精神生活共同富裕的文化維度探析

［摘 要］精神生活共同富裕是實現共同富裕的必由之路，具有深厚的文化意蘊，是促進人的自由全面發展、助推中國式現代化建設和引領世界文明走向興盛的必要條件。面對精神追求、精神消費和精神享受等方面的文化困境，充分利用文化資源、合理生產分配文化產品以及提高文化享受質量尤為重要。

［關鍵詞］精神生活；共同富裕；文化邏輯；

習近平在中央財經委員會第十次會議上指出：“適應我國社會主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長的美好生活需要，必須把促進全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點，不斷夯實黨長期執政基礎。”

“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”習近平.習近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：141-142.自2020年我國宣布全面建成小康社會以來，人民的精神生活就越來越受到重視。文化作為精神生活的重要組成部分，其建設和發展為精神生活共同富裕提供了場域和路徑。黨的十九屆五中全會提出要“堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，加強社會主義精神文明建設，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統一，推進社會主義文化強國建設。”十九大以來重要文獻選編：中［G］.北京：中央文獻出版社，2021：804.由此可見文化在人民精神生活中舉足輕重的地位和作用，探析文化維度的精神生活共同富裕更是我們當下的重要任務。

一 精神生活共同富裕的本質要義與文化意蘊

探討精神生活共同富裕的內涵運用聯系觀和系統觀是最科學的。一方面，要分析精神生活就必須先闡明其與物質生活的關系，明晰物質生活對精神生活的作用。另一方面，精神生活共同富裕是一個系統工程，要把其看作一個整體，統籌兼顧各個方面。此外，由于文化在精神生活中的重要性以及精神生活本身的內隱性，需要將文化之維作為切入點，針對性地探析精神生活共同富裕的價值、困境和路徑。

（一）精神生活共同富裕的本質要義

“精神生活共同富裕是社會生產力高度發展的必然結果，能夠滿足個體更高層次的精神生產、精神交往、精神消費等精神活動，實現個體內在精神面貌昂揚、精神生活豐實、精神境界崇高的狀態。”周明鵬.精神生活共同富裕的理論溯源、價值詮釋與實踐進路［J］.西南科技大學學報（哲學社會科學版），2024（3）：61.要理解精神生活共同富裕的內涵，應把其拆分為“精神生活”和“共同富裕”。可以運用聯系的觀點，從精神生活與物質生活的關系出發；運用系統的思維，從精神生活共同富裕的整體推進入手。

一方面，要用聯系的眼光看待物質生活與精神生活的關系。首先，物質生活是精神生活的先決條件與根基。恩格斯強調：“一有了生產，所謂生存斗爭不再單純圍繞著生存資料進行，而是圍繞著享受資料和發展資料進行。”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：548.只有在物質生活發展到一定程度，人們的基本生存問題得到解決時，才可能萌生出享受或發展的需求，由此生發出精神生活。沒有充分的物質條件和經濟基礎，精神生活就只能是黃粱一夢。其次，物質生活是精神生活的載體和表現形式，能夠為精神生活提供評估參考。人們的物質生活具有可量化的指標體系，但精神生活具有內隱性，難以精準地衡量其發展進度，只能通過觀察其外顯行為和物質生活狀態來建立指標體系，間接評估個體的精神生活質量。最后，精神生活對物質生活具有指導作用。精神生活作為更高級的生活層面，直接影響著人們的思想深度、情感豐富度及創造力的發展，能夠對起決策作用的大腦產生影響，指引人們的物質生產生活。

另一方面，要用系統思維理解精神生活共同富裕。精神生活共同富裕是一個系統工程，各個子系統的實現是整體實現的前提。首先，主體上是全體人民精神生活都富裕。與共同富裕的整體目標一致，精神生活的共同富裕不僅關注個體的精神成長與發展，更強調社會整體精神文明的進步與繁榮，堅決抵制平均主義和兩極分化。其次，內容上是精神生活的各方面都富裕。精神生活共同富裕必定是精神生產豐富多樣、精神需求積極向上、精神消費高雅理性、精神享受豐盈美滿，各方面都達到高水平、高層次。最后，方式上

是共建共享成就共同富裕，人民是精神生活的參與者和受益者。在共建中人民可逐漸豐富閱歷和提高素養，實現自我價值和社會價值的統一，形成崇高的精神境界；在共享中人民的精神生活可由量變逐漸質變，實現精神富裕；在共建共享中社會精神面貌可以實現可持續穩定的發展。

（二）精神生活共同富裕的文化意蘊

習近平強調：“文化即‘人化’，文化事業即養人心志、育人情操的事業。人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人;是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”習近平.之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：150.文化是人類在長期的歷史發展過程中創造和積累起來的，是人的精神觀念的充分表達，是精神生活的重要組成部分，也是衡量精神生活共同富裕的重要標準。人民的精神樣態可通過文化表征出來，同時，文化又可成為助力精神生活共同富裕的一大利器。從形態上看，文化包含物質文化和精神文化，二者于精神生活共同富裕都是不可或缺的存在。物質文化如文化產品、文化作品、文化基礎設施等是人民精神生活的必需品。精神文化如文化傳承記憶、文化價值觀念等是人民精神生活的核心所在。精神生活共同富裕的文化維度則是主要探討文化之維的精神生活共同富裕的價值所在，以及如何解決文化場域、文化產品、文化享受等方面的困境，探索如何通過喚醒文化記憶、共享文化資源、提質文化享受來找尋進路。

二 精神生活共同富裕的價值旨歸

從文化維度來看，精神生活共同富裕在“個體—國家—世界”三個層次皆具有顯著價值，在人的文化自覺中促進其自由全面發展；在文明建設中助推中國式現代化建設；在文化共享中引領世界文明更加興盛。

（一）精神生活共同富裕促進人的自由全面發展

“促進共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的。”習近平.習近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：146.換言之，人的全面發展是物質生活和精神生活都富裕的辯證統一。物質是基礎保障，而精神生活質量是影響一個人發展走向的關鍵因素。文化自覺作為人精神富裕的重要特征，在其自由全面發展中發揮著舉足輕重的作用。

馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中將人類社會的發展分為三個階段，即“人的依賴關系”階段、“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段和“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”階段參見：馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009：52.。由此可見，機器大工業生產為人的全面發展提供了物質支撐，而社會主義和共產主義則是真正決定人的自由發展程度的社會條件。在資本主義生產方式下，工人被迫出賣自己的勞動力，與自己的勞動成果相分離，致使勞動者與勞動產品、勞動本身異化，人與類本質

均發生異化。在一個以資本積累為最終目標的社會里，個人的價值和地位往往取決于其經濟貢獻，而非其作為人的自由全面發展。這導致個體失去了自我實現的機會。

反觀之，在社會主義社會里，隨著科技發展的日新月異，生產效率大大提高，在社會制度的保障下人民的自由時間在逐步增加。作為精神生活共同富裕的關鍵指標，極大程度的精神上的滿足會促使人們產生文化自覺，成為個體自我實現的關鍵樞紐，賦予人的全面發展以深遠的影響。它不僅催化個體在文化認知的廣袤場域中進行自我審視并進行自我提升，而且是鑄就社會凝聚力的黏合劑。在全球化浪潮中，文化自覺更顯出其價值，個體與社群在多元文化的交往中定位自我，應對紛繁挑戰。簡言之，文化自覺使人民于獲得理性認知的基礎上在閑暇時間多方位地提升自己，擊穿資本邏輯的束縛，洗滌掉資本主義私有制帶來的異化之毒，實現個人價值。此時的人是得以釋放自我本性和自由個性的人，是擺脫了物的依賴的獲得解放的人，他們不再受物質貧困和精神貧瘠的束縛，不再被異己的力量支配，完成了人的現代化，是真正的自由全面發展的人。

（二）精神生活共同富裕助推中國式現代化建設

豐富人民精神世界是中國式現代化的本質要求之一參見：習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（7）.，是解決社會矛盾，推動中國式現代化建設以及實現中華民族偉大復興的內在要求。“五位一體”是對偉大事業的總體布局，描繪了社會主義現代化強國的美好愿景，精神文明建設貫穿整個過程，在各方位都占據不可忽視的地位。新時代，我國社會主要矛盾發生改變，對精神文明建設提出了更高要求——精神文明建設的高質量發展，關乎人民美好生活需要的滿足，是精神生活共同富裕的重要指標。

在中國式現代化建設的宏偉藍圖中，精神文明的高質量建設不僅是一種總體布局，更是一種戰略布局。它旨在通過提升公民的思想道德素質和文化素養，為“四個全面”提供內在的精神動力和價值引領，進而助推中國式現代化建設。

首先，精神文明的高質量建設，通過強化意識形態的構建，起到引領中國式現代化的關鍵作用。意識形態工作是精神文明建設的前提性要求，其通過對馬克思主義理論的系統闡釋和高度宣傳，鞏固了全民的政治共識，為中國式現代化提供了持久的精神動力，塑造了國家的精神脊梁，構筑起強大的思想防線。第二，精神文明建設強調社會主義核心價值觀的引領作用，這不僅有助于構筑人民共同的精神家園，還有助于形成全社會共同的價值追求，為中國式現代化提供了堅實的思想基礎和價值支撐。第三，道德建設作為精神文明建設的重要組成部分，通過倡導社會公德、職業道德和家庭美德，不斷提升公民的自我約束能力和道德判斷力。這種道德力量是社會穩定和諧的基礎，也是推動國家治理體系和治理能力現代化的重要保障。再者，教育是精神文明建設的重要陣地。教育的普及和提高，是實現人口紅利向人才紅利轉變的關鍵。通過改革教育體系，提高教育質量，培養創新型人才，不僅為經濟發展提供了人力資源保障，也為社會進步注入了生機與活力。此外，文化繁榮是精神文明建設的重要目標。在保護和傳承中華優秀傳統文化以及弘揚革命文化的同時，積極吸收世界優秀文化成果，推動文化產業創新發展，增強文化自信，提升國家文化軟實力。文化的繁榮發展，不僅能滿足人民日益增長的精神文化需求，也能為中國式現代化鑄魂、強基、賦能。最后，精神文明建設還包括推廣綠色生活方式和可持續發展理念，引導公眾尊重自然、保護環境，這與現代化發展要求的生態文明建設理念相契合。通過綠色發展理念的貫徹落實，中國式現代化在人與自然和諧共生的追求中奮力向前。綜上所述，精神生活共同富裕在精神文明建設的高質量發展中得以助推中國式現代化建設。它以思想道德建設和科學文化建設為主要內容，通過塑造良好的社會風尚，強化文化認同，提升國民素質，為社會主義現代化強國建設提供了堅實的精神支柱和文化保障。

（三）精神生活共同富裕引領世界文明走向興盛

追求和實現精神生活共同富裕與提高整個社會文明程度是相輔相成的。精神生活共同富裕不僅是中華民族現代文明的重要體現，更是引領世界文明走向興盛的關鍵。中國作為世界大國，提出構建人類命運共同體，彰顯了國際責任心和推動全球共同發展的擔當和決心。隨著中國社會文明不斷達到新高度，整個世界文明將共享這份繁榮，攜手共進，走向興盛。

社會文明的進步得益于文化的傳播與共享，在新時代，文化傳播的主要內容是中國特色社會主義文化，其作為一種新的文化生命體，不僅僅是中國文化傳統的延續，更是古今中外各種卓越文化融合與升華的集大成者。它匯聚了不同時代、不同民族、不同地域的優秀文化成果，形成了一個多元而包容的文化體系。在這個體系中，中國人民的精神需求得到了充分的滿足，中國特色社會主義文化成為我們精神生活中不可或缺的主體文化，是全球化時代中國文化自信的體現，同時也提高了國家文化軟實力和競爭力。這種文化不僅服務于中國人民，也服務于世界人民，為構建人類命運共同體提供了中國智慧和中國方案。基于這樣一種背景，文化交流和互鑒已經不再局限于本民族內部，而是擴展到了全球的范圍。中國不再只是一個地理概念，而是成為“世界的中國”，其文化的影響力和吸引力已經超越了國界，成為世界性的文化現象。這種文化現象的核心是中華民族現代文明，它代表了人類文明的一種新的形態，具有深遠的世界意義。

馬克思主義世界歷史理論告訴我們，整個世界是一個相互聯系、相互作用的系統整體。在這樣的世界觀下，“世界的中國”所倡導的全人類共同價值具有普遍性，它擊穿了西方社會長期以來所推崇的所謂“普世價值”的虛假表象，抨擊了所謂的建立在資本主義私有制基礎上的“自由”“平等”。而中國所倡導的人類文明新形態，是一種更加包容、更加可持續的文明新樣態，“成為中華民族在偉大復興征程上遇到各種挑戰與沖擊的應對法寶和精神規約，為中華民族偉大復興提供了全新的文明秩序”劉喆瓊，仲帥.習近平關于人類文明新形態重要論述的豐富內涵、生成邏輯與實踐指向［J］.理論視野，2022（4）：34.。通過這樣的文明新形態，中國為世界提供了一種新的選擇，一種共同發展的文明之路。這種以“世界的中國”為代表的價值觀，強調的是人類的共同體意識，它在全球范圍內促進了不同文化之間的對話和交流，推動了世界文明的進步和發展。

三 精神生活共同富裕的文化困境

進入新時代，新的社會矛盾出現，精神生活共同富裕面臨的文化困境也在更新，主要涉及精神追求、精神消費以及精神享受三個層面，導因則體現在文化場域、文化產品和文化享受三個方面。

（一）多元社會思潮致使精神追求異化

隨著現代化進程的加速，社會經濟愈加繁榮，而這背后的文化嬗變和精神追求的異化現象，阻礙了精神生活共同富裕的步伐。

當代社會中的精神追求困境往往與多元社會思潮有關。這些思潮相互交織、碰撞，共同構成了社會冗雜的文化生態，個體面臨著信息過載、社會關系疏離和符號消費的問題。首先，信息過載容易導致精神價值迷失。各種思潮的涌現與信息技術的飛速發展，雖然為個體提供了更為豐富的文化資源和選擇空間，有助于個體思維的開闊與創造力的提升，但與此同時也導致了信息過載的現象。這種現象對個體樹立正確的價值觀構成了威脅，容易引發精神價值的迷失。過量的信息使個體在價值判斷與信息處理上面臨著前所未有的困境，難以有效地篩選、整合與運用信息，更難以在繁多的文化思潮中堅守自我、明確自身的精神價值追求和找到自我價值，甚至導致精神追求異化。第二，新自由主義的個人主義特征加劇了人際關系的疏離，并在西方的推動下威脅我國意識形態安全和社會凝聚力，引致精神追求的異化。一方面，新自由主義強調個人自由、個人價值和物質利益，認為社會主義和集體主義是對自由的限制和否定，主張把個人主義作為社會行為的基礎，并試圖削弱人民對馬克思主義和社會主義的信仰，試圖挑起個人主義與集體主義的對立，挑戰了社會主義意識形態的主導地位。另一方面，新自由主義會帶來消費主義。原本以社群為中心的活動可能被個人化的、以消費為中心的活動所取代，削弱了社會凝聚力和個人對集體的歸屬感。此外，當物質追求成為首要目標時，精神層面的追求如情感聯系和交往關系等可能受到忽視甚至致使社會關系商品化。人們在追求個人利益的同時，會發現自己失去了關系歸屬感，自己的本真追求和他人的社會聯系斷裂，陷入一種內在的空虛感和孤獨感。第三，符號消費主義引發人們精神世界的貧瘠與社會文化多樣性的衰減。其將文化產品的符號價值凌駕于實用價值之上，導致一種文化異化，促使個體將自我價值與利益消費綁定，通過具有社會認可度的符號性商品來表達自身的社會地位。個體的精神滿足和自我認同越來越依賴于外在的物質標志，而非內在的文化充實。這種趨勢使得精神文化需求被物化為符號競爭，消費者的精神滿足感不再來源于深層次的精神滿足和自我實現，而是物化為對更多、更昂貴、更稀有的符號性商品的狂熱追求。隨之而來的是精神價值的空洞化和文化產品內涵的流失，個體的精神世界變得單一而貧瘠，社會文化的廣度與深度受損，最終導致整個社會的精神文化生態失衡，精神生活共同富裕難以實現。

（二）文化產品生產分配不均阻礙精神消費

在當前的歷史條件下，我國的文化生產領域正經歷著深刻的轉型。在市場經濟的驅動下，文化產業實現了跨越式的發展。但同時我們也面臨著一系列矛盾和問題，這些問題在一定程度上反映了社會主義初級階段文化發展的特殊性和復雜性，制約了人民精神生活的層次性和豐富性。

首先，文化同質化和文化過度商業化，暴露了當前文化生產中創造創新性與市場機制之間的張力。一方面，文化同質化這種現象不僅削弱了文化的豐富性和多元性，也可能導致文化特色的流失，出現創新乏力的問題。這在一定程度上阻礙了文化產業的可持續發展和我國文化軟實力的提升，導致公眾接觸到的文化產品缺乏深度和新穎性，從而影響人們精神世界的豐盈度。另一方面，“文化一旦進入市場，牟利就容易被放在首位，講究的是物以稀為貴，獵奇是資本取舍文化的重要標準，并非優秀文化都被看好，能被看好并推出的不一定是優秀傳統文化，也可能

是舊封建糟粕，即使是中華優秀傳統文化也可能因轉化為商品而變味，因為牟利才是資源配置背后資本力量的真正抓手。”曹泳鑫，馬蕾.現代化普遍缺失精神文化的無解之困［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2023（3）：18.文化過度商業化的趨勢可能導致文化產品的庸俗化和低俗化，降低人民的文化品位。這不僅有損人民的精神文化境界，也對社會主流價值觀造成沖擊，影響社會主義核心價值觀的培育和弘揚。

第二，文化資源供給分配不均的存在，對個體精神生活造成了顯著影響。一方面，數字鴻溝是精神文化資源分配不均衡的關鍵誘因。文化資源分配不均問題，在數字時代愈發凸顯，因為數字技術雖然提供了文化傳播的新途徑，但也帶來了數字鴻溝的新挑戰。由于經濟、教育和社會基礎設施等條件的不均衡，農村以及部分偏遠地區對于信息技術掌握淺薄，形成了信息壁壘，難以充分融入數字化浪潮，那些被邊緣化的群體因資源獲取受限，而難以享受知識紅利，無法均等地接觸和吸納新時代文化的精髓，在文化資源分配方面處于弱勢地位。這不僅加深了社會各地區的信息斷層，也加劇了群體間的文化差距，形成一種潛在的社會分層，更深層次地固化了社會階層。另一方面，在信息技術迅猛發展的同時，并未實現公共文化資源的全民均質受益，社會各階層在文化資源獲取上的差異愈發突出。在個性化推薦系統的作用下，較低收入或文化水平較低的群體往往難以觸及那些蘊含更高層級知識與信息的文化資源，一味地沉迷于低俗文化中，造成知識鴻溝。這不僅限制了他們的眼界，影響世界觀和價值觀的寬度和廣度，還可能削弱其文化認同感、文化參與感和精神享受感。這種不均等的文化資源獲取，對社會整體而言，不僅可能導致文化同質化趨勢的加劇，而且會損害社會和諧性和社會精神面貌。因此，如何縮小文化鴻溝，提升全民文化素養，進而推動構建一個包容、多元和富有創造力的文化生態，成為提升全民精神生活質量的關鍵挑戰。

（三）文化享受低質困境制約精神享受水平

精神生活共同富裕在精神享受層面會受到物質經濟、文化享受目標模糊以及共同目標與個人享受難以平衡的制約和束縛。在提高人民精神生活水平的過程中，需要注意文化享受與經濟追求的協調問題、文化享受目標的明晰問題以及社會整體目標與個人文化享受的平衡問題。

第一，文化享受與經濟追求的協調問題。物質經濟問題與自由時間的缺失是制約文化享受、影響精神生活共同富裕的首要社會因素。在現代社會，人們為了生存和發展，往往需要投入大量的時間和精力去工作以獲得物質財富。這種對物質的追求使許多人的自由時間受到嚴重擠壓，從而限制了他們參與文化活動、享受精神生活的機會。尤其是在一線城市，高昂的生活成本和激烈的競爭環境，更是加劇了這一現象。而對于低收入家庭、農民工等群體，他們的精神文化需求往往被忽視或被視為次要。自由時間的缺乏不僅影響了文化享受的深度和廣度，也限制了人的自由全面發展，從而阻礙了精神生活共同富裕的推進。因此，如何解決物質生活與精神生活之間的矛盾，確保每個人都有足夠的自由時間去追求精神上的富足，是實現精神生活共同富裕的首要任務。

第二，文化享受目標模糊，難以針對性提質也是一大難題。一方面，從宏觀來看，精神生活共同富裕的提出與實踐時間較短，雖然一直在強調其重要性，甚至處處可以看到張貼在墻上的宣傳標語，但收效甚微。究其原因，關鍵在于缺乏具體而明確的目標指引。沒有清晰的方向和目標，提升精神文化生活質量的工作就難以精準施策，效率與效果自然難以令人滿意。另一方面，從微觀來看，雖然有大數據的支持，但受到個人價值觀、文化背景、教育水平等多重因素的影響，人民的文化生活質量缺乏統一的標準，并且過度依賴個人的主觀感受，使我們難以抓取精確的數據信息，也不能像人口普查一樣采取普通的調查方法，確定精準的目標，人民精神文化享受無法進一步提質增效。

第三，社會整體目標與個人文化享受之間的平衡問題是實現精神生活共同富裕的一大障礙。這種矛盾源自兩者目標的差異性：個體往往專注于自我實現與個性化發展，而社會則著眼于集體福祉與社會均衡發展。二者是對立統一的，協調這一矛盾是實現精神生活共同富裕的關鍵。個體的精神文化享受以自我為中心，傾向于追求個人潛能的最大化和個性的充分發揮，這種自我導向的精神生活往往帶有強烈的主觀色彩。反觀社會層面，共同富裕這一目標強調的是資源的均衡分配和機會的公平獲取，旨在通過縮小差距，提升整個社會的幸福感和滿意度。因此，個體過度專注于自身享受就會導致其社會責任感的缺失、社會向心力低下，全社會的整體意志和精神需求也就難以平衡。

四 精神生活共同富裕的實現進路

習近平指出：“共同富裕路子應當怎么走？我們正在進行探索。”習近平.習近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：210.對于精神生活共同富裕實現進路中的文化困境，以“點對點”的方式解決是最有針對性和實效性的。可以借文化記憶化解精神追求S5qmAjufGOrgkEcpC02GGA==異化問題；可以優化文化產品共享破解精神消費桎梏問題；可以憑高質文化享受解決精神享受水平低下問題。

（一）以文化記憶喚醒精神追求共識

文化記憶是對民族歷史、文化傳統、價值觀等的共同記憶，它深植于人們的精神世界，影響著每個個體的思想行為。中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的文化敘事和文化話語的傳承，構成了獨屬于中華民族的集體記憶，喚起了深藏在每一個中國人心中的精神共識，這種共識成為鼓舞我們團結奮斗的源泉和精神力量，能夠消弭多元社會思潮所帶來的精神空虛、交往疏離、個人主義以及精神價值迷失等困境，引領人民價值觀的反思與重構。

第一，我們要以中華優秀傳統文化為向導，在內省慎獨中反思，找回自我價值。儒家“修身齊家治國平天下”的理念強調個人修養與社會責任的結合。通過學習《論語》《大學》等儒家經典，個體可以培養仁愛、誠信等美德。在修身養性中個體能夠擺脫個人主義，維護和諧的社會關系，增強集體歸屬感。道家倡導自然無為、順應自然的法則。通過學習《道德經》等所闡述的“無欲則剛”和“順其自然”的生活態度，個體可以減少內心的焦慮、空虛和孤獨，達到心靈的平和與安寧，從而提升精神境界。佛教強調“內心修行”，通過打坐冥想等方式，幫助人們觀照內心，認識自我，超越物質欲望的束縛，消除符號消費主義帶來的精神價值空洞，實現精神面貌煥然一新。

第二，要以革命文化矯正精神追求異化，凝聚社會共同理想和信仰。

“一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。”習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話［N］.人民日報，2021-07-02（2）.革命文化承載著偉大的建黨精神，對于規范人的精神追求作用巨大。

首先，要弘揚中國共產黨人的革命精神。革命歷史敘事和紅色符號構成了我們的集體記憶，能夠強化集體認同感與民族凝聚力，激發公民的愛國主義熱情和民族主義情感。其次，在意識形態層面，要以革命文化鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，彰顯社會主義意識形態的強大引領力，增強個體對于黨和國家的忠誠和信仰堅定性，強化社會歸屬感。最后，要將革命文化所蘊含的奉獻精神、大無畏精神等，轉化為個體自我實現與自我超越的精神動力，增強其面對多元社會思潮以及社會挑戰時的心理韌性，激發個體對社會現實的深度反思，促進其價值觀的重構。

第三，要以社會主義先進文化豐盈人民精神生活，引領個體價值觀的反思與重構。人類精神內在蘊含著鮮明的主觀能動性與自主選擇性，這決定了個體能夠基于自我認知與價值判斷有意識地對環境作出反應和選擇。而不斷涌現的信息流、多元交織的文化觀念，使個體的選擇受到掣肘，公共理性也難以達成。鑒于此，恰當的引導機制顯得尤為重要。這就需要社會主義先進文化的出場。社會主義核心價值觀屬于文化的非意識形態范疇，是社會主義先進文化的核心內容，是中華文明在新時代創新的產物，而“中華文明的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無畏品格。”習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023，（17）：5.社會主義核心價值觀以國家、社會和個人三個層面的價值目標為取向，引導個人全方位、多層次地進行價值觀的反思和重構，以辨識并抵御消費主義和符號主義帶來的不良影響。首先，要弘揚富強、民主、文明、和諧的價值目標，激發愛國情懷，強化國家認同感，并將其內化為個人的信念和追求，喚起強烈的民族自豪感，構筑起一股無形而強大的精神凝聚力。其次，要倡導自由、平等、公正、法治的社會理念，培養公民社會責任感，促進社會公平正義。最后，要培養愛國、敬業、誠信、友善的個人品質，在內涵修養與外在實踐層面雙向發力，促使個體明確價值追求，涵養道德情操，錘煉意志力和自律力；在豐富精神涵養的同時，實踐于日常生活；內外兼修，逐步實現價值觀的深層重塑與精神境界的持續提升。

（二）以優化文化產品共享破除精神消費桎梏

在文化產品的供給分配方面，要優化文化產品共享，更好發揮政府的頂層設計引導作用和激發人民的主體參與性應雙管齊下，破除精神消費的桎梏。

第一，針對文化同質化和文化過度商業化問題，要發揮政府的宏觀調控作用，為文化產品共享提供創新型、高質量的文化資源。在資本的運作下，文化生產主要迎合市場的趨向，經濟效益和社會效益失衡，導致文化創造力和活力低下。首先，要實施“文化創新加速器”計劃。政府和相關機構設立專項資金和獎項，鼓勵和支持具有創新性的文化作品，強化文化創新的激勵機制。對于高風險但潛力大的文化創新項目，政府應與企業、教育機構及藝術機構合作，共同投資支持，發揮帶動作用。其次，構建“文化多樣性市場平臺”。政府引導的同時要避免過度干涉，讓市場充分激起文化創新競爭的熱潮。通過大數據和人工智能技術，分析消費者精神需求和文化發展趨勢，為創作者提供市場導向的建議，確保市場的多元化和包容性。再者，推行“文化遺產活化利用計劃”。采取“VR技術+文化遺產”模式，將傳統文化和非物質文化遺產進行數字化呈現和再創造，使之與現代文化相結合，煥發新的時代活力。提升文化產品的精神感召力和人民的文化自信心。此外，強化“文化消費者教育”項目。通過舉辦文化講座、藝術展覽和互動體驗活動，提高人民對文化藝術的理解、鑒賞能力和參與度，培養具有批判性思維和獨立審美能力的文化消費者。讓人民群眾在文化體驗中增強精神滿足感，提升其精神境界。最后，建立“國際文化交流與合作機制”。與全球各地的文化機構和藝術家建立合作關系，共同舉辦文化交流活動，吸納國際先進的文化創新理念和經驗，推廣中國的優秀文化成果，營造美美與共的文化世界。

第二，針對文化資源供給分配不均的問題，要在政府的指導下堅持“共建共治共享”原則。正如馬克思所說：“物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：404.全體人民是精神生產的創造者和享受主體。首先，要激發群眾主體意識，讓群眾成為文化發展和精神文明建設的主動參與者和推動者。使群眾站在自身立場，以提升精神生活品質為出發點，積極主動地接觸并內化高雅文化，摒棄低俗文化環繞于身的庸俗氣質。這就需要教育引導、社區文化熏陶、榜樣示范激勵等多種方式綜合施策。國家政策和補貼在積極推進的同時，激發人民的主動性是精神生活共同富裕必不可少的因素。人民廣泛地提高了文化素養，才能產生共建共享共治社會精神生活的共識。其次，要解決數字鴻溝問題。對于偏遠、窮苦地區，網絡雖已普及，但使用僅限于娛樂消遣，鑒于此，一方面，短視頻等使用率高的平臺應加大力度建設高質量文化傳播機制，改進個性化推薦算法，提高信息推送門檻。另一方面，提高群眾的數字素養至關重要，要內在地促發群眾主動搜索高水平知識，自覺規避庸俗文化，共同治理網絡文化環境。最后，要以公共服務保障和促進精神文化產品享有公平。通過政策引導與資金支持，激活文化資源在偏遠地區及弱勢群體中的傳播力度，亦需推動文化資源的數字化進程，利用數字信息技術突破物理空間的限制，讓優質文化資源得以在虛擬空間中實現無界限共享，確保每個公民都有平等的機會享受文化滋養。此外，我們要認識到文化從本質上看不僅僅是一種產品或服務，它更是一種動態的社會實踐，涉及價值的生產和交換。因此，還要促進文化資源的流通，精準打通堵點，引導公共文化空間的拓展和延伸，加強文化設施建設，搭建多元互動的平臺，促進文化資源的橫向流動與縱向深入，營造美好精神生活家園。

（三）以高質文化享受提升精神享受水平

為提升人民精神享受水平，應提高文化享受質量。拓展文化享受空間是經濟問題的解決之策；板塊目標和階段目標的制定是文化享受目標模糊的應對之法；精神共同體的構建是社會整體目標與個人文化享受平衡問題的處理之道。

第一，針對當代人時間貧困、自由時間缺乏現象，拓展文化享受空間、提高文化享受質量尤為重要。一方面，國家和社會層面。國家應該加大力度促進經濟高質量發展，提高整體社會效率，政府應當制定和推廣有助于社會精神面貌提升的政策，如鼓勵企業實行彈性工作制度，提供終身學習的教育平臺，以及增加公共文化設施，從而為個體提供更多的自由時間和文化享受空間，促進精神生活的共同富裕。另一方面，個人層面。首先，個體應當采取生活簡化策略，減少低質的物質消費和文化產品消費，以減輕時間貧困。通過簡化生活方式，個體不僅能夠減少對經濟資源的依賴，還能釋放出更多的時間用于精神文化的追求和享受。其次，時間優化是關鍵。個體應運用時間經濟學中的機會成本理論，合理分配時間資源，確保每單位時間的效益最大化。這要求個體通過采用時間優化策略，如時間分塊和優先級排序，更高效地利用時間。時間分塊即將時間劃分為專注于特定活動的區塊，而優先級排序則要求個體評估活動的重要性并據此分配時間，降低那些低效益活動的時間使用，如對于社交媒體的過度使用。與此同時，設定專門的時間塊進行文化享受和自我提升，如文化學習和文化創造活動。總之，通過優化時間可以為高質量精神生活提供更多空間。最后，個人要增強文化自覺，樹立終身學習理念，以自我實現為出發點和落腳點，以精神生活共同富裕為導向和最終目標，充分利用碎片化時間，享受精神文化資源。在改善個人精神面貌的同時助力社會整體精神文明建設。

第二，針對文化享受目標模糊、提質困難問題，可以拓寬視野，提出不同的板塊目標和階段目標，階梯式地推動精神生活共同富裕。在大目標的制定和逐步實現中不斷明晰小目標的評價標準。如此一來，在大目標清晰的情況下，文化享受這種小目標也能夠明了，不再受制于主觀因素的限制。習近平強調：“共同富裕是一個長遠目標，需要一個過程，不可能一蹴而就，對其長期性、艱巨性、復雜性要有充分估計，辦好這件事，等不得，也急不得。

一些發達國家工業化搞了幾百年，但由于社會制度原因，到現在共同富裕問題仍未解決，貧富懸殊問題反而越來越嚴重。我們要有耐心，實打實地一件事一件事辦好，提高實效。要抓好浙江共同富裕示范區建設，鼓勵各地因地制宜探索有效路徑，總結經驗，逐步推開。”習近平.習近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：143.我們可以把精神生活共同富裕細分為三個板塊及三個目標。三個板塊即精神文化資源、個人精神境界和社會精神面貌。目標一是國家精神文化資源豐富多彩、民族文化繁榮興盛、社會主義文化事業高度發達；目標二是個人精神需求得到滿足、文化素養提高、理想信念堅定、心理素質健康；目標三是社會實現公平正義、和諧穩定、精神面貌昂揚向上。三部分齊頭并進，久久為功。社會主義精神文明建設以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為落腳點，因此對于這三個目標的實踐可以通過教育科學文化建設、思想道德建設、法治建設等貫徹落實。需注意的是，因主觀要素和時代背景的變化，應根據實際情況不斷調整階段目標和戰略任務。

第三，平衡社會整體目標與個人文化享受。個體的自我實現并不與集體福祉相沖突。一個健康的社會環境能夠為個體精神世界提供更好的成長空間，反過來，個體精神境界的提升也能促進社會的進步。因此，關鍵在于如何能夠既滿足個體精神文化享受，又能促進精神生活共同富裕整體推進。精神共同體的構建至關重要。

一方面，要以時代精神和民族精神凝聚內在的精神共識，以獨屬于我們的民族標識，塑造中華民族的精神信仰，構建具有強大凝聚力的精神共同體。首先，發揚團結精神與民族情感的聯結是辯證統一的。應使人民在民族情感的聯結中更加團結，在團結中增強民族情感，形成堅韌的精神共同體紐帶。其次，要讓人民主體發揚斗爭精神。在各種風雨中，精神共同體的堅強構建必須以斗爭精神為支撐。人民是創新創造的主體，在新時代的偉大實踐中要敢于斗爭、善于斗爭。最后，要發揚奉獻精神。精神共同體的長久維系需要每個個體的自覺力量，要使個人在奉獻社會中點亮自我價值，激發自覺奉獻意識。此外還有偉大創造精神、偉大奮斗精神、偉大夢想精神，以及以改革創新為主導的時代精神等。這些精神是我們中華民族精神文明的集中體現，同時又成為精神生活共同富裕整體推進的引領力量。

另一方面，以公共權力和國家形象兼顧硬性和軟性的引領，在公共理性構建中推進精神生活共同富裕。其一，以公共權力維護精神共同體秩序。精神共同體作為一個集體生活的家園，需要一定的秩序來維持。國家既要保證秩序的穩定，又要激發個體精神生活的活力和創造力。這要求形成一種精神生活層面的社會契約。不僅要限制最低精神行為限度，也要保障個體精神生活自由，促進精神生活共同富裕。其二，充分發揮國家形象的引導作用。國家與個人意志的協調是一個動態的過程。只有不斷地尋求兩者之間的平衡點，才能推動精神生活共同富裕從理想走向現實。這就需要樹立牢固的國家權威性和信仰力，發揮國家形象的引領力。中國作為世界大國，秉持和平共處五項原則，致力于構建人類命運共同體，活躍于世界舞臺，始終呈現出一個包容、開放、精神文化繁榮的大國形象，這種國家形象潛移默化地影響著中國人民的精神意識，通過網絡媒介宣傳，讓這種國家形象深入人心，有利于人民精神享受水平提高和精神面貌的健康發展。

Exploring the Cultural Dimension of the Common Wealth of Spiritual Life

WU Mingyong， SUN Bojie

Abstract：Common wealth in spiritual life is the necessary step to realize common wealth. It connotes deep cultural meaning and is the necessary condition to promote the free and comprehensive development of human beings， boost the construction of Chinese path to modernization and lead the worlds civilization to flourish. Facing the cultural dilemmas in spiritual pursuit， spiritual consumption and spiritual enjoyment， it is particularly important to make full use of the cultural resources， rational production and distribution of cultural products as well as diversified cultural enjoyment.

Keywords：spiritual life; common wealth; cultural logic About the author：WU Mingyong， professor and dean of Marxist School of Shaanxi University of Science and Technology， specialist in Marxist theory and social development， ideological and political education. SUN Bojie， postgraduate student of Marxist School of Shaanxi University of Science and Technology.

［基金項目］本文系教育部高校思想政治工作創新發展中心（陜西工院）重大專項研究項目“以自我革命引領新時代高校黨建工作的機制研究”（SGSCZX2302）的階段性成果。

［作者簡介］吳明永：陜西科技大學馬克思主義學院院長，教授，主要研究方向為馬克思主義理論與社會發展、思想政治教育研究；孫博杰：陜西科技大學馬克思主義學院研究生。