觀教育，主要是進(jìn)行社會主義道德觀念教育，培養(yǎng)人們的道德認(rèn)知和道德品格；七是法治觀教育，主要是培養(yǎng)人們的法治觀念、法治思維和遵法守法意識；八是安全觀教育，主要是進(jìn)行總體國家安全觀教育，樹立人們的國家安全意識；九是人生觀教育，主要是幫助人們正確解答人生的意義和目的問題，從而樹立正確的人生態(tài)度。

精神品格教育，主要是對思想政治教育對象進(jìn)行崇高精神品格的教育，這是在思想觀念基礎(chǔ)上的精神升華，是思想政治教育中極為重要而以往重視不夠的教育內(nèi)容，是當(dāng)前需要大力加強(qiáng)并引入學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系的教育內(nèi)容。主要包括：一是人的精神追求和精神品格教育，使人們認(rèn)識到“人是要有一點(diǎn)精神的”；二是以愛國主義為核心的中華民族精神教育；三是以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系教育；四是以改革創(chuàng)新為核心的當(dāng)今時(shí)代精神教育。

行為規(guī)范教育，主要是對思想政治教育對象進(jìn)行各種正確行為規(guī)范的教育，這是思想政治教育內(nèi)容中落地收尾的部分，是在“內(nèi)化于心”基礎(chǔ)上“外化于行”階段的教育內(nèi)容。主要包括：一是道德規(guī)范教育，使人們掌握并遵行社會主義道德規(guī)范，把道德意識和道德情感轉(zhuǎn)化為道德意志和道德行為；二是法律規(guī)范教育，使人們掌握我國法律法規(guī)的基本體系和重要規(guī)范，并自覺遵法守法用法；三是紀(jì)律規(guī)范教育，讓人們了解并自覺遵守政治紀(jì)律和各種紀(jì)律規(guī)定；四是職業(yè)規(guī)范教育，使人們掌握和遵守相應(yīng)職業(yè)規(guī)范和要求；五是處世規(guī)范教育，使人們特別是青少年掌握并遵守在日常生活中合理的交往規(guī)則，增強(qiáng)人際交往的和諧。

最后需要指出的是，以上四個(gè)基本層面的教育內(nèi)容只具有相對的獨(dú)立性，而不是完全隔離的，它們之間更沒有什么鴻溝。任何分類都是相對的，有局限的。一方面，許多教育內(nèi)容本身兼有多種層次，比如愛國主義教育，既包括心理情感層面，也包括思想觀念層面即正確的愛國觀，以及愛國主義精神和行為教育等。另一方面，可能會有一些現(xiàn)實(shí)中的教育內(nèi)容無法在其中得到簡單歸類，比如國家安全教育等。但不能以存在這些不足為由而取消這種內(nèi)容分類的合理性和價(jià)值。而且，以上關(guān)于建構(gòu)方案的論述，只是一個(gè)梗概，其中所列舉的內(nèi)容未必完全，而且所列舉的每一項(xiàng)內(nèi)容都包含著豐富的更加具體的內(nèi)容，都可以在后續(xù)進(jìn)一步具體展開。

On the Construction of Academic Theories of Ideological and Political Education Contents System

LIU Jianjun

Abstract：Constructing ideological and political education contents system is essential to build autonomous knowledge system of this subject. The system has dialectic characteristics of diversity and unity， structure and layers， stability and variety， entire and point， logic and narration. There are four progressive ways to understand the system， namely， separately， chronically， in units and in a system. The contents of the system include four aspects. The first is mental and emotional education like mental health， social mindset， love for families and others， love for the party and nation， art and aesthetic. The second is ideological education like views on the world， history， politics， belief， values， ethics， laws and safety. The third is character education like Chinese national spirit with patriotism as the core， the spiritual pedigree of the Chinese Communist Party with the great party building spirit as the source， the spirit of the times with reform and innovation as the center. The fourth is behavior education like morality， discipline， law， professional codes and social codes.

Key words：ideological and political education contents system; mental and emotional education; ideological education; character education; behavior education

About the author：LIU Jianjun， Rank II Professor of Marxist School of Renmin University of China， WU Yuzhang chair professor， specialist in Marxist theories and ideological and political education.

［基金項(xiàng)目］本文系北京市哲學(xué)社會科學(xué)基金重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目“以大中小學(xué)思想政治教育一體化加強(qiáng)黨的意識形態(tài)工作研究”（24WTA009）的階段性成果。

［作者簡介］劉建軍：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院二級教授，中國人民大學(xué)吳玉章講習(xí)教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。