義務教育學校標準化建設理念的內涵及價值探析

為響應和執行國家推動義務教育學校標準化建設的號召，張新平及其研究團隊建設性地提出了義務教育學校標準化建設理念，該理念聚焦學校標準化建設過程中的現實困境，秉承“精準關切”的內核，試圖通過綜合方法的研究范式建構我國的自主知識體系。在理解該理念的基礎上深刻挖掘其背后所涵顯的“生生”之道，深入探尋其背后的歷史脈絡和全球視野的獨特構造，以及貫通古今又兼顧中西的學術態度、力圖打破圈際限制而促進多元互動的學術志向，以期回應教育建設的學校使命。

張新平義務教育學校標準化建設理念；精準關切；教育公平；“生生”之道；中國特色

王亞茹，鄭陽，高黎.義務教育學校標準化建設理念的內涵及價值探析[J].教學與管理，2024（28）：20-24.

我國正處于發展高質量基礎教育的關鍵時期，義務教育學校標準化建設無疑是一個處于進程中的重要政策議題[1] ，是走向教育公平的縱深戰略。在全社會扎實推進共同富裕的新時代，義務教育學校標準化建設的行動及其研究也逐漸成為一個探索共同富裕的“教育樣板”。張新平及其研究團隊所提出的義務教育學校標準化建設理念是系統性、科學性、思想性和實踐性的有機結合，對“義務教育學校標準化建設”這一公眾議題進行了全新闡釋，頗有建樹地提出了一種新的觀察進路—“精準關切”。這一獨特視角是在現代性與后現代思潮并存的背景下所尋求的一種合乎“歷史與邏輯相統一、本土與國際共對話、理論與實務相交融”的適切范式。從某種意義上說，義務教育學校標準化建設理念的提出可視為在義務教育學校標準化建設這一“研究域”建構“中國自主知識體系”的一種嘗試。

一、義務教育學校標準化建設理念的內涵要義

義務教育學校標準化建設是一項長時段、高戰略的公眾議題，眾多學者對其展開研究，揭示了現階段面臨的急迫問題，包括標準操作性欠佳、執行主體交錯，政策認知有偏差、標準執行不深入，家校社合力不強、作用發揮有限等[2]。張新平及其研究團隊指出義務教育學校標準化建設在理論上存在著“各執一家一言”、行動上固化呆板的現實窘境。

面對義務學校教育標準化建設缺乏共識、缺乏證據、缺乏典型、概念不清等現狀。張新平及其研究團隊建設性地提出“精準關切”這一適切視角，以一種全球化、全局性的視野以及精準關懷的視角，引領社會公眾更為科學理性地了解義務教育標準化建設。該理念既有對義務教育學校標準化建設重要理論問題的深度剖析，又有對我國義務教育學校標準化建設過程中的實踐樣態、主要問題以及解決問題的方略與效果等進行的深度調研和評估[3]。縱觀張新平及其研究團隊所提出的義務教育學校標準化建設理念，正是從理論中布全局、從實踐中找不足、從比較中謀共識、從本土中尋經驗，重新發現義務教育學校標準化建設的探索之道。

1.“精準關切”——義務教育學校標準化建設的理念內核

“精準關切”的要義指在工作與研究中注重全面、真實、系統探究的前提下，堅持以實證和務實的方式關注問題的本源，促進問題的展現及精準解決，“在方式上貴在精準，在結果上重在關切”，至少包括三個核心要義：問題導向、循證本位和共建共享[4]。

第一，在問題導向上以哲學性的思維方式把握整體與全局。張新平及其研究團隊強調“精準關切”所體現的科學精神與倫理原則，力圖精準務實地把握標準化建設工作及其研究背后的原點問題、關鍵問題、重點問題與難點問題[5]，厘清義務教育學校標準化建設的基本理路與基本關系。第二，在研究方法上堅持循證本位的科學思路。張新平及其研究團隊堅持以實證與事實為基礎，踐行“無證據不決策”的實證理路，力圖準確分析義務教育學校標準化建設所取得的實際效果與現存不足[6]，為可持續改進提供更為精準的參考。第三，在實際行動上堅持共建共享。張新平及其研究團隊注重對地方建設經驗進行挖掘、匯聚、推廣和分享，以點帶面，力圖開拓義務教育學校標準化“建設群”的新局面[7]，強調命運共同體視域下義務教育學校標準化建設及其研究的多元關系對話與融合。

2.“問題基底”——義務教育學校標準化建設的內容構成

在“精準關切”理念下，張新平及其研究團隊設計“研究回環”展開言說，“以一三一”結構進行整體呈現，即一個原點問題、三大關切問題、一個總結性問題，其內容的“四梁八柱”具體如下。

首先，回到原點問題。張新平及其研究團隊EOITyov4C8OYlJlkDJ/RTBXrKUq7h3aaEP7JB2/tVz8=揭示了義務教育標準化建設的政策由來、理論紛爭等起始狀態；而后將視域擴大到全球視野，探索比較視域下全球義務教育學校標準化建設的發展演變與共同議題[8]，回答義務教育學校標準化建設的“為什么”“是什么”這一總體性問題。其次，展開關切問題。張新平及其研究團隊分別從條件（資源投入）、區域（農村地區）、結果（產出端層面）三個角度，分布分類研究義務教育學校標準化建設的現實邏輯與問題狀態[9]，探索義務教育學校標準化建設的緊迫現實問題。最后，總結經驗體系。張新平及其研究團隊圍繞起步早、成體系的先行探索省份在義務教育學校標準化建設中的新思路、新理念、新路徑，總結凝練我國義務教育學校標準化建設的“地方性知識”[10]，從概括與升華的意義上構建我國區域推進義務教育學校標準化建設的知識經驗。

3.“四種意識”——義務教育學校標準化建設的方法意義

在研究開展過程中，張新平及其研究團隊所提出的義務教育學校標準化建設理念形成了四大特點，包括方法的綜合性、知識的生成性、研究的應用性以及成果的本土化，有效彰顯了其思想的全局意識、發展意識、行動意識和本土意識。

首先，在研究范式上，張新平及其研究團隊對教育環境的復雜性和研究的綜合性進行了精準把握，形成一個走向綜合方法的范式，在量化和定性方法之間尋求平衡，充分考慮了思辨研究、實證研究和實地研究等多種方法的優勢，著力在宏觀與微觀、理論與實踐、歷史與邏輯之間尋求張力平衡，以增強各個方法之間的互補效應[11]。其次，在知識生產方式上，以發展的眼光不斷對研究過程中出現的問題進行反思，在繼承原有研究和對標前沿領域的基礎上，更加強調高質量的知識生產與話語生成。基于此，張新平及其研究團隊建設性提出“松散耦合共同體”這一研究團隊概念[12]，即有關義務教育學校標準化建設研究上，不同單位、地區、領域、立場的研究者在多元化視角下碰撞產生不同的觀點，尋找“共識意見”，走出唯一真理觀[13]，在標準化建設研究的興趣與研討下“松散而緊密地聯結在一起”。再次，在實踐應用上，張新平及其研究團隊強調在理論與政策研究中強化“智庫擔當”，在研究過程中堅持研究的“實時轉化”與“政策應用”。該研究團隊成員參與區域調研，撰寫咨詢報告，發表政策建議，推動地方變革，基于共建共享的新時代精神，在一定意義上發揮“教育智庫”功能，特別是為江蘇等長江經濟帶義務教育學校標準化建設的政策與實踐提供了借鑒和引領[14]。最后，在本土關懷上，張新平及其研究團隊始終強調對義務教育學校標準化建設“中國式現代化”的認識與探索。該研究團隊在諸多研究中以中國為出發點，強調不斷結合中國實際，力求跳出西方模式和西方話語體系，探索國際比較視域下義務教育學校標準化建設的中國經驗、中國問題和中國特色，真正“把論文寫在祖國的大地上，把成果應用在實現現代化的偉大事業中”[15]。

二、義務教育學校標準化建設理念的多重意旨

世間萬物是變化發展的，以昨日之體悟覺今日之所感，明明日之源頭。萬事萬物日日新，理如此、人如此、事如此。在漫長的人生過程中，以心創新，以為力行，以識蓄能，才不至于被淘汰、被腐壞，才得以讓自己永遠葆有活力和動力。教育的本質在于人，而人的變化復雜多變性也引起了教育育人過程中的復雜變化。義務教育作為學生接受教育的開始，唯有變才得以應萬變，在新時代下，中國義務教育學校標準化建設唯有構建出“生生”之道，才可獲取源頭活水。

“生生”是中國傳統文化的智慧，是古人智慧的思想結晶。在《周易·系辭》中，古人常用“陰”“陽”兩極說明萬物存在之“道”，得出“一陰一陽謂之道”，“道”的根本作用乃是“生生”。義務教育學校標準化建設的“生生”之道是人生的境界，是相諧的狀態，是不息的動力，是體用的自信，其為教育注入更多活力。張新平及其研究團隊對義務教育學校標準化建設融入時代與現實的思考，在歷史本體與未來發展中謀求面向中國本土的義務教育標準化建設之道，給予筆者鞭辟入里的思維啟發與實踐啟示。我們應自覺主動地覺識在理論與實踐的交合下衍生出的面向教育現實的新發現、新思考，在教育大世界中孜孜不倦地努力。

1.生生之境，立足于“尊重、尊嚴與平等”

教育是有關于人的學說。義務教育的目的就是促進人的完滿與實現，教育是人不斷生成、不斷實現的實踐，教育的本質是“生成”“綻放”，是展現人豐富多彩的生命本性活動。義務教育學校標準化建設的終極目的是促進“人的永恒的發展”。于孩童而言，義務教育階段正是破土凌云、望知識穹頂之無垠，根植人生理想與抱負的遒勁迸發期。義務教育學校作為中觀物質，一言為學子謀，一動為學子行，學校為學生創設良好的學習環境，提供優質的教育資源，構建有序的教育管理體系，為學生的個人成長與未來發展奠定堅實基礎，促進個體成就與社會進步有機結合。

義務教育學校要以育人理念為基本，承接義務教育發展所面臨的新機遇、新挑戰、新問題，培養有理想、有本領、有擔當的時代新青年，滿足公眾對義務教育的高期待。這也意味著義務教育學校的標準化建設不能簡單地成為一種固化的模板，而應該是一個動態的教育進程。可持續發展的教育直接面向義務教育學校標準化建設，張新平及其研究團隊主張人們對義務教育學校標準化建設進行重新思考，反思義務教育學校標準化建設的目的，立足于“尊重、尊嚴與平等”，走可持續發展的義務教育學校標準化建設道路。

2.生生相諧，延展于“均衡、平等與和諧”

生生是“生生相依”的和諧共存[16]。只有二者相互協調、恰到好處、合二為一，才能發揮作用。探尋義務教育學校標準化建設的“生生”之道，必須在視域上立均衡、在方法上求平衡、在地區間謀平等、在比較中化和諧。

首先，均衡從來不是固定或單一的概念，而是復數的“存在”，張新平及其研究團隊提倡從均衡與公平的視角來反思義務教育學校標準化建設，關注義務教育均衡維度的多元邏輯。進一步而言，我們應該關注義務教育學校標準化建設工作中的全面均衡、動態均衡和特色均衡。其次，張新平及其研究團隊采用嚴格科學的數據調查與統計方法，對義務教育學校標準化建設成效進行精準而科學的評價。面對全面反思現代性的潮流，該理念呼吁公眾關注另一種聲音：對于富含科學味道、普適思維與控制傾向的標準，大多數人持有一種敬而遠之的態度。同時，對長期以來的歷史欠賬“農村教育和農村學校的改革發展問題”，張新平及其研究團隊分析農村教育的歷史窘境、現實困境，在肯定農村自我價值的基礎上給予“精準關切”，提出進一步推進農村義務教育學校標準化建設的對策建議。中國教育的發展是不落下任何一個地區的全面發展，是充分考慮地區差異性、實現獨特性的有序發展。聯合國教科文組織關于教育發展的一系列報告提出，義務教育的目的已從普及、免費、世俗的教育思想，逐漸發展到關注人的生存與發展，進而演化為人的一種權利與生活方式，這種教育目的觀從人類自身求得生存擴展到人與社會、自然的可持續發展，為引領世界各國義務教育學校標準化建設提供了明確的指導思想。張新平認為，義務教育的目標需要從“學會生存”轉向“全球共同利益”，義務教育學校標準化建設也應致力于實現這一目標。全球共同利益的本質是共享的，體現了集體主義和人文主義的理念，也是對教育完整性和包容性的必然追求。義務教育作為一項公共事業，不能僅限于考慮教育的“公共性”和個人利益，它正在成為全球的共同利益和責任。

3.生生不息，融匯于“傳統、現在和未來”

“生生”又指生生不息的連續性動力[17]。《周易·系辭上》第十一章寫道：“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通……”[18]只有在時間的行進中生生相繼，才能不斷煥發新生，才能推陳出新，日新月異。所謂的發展眼光是基于對歷史的考量、對未來的預測，在時間線中聯通“傳統—現在—未來”，任何一個脫離歷史而進行的研究都是不準確、不全面、不可信的。義務教育學校標準化建設本身也是一種歷史事件，只有承認過去、批判過去、揭露過去，才能推動其向前發展。張新平及其研究團隊建設性地提出要從“橫與縱”把握學校標準化建設的時空維度，反身向后，追問學校標準化建設政策與實踐的“前世今生”。

同時，歷史事件的方向是向前的，每一步具有什么樣的意義永遠取決于下一步的狀態，由后來的事情賦予和證明其意義所在。我們要具備價值意識、全局視野、發展思維，在有限的歷史狀態中追求未來的無限可能。義務教育學校標準化建設充滿流變性，采用或生成固定的模式去解決研究問題是不可能的，也是不理智的。因此，在現實意義層面，張新平及其研究團隊面對這一宏大敘事，創造性地提出“精準關切”的視角[19]，以“精準關切”之理念、“精準關切”之視角謀篇布局，精細籌劃，實現理論與內涵精準、實證與事實精準、方法與經驗精準、科學精神與價值倫理精準，進而探索出一個審視過去、立足現在、通向未來的義務教育學校標準化建設的中國方案。

4.生生體用，扎根于“本土、人文與和合”

“生生”是植己向外的文化品格，既把研究寫在祖國大地上，又彰顯國際視野。張新平及其研究團隊所探尋的義務教育學校標準化道路是生生發展之道，是中國教育改革道路上所特有的文化自信，它具備極深厚的人文精神，具有“化成天下”的力量，正如《周易·賁卦》所謂“觀乎人文以化成天下”。“文”的本義是紋理，后引申為文明、文化；“文”釋教化。“文明以止？人文也。”[20]人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想執著追求的總和[21]。人文精神不僅僅是道德價值本身，更是人之所以為人的權利和責任。它作為道德的基礎，應該具有超越基礎層面和終極關懷的性質，以憂患的大局觀、樂道的情理觀、和合的發展觀和人本的獨立觀編織成一張盡力完美的實用地圖。

“生生”是基于“精準關懷”而求索的勇氣與魄力。義務學校標準化建設是中國教育事業發展高度自主性的體現，是我國學術社群“主體性”熱情高漲的呈現。學者們致力于建立一個具有中國特色、極具文化底蘊的義務教育學校標準化建設的中國方案，為建設“高質量教育體系”尋找方法路徑與機制保障，推動義務教育學校標準化建設知識體系逐步完成，從而實現教育從文化自覺走向學科自覺。正如《禮記·學記》所闡明的教育觀和教學方法那樣，“和易以思，可謂善喻矣”，其思想以和合共生的歷史眼光、兼濟天下的擔當精神探討全球義務教育學校標準化建設的共同議題與價值選擇，將義務教育學校標準化建設置于全球化背景中，積極進行教育交流與合作，探索義務教育規律，以期實現“全球共同利益”。《禮記·學記》又云：“善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”張新平及其研究團隊正是這一傳統教育思想的踐行者，他們不僅僅對現階段問題加以討論，而且向更多有志之士進行邀約，為義務教育學校標準化建設發出更多的聲音。

三、義務教育學校標準化建設理念的價值意義

張新平及其研究團隊提出的義務教育學校標準化建設理念既是對歷史問題的總結性追問，也是對現實問題的戰略性策劃，以及對未來問題的整體性布局。為切實推動義務教育學校標準化建設的高質量發展，須進一步參悟生生，引入行之，方能有源頭活水來。清末民初國學大師王國維談到讀書境界有三：第一境是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二境是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三境是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。此三境似若眼觀，實則悟思。讀書是對人生的參悟，悟思是對思想的升華。做為一名學習者、反思者、行動者，不妨用“迷、醉、進”來描述其思想價值引入的過程。

1.迷“思”，知義務教育學校標準化建設之新闡釋

迷“思”，指學習者從生活經驗出發，不斷吸納學術思想中的新發現、新觀點、新闡釋，進而在理性深思后所著迷的狀態。在義務教育學校標準化建設中，迷“思”強調的是不斷追求知識深度和廣度的探索精神。

義務教育學校標準化建設中“標準化”具體指什么？張新平學者用“學校辦學標準”予以回答，創造性地提出人、財、物、事、氣等五個維度的多項衡量指標，并且指出不同類型指標又處于不同的層面上[22]。什么是“學校標準化建設”？張新平及其研究團隊從四個相對統一的標準解釋其組成，即標準化學校的辦學規模標準、基礎設施建設標準、師資隊伍標準、課程標準。從更廣泛的意義來看，義務教育學校標準化建設既是一個有關義務教育學校標準研制、實施及評價其工作成效的動態發展過程，也是辦學管校的多個責任主體在協商、參與義務教育學校建設中凝聚共識并共享建設成果的持續努力過程[23]。又如“否思”的非線性思維，即轉換思路，尋求一種關系視域下的對話與整合，打破傳統思維定式，探索新的教育模式和管理方法，以適應不斷變化的社會需求和教育環境。這種對義務教育學校標準化建設的新闡釋，不僅豐富了相關教育理論，也為實踐提供了新的視角和方法，對讀者頗有學習、思考、借鑒之處。

2.醉“意”，通義務教育學校標準化建設之生命力

醉“意”，指反思者要穿透思想，找到活生生的心靈，這是生命意志與生命活力的體現。教育長盛不衰的原因就在于教育界旺盛的生命力，這里有獨特的心靈世界和完整的有機天性。醉“意”不僅是對教育的熱愛和執著，更是對教育使命的深刻理解和實踐。

在追求義務教育學校標準化建設的學校變革時代下，學生要得以全面且個性的發展，作為主戰地的學校，有關學生個性化發展的言說正是學校生命意志的體現。張新平及其研究團隊從客觀上分析了學校標準化與學校多元化的個性發展之間的關系，指出：從某種意義上說，越是追求學校的標準化建設，越有可能會以嚴格標準與精益求精的精神推動學校教育變革，在學校品牌建設與個性化發展方面找到適合自身的發展路徑[24]。由此可見，學校標準化建設與學校多元化是不矛盾、不沖突的，義務教育學校標準化建設是促進學校優質化轉變的過程，是學校旺盛生命力的迸發。標準化建設的科學性和系統性，為多元化發展提供了規范和框架，而多元化發展的靈活性和創新性，則為標準化建設注入了新的生命力。這種良性互動，不僅有助于學校實現高水平的教育目標，還能在不同領域培養出具有獨特個性和多樣才華的學生，充分體現出教育的生命力和活力，為義務教育學校標準化建設探索出一條充滿活力和創新的路徑。

3.進“新”，行義務教育學校標準化建設之活經驗

進“新”，指行動者落實到自身工作中的因事而化、因時而進、因勢而新的態度與方法，這也是習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上所提出的思想政治工作要義[25]。進“新”不僅是一種工作方法，更是一種適應和引領教育變革的能力。

研究者要有智識、有勇謀、求創新、敢超越，持 以尊重經驗的態度，做到推陳出新，方能歷久彌新。張新平及其研究團隊提出的義務教育學校標準化建設理念在指標層面發現指標設計陷入經驗而非科學證據的誤區，在義務教育學校標準化建設中，既要加大科研力度，更加科學、合理地設置標準化建設評價指標，也要注重標準的彈性與動態性。最后，張新平及其研究團隊以江蘇省為例，從縱向維度進行歷史總結，從橫向維度提出借鑒經驗。這種縱橫結合的經驗總結，不僅為其他地區提供了寶貴的參考，也為未來的標準化建設指明了方向。秉持因事而化、因時而進、因勢而新的態度和方法，義務教育學校標準化建設才能不斷推動教育質量提升，滿足學生全面發展需求，為國家的教育事業作出更大的貢獻。這種進“新”的理念不僅強調標準化建設的重要性，更突出在標準化框架內不斷創新和發展的必要性。只有在保持標準化建設的同時，注重創新和改進，才能真正實現義務教育的均衡發展和全面提升。

一言以蔽之，張新平及其研究團隊既闡述了縱向貫通，橫向融通的基本理論，又提供了精準而實用的研究工具，為我們認識義務教育學校標準化建設提供了諸多洞見。張新平學者以問題為中心，縱橫自如，以歷史經絡為經，以全球視野為緯，突破學科邊界，立于理論找重難點，基于實踐找關鍵，處于現實尋出路，論理嚴謹，證據豐富，經驗適切。其理念內核“精準關切”既是對義務教育學校標準化建設的總結，也是邁向未來發展的新起點。“生生”二字，充分展現其歷史脈絡和全球視野的獨特構造，貫通古今又兼顧中西的學術態度，以及力圖打破圈際限制、促進多元互動的學術志向。

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【責任編輯 趙武星】