動物小說中狼的“復仇”母題淺析

動物小說以狼為核心，如《沙狼》《狼圖騰》等佳作，細膩地描繪了狼的生存、習性、心理與情感，以及與人的復雜關系。深掘這些動物小說的敘事肌理，可見復仇、愛、自由等人類精神特質交織其中，構成文學母題的基本單元。其中，“復仇”母題頻繁出現于狼的故事中，此母題根植于獨特自然與文化背景，通過狼與人的悲情碰撞，展現出深刻的啟示性主題。

一、動物小說中狼的“復仇”母題生成的多維動因

（一）自然環境的深刻烙印

自然環境是人類生存的基礎。法國地理學家白呂納認為：“一地的位置、地形、地質構造和氣候都可以解釋一個民族的歷史。”（《人地學原理》）同理，一地的位置、地形、地質構造和氣候同樣可以解釋一個民族的文學。我國北方少數民族主要生活在蒙古高原地區，這里冬天寒冷干燥，冰雪嚴寒，惡劣的自然條件使得野生動物食物匱乏。因此，常常出現野生動物襲擊牧民牲畜的現象，由此引發了人與野生動物的沖突，特別是狼與人的沖突。許廷旺曾在《狼道》中提到：狼通常不會主動對人或牲畜發起攻擊，它們傾向于避免沖突。唯有在食物極度匱乏，生存受到嚴重威脅之時，狼才會考慮將牲畜作為捕食的對象。隨著工業的發展，人類對自然的掌控欲和征服欲愈加強烈，過度開采等行為對自然環境造成破壞，野生動物生存環境也越來越險惡，與人的關系也更加緊張。動物與人之間爭奪生存空間、爭奪食物的激烈沖突進入作家的視野，小說中常常出現反抗、報復等一系列描寫。

復仇不僅是人類的文化現象，也是動物的一種本能。我們知道，狼是一種智商較高、懂得配合、善于團隊合作的動物，狼對人的復仇實際上是兩者關系緊張的一種表現。隨著人類對自然的占有欲望越來越強烈，致使生態環境急劇惡化，人與動物的關系變得越來越緊張。狼的復仇行為是生物本能在極端環境下的極端表現。在嚴酷的自然法則下，生存成為第一要務，任何對生存權的侵犯都可能激起強烈的反抗。這種反抗，在文學作品中被賦予了更多的情感色彩與象征意義，成為人與自然、動物與人類之間關系緊張與和解的縮影。通過狼的復仇故事，我們得以窺見自然界中那些不為人知的生存智慧與生命韌性，同時也促使我們反思人類自身在自然界中的位置與責任。

（二）文學傳統的繼承與創新

“復仇”母題產生于遠古神話傳說，由于神話傳說隸屬于“元敘事”，因而它有顯而易見的原型意義。非常典型的“復仇”母題神話原型有希臘神話坦塔羅斯家族冤冤相報的傳說和美狄亞復仇的故事等。后世文學作品中不斷出現“復仇”母題的書寫，如莎士比亞的《哈姆雷特》就是一出王子復仇記，還有法國大仲馬《基督山伯爵》中的基督山伯爵，我國《水滸傳》中的武松、《趙氏孤兒》中的趙武等的復仇都成為文學史上“復仇”母題的經典。俄羅斯艾特瑪托夫的《死刑臺》中兩個被掏了狼崽的公狼和母狼向偷盜者的復仇，也再現了“復仇”母題。當代中外動物文學中也會常見“復仇”母題，如加拿大動物小說家西頓的《熊王杰克》中杰克的配偶被人迫害，憤怒的杰克用熊掌拍死了兇手，完成為伴侶的復仇；《溫尼伯狼》中的溫尼伯狼在大雪之夜為自己和吉姆報了仇；我國動物小說家葉廣芩《黑魚千歲》中的黑魚對人類的迫害忍無可忍，最終奮力反抗，與人類同歸于盡。

文學傳統的繼承與創新為狼的“復仇”母題注入了不竭的生命力。從遠古神話到現代小說，狼的形象經歷了從邪惡象征到復雜多面的轉變，其復仇行為也隨之被賦予了更多的文化內涵與審美價值。作家們通過巧妙的敘事技巧與深刻的思想內涵，將這一母題與時代背景、社會現實緊密相連，使其在不同文化語境中展現出獨特的魅力與力量。這種承繼與創新，不僅豐富了文學的表現手法與主題思想，也為讀者提供了更加多元的閱讀體驗與思考空間。

二、狼與人沖突舞臺上的“復仇”母題演繹

加拿大動物小說家西頓說：“一些人會從中發現，一種同《圣經》一樣古老的寓意表現得十分突出：我們和動物同屬一個家族。人類所具有的東西動物不會一點兒沒有，動物所具有的東西在某種程度上也為人類所分享。”（《西頓野生動物故事集》）也就是說，“復仇”這種人類的文化歷史現象，同樣是動物界的自然法則，因為人與其他動物一樣，都來自自然界，因此人類也必然受制于一切動物所具備的物種規律，同樣動物也會產生人類所具有的對欲望、基本情感的感知能力，正如洛倫茲在《人性與攻擊》中引用自己老師的話所說的那樣，“我認為動物有小智慧，而且非常有感情”。當人（個人或他人）的財產、榮譽、生命等受到損害，必然對傷害的實施者進行報復，這既是一種本能，也是道德體驗。動物同樣會在食物、個體或家族其他成員生命等受到嚴重侵害時產生報復行為，雖然這種行為多是出于本能的驅使。

（一）傷害觸發的狼的“復仇”

在森林法則支配下，動物間因爭奪地盤、食物而產生的復仇司空見慣。人類因為狂妄、貪婪和無知，憑借強大的工具—武器，肆無忌憚地殘害野生動物，激起動物的強烈反抗。隨著動物生存空間的不斷縮小，環境更加惡劣，動物與人的悲劇性沖突達到了頂峰。由于人無底線傷害狼的性命，斷絕狼的食物鏈，引發它們強烈的憤怒和悲傷情緒，這種源自本能的憤怒和悲傷驅使它們進行瘋狂的復仇，正如姜戎《狼圖騰》中的烏力吉所說，“狼惜命，不逼急了它們不會冒險跟人斗的”。許廷旺的《狼道》描寫臺來花草原上，天災人禍加劇了狼的食物短缺，給狼群帶來滅頂之災，饑餓的狼群被迫進入工地覓食，造成慘劇。捕狼帶頭人王立平找到狼巢，企圖抓到小狼，引誘大狼，引來一場人狼大戰，頭狼在槍聲中倒下，狼群垮了，小狼沒了，狼巢也沒了，一無所有的母狼參花展開復仇行動，甚至付出生命代價也在所不惜。郭雪波《沙狼》中被掏了五只狼崽的母狼，憤怒至極，每天夜里來到掏狼崽的青年居住的村邊哀號，禍害這里的家畜，直至叼走了一個孩子，屯子里才安靜下來。這些作品中狼的復仇對象無一不是人類或人類的財產，可見狼與人的緊張關系到了極其危險的程度。

（二）兩敗俱傷下的復仇終章

復仇雖然使受害者憤怒的情緒得到宣泄，但復仇行為也讓復仇主人公付出了慘重代價，當然施害者也得到了應有的報應。在《狼道》中，狼群面對的是人多勢眾，人人手里還有獵槍的人類，結局可想而知，優秀的頭狼杰雪，曾帶領狼群躲過無數次災難，但在人類的武器面前應聲倒下。之后老狼頓巴的復仇，使王立平等人終日生活在惶恐之中，王立平性情大變，目光空洞，表情僵硬，神情恍惚，像個木頭人。《大漠狼孩》中施害于狼的胡喇嘛被白耳（阿木收養的被胡喇嘛掏了窩僅存的一只狼崽）咬傷，迫害狼崽的金寶也被瘋狗咬后得了狂犬病。《狼圖騰》中馬群遭到狼群的集體殘害，“整個馬群就像屠場上的死囚，被寒冷膠稠和漸漸冰封的泥塘五花大綁，捆得結結實實。欲死不能的馬群哀傷絕望地嘶叫”。兩敗俱傷的結果為人類敲響警鐘，時刻告誡人們善待生靈，敬畏自然。

在狼與人沖突的舞臺上，“復仇”母題以其獨特的張力與悲劇色彩，展現了生命之間的激烈碰撞與深刻對話。傷害觸發的狼之復仇，既是對侵犯者的有力回擊，也是對生命尊嚴的堅決捍衛。而兩敗俱傷下的復仇終章，則揭示了復仇行為背后的沉重代價與無盡哀傷。這種結局不僅讓人對生命的脆弱與無奈產生深刻的共鳴，也促使我們思考如何在沖突與仇恨中尋求和解與寬恕的道路。

三、動物小說中狼的“復仇”母題的深層意蘊

動物小說家在新的歷史階段積極拓展“復仇”母題的表現范疇，升華其主題意蘊。具體而言，小說家通過母題書寫，深刻反思民族文化，表達了對傳統文化的認同，同時贊美野生動物多姿多彩的生命價值，彰顯萬物平等，返回自然的生態理想。

（一）對傳統文化的深刻認同

所謂文化是人適應環境與創造活動及其成果的總和，人類在不同環境下會創造出不同的文化，古代中國和古代希臘即因地理環境不同形成了農業文化和城邦文化，可見自然環境對一個民族文化特質形成的重要性。

格日勒其木格·黑鶴在《飼狼》引言中明確表示，他傾心于在自己的文學世界中構建一個日漸模糊的荒野景象，力圖以筆為舟，挽回北方那些悄然逝去的文化。在他的創作中，蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族等少數民族的豐富風俗，野生生物的靈動身影，以及廣袤無垠的自然風光成了不可或缺的基石。他巧妙地運用小說這一藝術形式，重新編織起北方少數民族那些即將成為歷史的古老文化記憶。通過文字，他不斷探索并傳遞著人類與自然和諧共生的美好愿景，力求讓讀者感受到那份超越時代的和諧與平衡。格日勒其木格·黑鶴的表達代表著動物小說家的心聲。馴鹿文化和游牧文化的核心是保持生態平衡，敬畏自然，尊重生命。狼的復仇是因為人要對狼斬盡殺絕，人的愚蠢行為表明對自然規律和傳統文化的背離，作品常常通過老牧人或老獵人形象對人的行為表示質疑和批判。《狼圖騰》中，畢利格老人說：“狼是騰格里派下來保護草原的，狼沒了，草原也保不住。狼沒了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。”當陳陣看到被狼斬殺的眾多黃羊時，脫口說出黃羊可憐，狼可惡，該千刀萬剮的話，畢利格老人急吼道：“難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活，連狼和人都是小命……黃羊群沒命地啃草場就不是‘殺生’？……黃羊成了災，比狼群更可怕。”當代動物小說在書寫復仇故事的同時，深刻反思了傳統文化，對敬畏自然，敬畏騰格里的傳統觀念表達了認同的思想，對當代人類被物欲所異化進而對自然以及自然中的生命進行肆無忌憚的掠奪行為提出了質疑和譴責。

（二）動物小說“復仇”母題體現的生命力

狼是一種集競爭性、合作性、服從性、忠誠性為一體的智慧動物，它們聰明機智，健壯有力，嗅覺靈敏。動物小說家秉承著萬物平等、敬畏自然的理念，塑造了真實的草原狼形象，母狼的護崽，公狼對伴侶和幼崽的愛護，頭狼對狼群的責任心，大狼的沖鋒陷陣，群狼的渴望自由，等等。它們疾惡如仇，一旦認準目標就會咬住不放，不依不饒，寧死不屈，義無反顧地去完成復仇使命，在復仇中狼群迸發著原始生命的力量。

從生物學的角度看，母性具有護崽本能，且愿意為孩子犧牲一切，這是包括人在內的動物天性，用弗萊的話表述即為“集體無意識”的產物。動物界，雌性動物的護崽本能關乎物種的繁衍生息，因此母親要竭盡全力保護沒有生存能力的幼崽的生命安全。護崽本能必然帶來因幼崽遭到傷害而產生的激烈沖突，帶來雌性動物的復仇行動，許多動物小說中母狼的復仇便是因此而起。動物小說中的母狼在本能驅使下變得勇敢無畏，凸顯出原始生命的無窮力量。《狼圖騰》中那條被人類奪去狼崽的母狼，對軍馬群實施了自殺性報復，巴圖覺得那些被掏空狼窩、失去狼崽的母狼們比狼王更瘋狂。為了幼崽甘愿犧牲生命，這是偉大的母愛使然，是母愛的勇敢無私使然，這里的母狼儼然是一位令人生畏的勇士。但《大漠狼孩》中的母狼沒有像《狼圖騰》里的母狼那樣破釜沉舟，而是在精神上復仇，它叼走人的嬰孩兒，讓人跟它一樣體會喪子之痛。復仇的母狼雖然喪心病狂，但雌性的本能使它沒有加害嬰孩兒，而是眼神充滿了柔情和慈意，母性的本能這一刻超越了物種的界限和仇恨，帶著雌性哺乳期的慈意開始養育人類的嬰孩兒。作者深情地寫到，在母狼的“肚臍下跪蹲著一個兩條腿的人娃，正仰著頭兒裹母狼的奶！那母狼則微閉雙眼，神態慈柔，無比的滿足和愜意”，母狼原始生命的多姿多彩可見一斑。

布封在《動物素描》中說，狼這種野獸，即使自幼捕獲至家中，雖經馴化，卻難改其獨立天性，從不過分依賴于人。它的心中，始終保留著對自然的深切向往，一旦有機會，便會毅然決然地重返那片屬于它的野生天地。就是說，狼是屬于自然的，它們崇尚自由自在的生活狀態。動物小說家筆下的狼可謂是追求自由的英雄，狼酷愛自由的天性，為爭取自由不惜付出生命代價的品格與人類的精神氣質不謀而合。

在動物小說的廣袤疆域中，狼的“復仇”母題如同一股不息的暗流，穿越時空的長河，流淌在無數讀者的心田。它不僅僅是對自然界弱肉強食、生存競爭的直觀描繪，更是對人類社會復雜情感與道德倫理的深刻反思。

狼的“復仇”母題在動物小說中占據著舉足輕重的地位。它不僅是對自然界生存法則的藝術再現，更是對人類情感與道德倫理的深刻反思。通過這一母題的研究與探討，我們不僅能夠更加全面地理解動物小說的魅力與價值所在，也能夠從中汲取到生命的力量與智慧的光芒。