習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述研究

摘要：進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視精神生活共同富裕在推動實現社會主義現代化過程中的重要作用，為此就如何推進實現精神生活共同富裕，提出并形成了一系列重要論述。這些論述內涵豐富，觀點鮮明，不僅為如何推進精神生活共同富裕作出了戰略性和全方位的部署，而且為不斷推進實現精神生活共同富裕，滿足人民群眾精神文化需要提供了理論指引。新時代共同富裕的推進實現，必須更加注重引導和推動人民群眾在物質生活實現富足的同時高度重視精神文化生活的豐富發展，使人民的精神狀態、精神風貌、精神追求都得到切實改善和提升。

關鍵詞：習近平；共同富裕；精神生活共同富裕

中圖分類號：D9 文獻標識碼：A 文章編號：1004-3160（2024）05-0033-09

習近平總書記指出：“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。”[1]19對美好生活的向往和追求是人類共同的特點，而美好生活不僅包括美好的物質生活，還包含豐富多彩的精神生活。人類社會發展至今，始終貫穿著為美好精神生活而不懈奮斗的主題，這不僅是哲學家、思想家的一種思辨，更是每一個人為了實現自身的自由全面發展而必然堅守的深刻內涵和現實追求。回望中國共產黨的百年歷程可以發現，一代代共產黨人始終堅持把中國人民對美好生活的追求作為其初心使命的重要組成部分，為此，他們在革命、建設和改革的偉大實踐中領導人民不斷豐富人們的精神生活。特別是黨的十八大以來，中國特色社會主義事業進入新的歷史起點和歷史階段，以習近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下，深刻把握新變化、新特點、新方向，敏銳洞察到國內外的發展形勢，對如何推進實現人民精神生活共同富裕進行了一系列科學思考和理論探討，形成了關于精神生活共同富裕的重要論述。這些論述內涵豐富，觀點鮮明，不僅為推進精神生活共同富裕進而為滿足人民群眾日漸豐富的精神生活需求提供了科學的價值指引，而且豐富了推進實現全體人民共同富裕的理論內涵。

一、習近平總書記關于精神生活共同富裕重要論述的理論基礎

習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述作為馬克思主義共同富裕理論中國化時代化的最新理論成果，集中反映了自黨的十八大以來中國共產黨人對于“如何理解并正確推進精神生活共同富裕”的時代課題的理論思考與實踐探索。伴隨著中國特色社會主義事業的不斷發展，我國無論是經濟、政治、文化，抑或是社會、生態較之以往都顯現出新的時代特點，尤其是在社會生產實現高速發展的同時，人民又提出了美好生活需要的新要求，其中就包含了對美好精神生活的需要和追求。習近平總書記關于精神生活共同富裕重要論述是引導黨和人民奮力推進精神生活共同富裕的根本指導思想，這一科學理論的生成絕不是無的放矢，而是蘊含著深刻的理論基礎，它是新時代背景下以馬克思主義為根本遵循，在準確把握黨和人民推進精神生活共同富裕的實踐經驗以及當下中國社會的具體情況的基礎上所形成的系統性理論。

其一，馬克思主義關于共同富裕的科學理論為習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述提供了理論源泉。作為一種科學理論，馬克思主義關于精神生活共同富裕的論述不僅科學回答了人類社會發展的未來走向的路徑選擇，而且承認和尊重作為歷史主體的人民群眾的精神生活需要的必然性。首先，馬克思恩格斯立足于唯物史觀和剩余價值這兩個偉大發現，深刻剖析了人類社會的發展規律和未來前景，強調要通過科學社會主義實踐實現共同富裕，進而使人民自己創造出美好的物質生活和精神生活。在馬克思恩格斯看來，作為人類未來社會發展的高級形態——共產主義社會的一個重要特征就是全體人民都達到十分富裕的狀態，并進而實現自由全面發展。這意味著“通過社會化生產，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展和運用”[2]。而這也意味著，推進精神生活共同富裕必須以全體人民的精神生活都能夠達到富足的狀態為條件。只有當人民的精神狀態和思想觀念在富足的基礎上實現充分自由發展，精神生活共同富裕才有實現的前提。當前，“我們追求的發展是造福人民的發展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕”[3]。兩相對比，不難發現，中國社會所追求的精神生活共同富裕之“共同”特質根源于馬克思恩格斯對未來共產主義社會中人們生活共同富裕設想的深刻理解。其次，馬克思主義強調高度發達的社會生產力是推進精神生活共同富裕的現實前提，只有基于富足的物質生產的精神生活共同富裕才具有現實的基礎的意義。脫離了社會生產力的發展，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化”[4]166。也就是說，精神生活的發展無法脫離物質生產的制約和影響，要實現前者的極大發展，就必須以社會生產力的極大發展為基礎條件。因而，推進精神生活共同富裕絕不能拋開社會生產活動而空談精神生活。最后，馬克思主義強調共同富裕的實現必須建立在社會主義生產發展的基礎之上。馬克思主義強調，發展社會主義的目的在于“給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”[5]。而這從根本上與資本主義不同，社會主義在生產資料上強調公有制，即人民共同占有生產資料，通過勞動占比來分配勞動產品。這也就意味著人民自己所創造的社會財富（包括物質財富與精神財富）都歸全體勞動人民所有。由此，我們黨始終堅持發展社會主義，將其作為實現精神生活共同富裕的根本路徑，并以此創造了令世界矚目的發展奇跡，中國人民的精神生活得到了切切實實的豐富。總之，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述就其理論屬性來看，是堅持以馬克思主義為根本內核的理論體系。其中關于如何推進精神生活共同富裕的一系列觀點，更是當前乃至今后推進社會主義現代化建設的根本行動指南。

其二，歷代中國共產黨人對于精神生活共同富裕的理論思考和實踐探索為習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述提供了歷史支撐。回顧中國共產黨自成立以來的百年奮斗歷程，中國共產黨人在追求實現中華民族偉大復興的過程中始終重視人民群眾精神文化生活的改善和精神境界的提高。從中國共產黨成立之初到建黨百年后的今天，中國共產黨人都以自己的實際行動帶領著中國人民開展精神文化建設，不斷豐富人民群眾的精神生活。在新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人高度重視和強調精神文化活動對革命運動的積極作用。毛澤東同志指出：“我們的工作首先是戰爭，其次是生產，其次是文化。沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。”[6]1011中國共產黨在領導新民主主義革命的過程中始終重視文化建設，通過黨和人民的不懈努力形成了新民主主義文化，為革命時期推進人民群眾精神生活的共同富裕奠定了重要基礎。譬如：1940年1月，邊區文協召開第一次代表大會，出席會議的文化學者達到123名；1942年5月，延安文藝座談會結束時合影的人數共有104人，而其中文藝工作者共有97人；等等。可以說，新民主主義革命時期文化的繁榮發展是中國共產黨團結帶領人民推進精神生活共同富裕的顯著性成就。而在社會主義革命和建設時期，黨在團結領導人民戰勝來自社會內部各方面嚴峻挑戰的同時，也在努力營造和諧穩定的社會環境，為推進人民群眾精神生活的共同富裕提供了環境保障。對于精神文化的建設路徑，毛澤東同志指出：“藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴，我看應該成為我們的方針。”[7]值得注意的是，這一時期，人民群眾的精神文化生活伴隨著一大批優秀文化作品的問世而得到了極大的豐富和發展。而在改革開放和社會主義現代化建設時期，伴隨著社會生產力發展，我國人民群眾的物質生活水平得到提高的同時，精神生活也越來越得到重視。鄧小平同志就把物質文明和精神文明形象地比喻成“兩只手”，指出：在任何時候，對于物質文明和精神文明都“要兩手抓，兩手都要硬”[8]。江澤民同志指出：“在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟利益、政治利益、文化利益。”[9]這里的文化利益指的就是確保人民能夠共享豐富多彩的精神生活。胡錦濤同志進一步指出：“物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。”[10]至此，黨內關于人民群眾的精神生活建設的認識提升到了一個新的高度。通過深入推進改革開放，中國人民的物質生活水平得到了顯著提升，人們不再被溫飽問題所困擾。社會生產力的快速發展使得人民有了更多空閑來參與和享有精神文化生活。黨的十八大以來，中國人民的物質生活與精神生活得到了全方位發展與進步，同時也對社會生產提出了新的任務和要求。黨越來越認識到人民對美好生活的向往和需要包含了對美好精神生活的不懈追求。由此，習近平總書記不斷強調應推進物質生活與精神生活的共同發展，并實現二者的相互促進；認為這兩個維度的富裕狀況都是共同富裕戰略目標的重要組成部分。自進入新時代以來，習近平總書記立足于國內國外發展的新形勢，在深刻把握我國社會主要矛盾的轉化的基礎上統籌精神生活共同富裕的實踐工作。對此，習近平總書記指出：“促進共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的。”[11]換言之，促進共同富裕就是為了使全體人民能夠實現全面發展，使全體人民在物質層面和精神層面上都達到高度和諧的統一。

其三，中華優秀傳統文化中關于人民精神生活的積極思考為習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述繪就了民族底色。中華民族向來是注重精神文化的民族，對精神生活的重要價值有著深刻的認識。同時，在五千多年的文化傳承中中華優秀傳統文化沉淀了豐富多彩的精神文化財富，并隨著中國社會的進步而逐漸轉化為激勵中國人民團結奮進的強大精神力量，這既是人民精神生活的重要內涵，同時也是新的歷史條件下繼續推進精神生活共同富裕的厚重底蘊。習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[12]中華文化源遠流長，博大精深，其中蘊含著中華民族和中國人民在五千多年歷史傳承中積淀形成的中華優秀傳統文化，蘊含著在戰火紛飛中錘煉而成的革命文化以及在改革奮進中凝練的社會主義先進文化。其中的中國精神更是代表和凝結中華文化的核心精髓，是中國人民精神氣質和精神風貌的集中體現。中國精神承載著中華民族五千多年文明傳承不滅的歷史脈絡，是中國人民強大的精神力量的集中呈現。在漫長的歷史沉浮中，中華民族經歷過歷史輝煌，也遭受過來自西方世界的殖民欺辱，但都沒有中斷中國精神的代代相傳，反而使中國人民愈加昂揚奮進，在戰勝一個個時代挑戰中將中國精神錘煉得更加強大，這就是中國人民在任何時期、面對任何考驗都能夠團結一心的精神聯系。從時代發展脈絡來看，中國精神凝聚了以改革創新為核心的時代精神動力；從民族特質來看，中國精神鍛造并烘托出了以愛國主義為核心的民族精神魂魄。中華優秀傳統文化是中華民族能夠傳承五千多年文明而未曾斷絕的根本所在，是中國人民精神生活的重要內容，更是推動全體人民精神生活共同富裕的強大支撐。中華民族傳承至今，其對精神追求的價值理念有著獨到的見解和思考。譬如，在價值追求問題上，以孔子為代表的儒家思想就強調“君子喻于義，小人喻于利”，認為人們要堅守道義而各得其利，不應有過多的非分之想，如果一旦放縱對利益的無止境追求，就會引發社會矛盾。可見，中華優秀傳統文化中所蘊含的對理想追求和道德素養的積極認知是當代中國社會推進精神生活共同富裕的重要價值基礎。總之，中華優秀傳統文化中關于精神生活的積極觀點，對新時代下中國人民的精神文化生活有著重要啟迪意義，也是習近平總書記關于精神生活共同富裕重要論述的重要理論來源。

二、習近平總書記關于精神生活共同富裕重要論述的主要觀點

習近平總書記關于精神生活共同富裕重要思想扎根于馬克思主義關于共同富裕的科學理論，同時扎根于中國社會的具體實際，繼承了歷代中國共產黨人對于推進精神生活共同富裕的理論思考和實踐探索，吸收了中華優秀傳統文化中的文化精髓，具有豐富的科學內涵。

其一，精神生活共同富裕是實現共同富裕的重要內容，亦是黨和人民在新的征程上接續奮進的重要目標。習近平總書記指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。”[11]而要實現這一目標，就需要充分理解其豐富內涵。對于當代中國社會而言，物質生產與精神生產二者都是社會主義現代化強國建設的重要組成部分，二者對于經濟社會實現全面自由發展都具有重要的推動作用。因而，要實現共同富裕，就必須在不斷推動社會物質生產能力發展的同時，不斷提高社會精神生產能力，促使全體人民享有豐富多彩的物質與精神財富。從人民群眾的追求來看，當前人民對于美好生活的需要越來越趨向于追求高質量的精神生活。因此，推進精神生活共同富裕是符合社會發展方向與人民發展需要的必然任務。習近平總書記在黨的十九大報告中對我國社會主要矛盾的轉變作出了準確判斷。黨的第三個歷史決議（黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》）指出：“新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”[13]這就要求我們在穩步推進經濟社會發展的同時，還要不斷發展和豐富人民的精神生活，以適應人民群眾思想狀況、滿足人民精神需要為目標，不斷推進精神生活共同富裕。從黨的層面來看，精神文明建設是中國共產黨始終堅持、一以貫之的重要任務。在革命戰爭年代，我黨就將革命精神建設作為培養革命意志和革命力量的重要途徑，強調要將文藝創作“作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”[6]848。在這一特殊時期，我黨創作了如《白毛女》《保衛黃河》等優秀文藝作品，既凈化了革命地區人民群眾的心靈，又激勵和鼓舞了革命戰士的斗爭精神。在當今和平穩定發展的新時代，中國共產黨始終將精神文明建設作為黨的建設的重要內容，由此黨和人民的精神風貌得到極大改觀。精神文明建設關系黨的前途、命運，更關系中華民族的發展振興與中國夢的實現。習近平總書記對此指出：“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”[14]可見中國夢內在地包含物質與精神兩個文明的高度發展，是二者相互構建、相互統一的結果。回望黨的百年歷史，重視發揮精神力量、重視加強思想建設是黨的建設和發展的重要內容，也是我黨開創新時代新篇章的重要任務。經過百年奮斗，如今我們如期實現了第一個百年奮斗目標，中華民族探尋了數千年的絕對貧困問題在中國共產黨的領導下最終得以破解，現在正朝著社會主義現代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。這不僅需要我們在物質文明層面上創造出更加豐富的物質財富，還需要我們以更加昂揚的精神狀態推進文化創新，從而創造出更加豐富的精神財富。

其二，促進人的自由全面發展是促進精神生活共同富裕的最終目標。人的全面發展既包含著物質層面的發展，還包含著精神層面的富足。馬克思恩格斯指出“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[4]422。人民群眾在精神文化方面實現高度的富裕是共同富裕的重要組成部分，而促進人民群眾精神生活的共同富裕最終是要促進人的全面自由發展，這就需要在推進精神生活共同富裕的過程中充分滿足每一個個體的精神生活需要。換言之，人民群眾精神文化生活的豐富與發展一定程度上代表著每一個個體的人在物質層面、精神層面以及社會方面等各領域自由而充分的發展。精神生活共同富裕的實現與促進人的全面發展是高度統一、一幣兩面的辯證統一關系。當前，小康社會目標已經在我國全面實現，在這一新的歷史起點上，以習近平同志為核心的黨中央不斷強調精神生活共同富裕的重要性，科學領導全體人民在豐富多彩的精神文化活動中不斷創造一系列精神文化產品，極大地充實和豐富了人民群眾的精神生活，人民群眾的精神面貌和價值理念煥然一新。基于歷史唯物主義觀點，物質生活共同富裕同精神生活共同富裕是相互影響相互補充的關系，二者不僅互為條件，而且最終歸屬都將落腳于實現人的自由全面發展。一方面，推動物質生產的不斷發展能夠為精神生活共同富裕提供重要的現實基礎。人們在社會生產中所創造的物質生活資料只有在滿足基本生活需要時，人們才會隨著社會生產力的發展，在完成物質生產活動之后有更多的空閑時間投身于精神文化活動，從而實現更高層次的發展。另一方面，人的自由全面發展是經濟社會發展到一定階段的必然結果，人們精神生活的極大富裕既體現了物質生活的富裕，同時也能夠激發人們參與生產勞動的積極性。因此，通過推進全體人民精神生活的共同富裕，扎實推進共同富裕，是人民群眾實現自由全面發展的基礎和關鍵。

其三，以人民為中心、人民至上是推進精神生活共同富裕的價值選擇和價值標準。習近平總書記指出“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”[1]16。習近平新時代中國特色社會主義思想的形成是中國共產黨的又一次偉大的理論創新，這一科學思想扎根于人民、回歸于人民，其全部理論內容都始終貫穿一個主線——“以人民為中心、人民至上”。而習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述同樣是以習近平同志為核心的黨中央對于如何在新的歷史條件下推進全體人民精神生活共同富裕的科學認識，其中也貫穿以人民為中心的思想主線。習近平總書記對推進精神生活共同富裕的深刻思考內在地蘊含了人民至上的價值訴求。可見，精神生活共同富裕是關系到千千萬萬中國人民生產生活的現實問題，而實現這一戰略目標集中反映了中國共產黨人的初心使命，這是中國共產黨的政黨屬性和根本宗旨的必然邏輯。一方面，推進精神生活共同富裕，就是要使更多的人共同創造和共同享有豐富多彩的精神文化生活。另一方面，推進精神生活共同富裕必須緊緊依靠人民群眾的強大力量，這是歷史與實踐證明了的科學經驗。習近平總書記指出：“中國共產黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。”[1]38精神生活共同富裕是黨和人民共同的理想追求，實現這一戰略目標絕不是輕輕松松、輕而易舉的事情。從廣度來看，推進精神生活共同富裕關系到全體中國人民能否順利實現共同富裕目標。要在十四億多人口的發展中國家中實現這一目標，涉及面之廣可以說是前所未有，西方發達國家顯然也未曾面臨過如此艱巨的發展難題。從深度來看，精神生活共同富裕是全體人民的精神文化需要得到充分而深刻的全方位滿足，是人民的思想水平提高和精神風貌煥然一新的轉變。因而，要推進如此之難度的戰略目標，就必須依靠足夠強大的實踐力量——人民群眾的實踐創造。正如習近平總書記所言：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[15]中國共產黨人以咬定青山不放松的強大定力持續不斷地推進精神生活共同富裕，始終以滿足人民群眾精神文化需要為己任。可見，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述深刻把握了人民群眾在推進精神生活共同富裕中的主體地位的核心要義，強調了要實現這一目標，就必須緊緊依靠人民，通過人民群眾強大的創造創新能力的釋放來不斷豐富自己的精神生活內容。

三、習近平總書記關于精神生活共同富裕重要論述的時代價值

一種理論科學與否，直接體現于其能否正確地指導實踐，而習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述本身就是來源于中國人民的具體實踐的理論，更是新時代不斷推進人民精神生活共同富裕，進而實現中華民族偉大復興的根本遵循。

首先，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述具有深刻的理論價值，是中國共產黨堅持理論創新的時代遵循。從理論源頭來看，馬克思恩格斯在思考和探尋人類社會發展前景的過程中，高度重視人的精神需要，并從人的歷史主體地位出發，發現了人在推動人類社會物質與精神財富創造中的核心作用，其中包含深刻的歷史唯物主義意蘊。這一理論內在地包含了關于如何實現物質生活共同富裕與精神生活共同富裕的深刻理解，其中馬克思恩格斯關于精神生活的科學認識是指導當今中國社會不斷推進精神生活共同富裕的根本指導思想。習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述，堅持了馬克思主義的立場、觀點和方法，準確把握了人民物質生產與精神生活之間的辯證關系，是馬克思主義共同富裕理論在新時代的最新創新成果。在馬克思主義那里，在社會發展的過程中，社會存在對于社會意識的內涵、性質和發展方向具有決定性作用，但同時社會意識又能夠反作用于社會存在。換言之，人們的精神生產活動不是一種脫離于物質基礎的純粹的思想活動，它受制于物質生產活動的狀況和水平。馬克思主義關于物質生產活動與精神生產活動之間的辯證關系的原理，為我們正確認識和踐行精神生活共同富裕理論提供了基本遵循。新時代以來，中國人民的物質生活條件不斷改善，人民生活水平不斷提高，精神文化生活相應地得到豐富和發展，人民精神風貌也大大地改觀；與此同時，人民群眾對社會精神生產也提出了新的要求。對此，我黨高度重視人民群眾的精神文化生活的新需要，把人民群眾精神生活的地位和作用提升到一個新的歷史高度。習近平總書記指出：“貧窮并不可怕，怕的是智力不足、頭腦空空，怕的是知識匱乏、精神委頓。脫貧致富不僅要注意富口袋，更要注意富腦袋。”[16]這一重要論斷彰顯了習近平總書記對精神生活共同富裕的內涵和價值的科學認識和準確把握。習近平總書記在實現全體人民共同富裕的戰略目標的總框架中，以馬克思主義共同富裕科學理論為邏輯支撐，形成了對人民精神生產活動和文化娛樂活動的社會價值和時代地位的科學認識，并對物質生活與精神生活之間的辯證關系作出了創新性的判斷和回答，實現了馬克思主義共同富裕理論在新時代中國特色社會主義新的理論飛躍和創新。

其次，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述具有重要的實踐價值，是引領全體人民推進精神生活共同富裕的根本實踐遵循。一定的理論來源于一定的社會實踐，也必將回歸和服務于新的社會實踐。從實踐維度來看，習近平總書記關于精神生活共同富裕重要論述的意義，不僅在于其是對馬克思主義共同富裕理論和一代代共產黨人對精神生活共同富裕理論的進一步探索，還在于習近平總書記始終堅持立足于實踐，把新時代中國社會的發展現狀尤其是中國人民對美好精神生活的新的現實要求作為實踐探索的基礎性依據。因而，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述將其研究視野放在了新時代的社會實踐中，為推進精神生活共同富裕提供了根本的實踐指導。第一，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述，強調堅持物質生產與精神生產的協調發展，為推進精神生活共同富裕提供了根本遵循和正確方向。作為中國人民長期以來堅持不懈的一個戰略目標——實現全體人民共同富裕，就要準確把握整體與部分之間的關系。顯然，共同富裕是一個整體內涵，而物質生活共同富裕與精神生活共同富裕則是其中的兩個部分。準確把握這種一體兩面的辯證關系，是系統推進精神生活共同富裕的基本前提。第二，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述強調全面統籌推進精神生活共同富裕。人民精神生活的豐富和發展涉及經濟社會發展的方方面面，推進精神生活共同富裕需要我們全面系統地推進相關工作。要從整體出發，在頂層設計上注重科學系統地謀劃和布局精神生活共同富裕，從而為人民的實踐探索提供準確的方向。第三，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述內在契合了推進精神生活共同富裕的目標——“實現人的全面發展”。對于生活在現實社會中的人而言，精神生活的豐富發展與人的全面發展是相互促進、有機統一的關系，人的全面自由發展包含物質與精神兩個方面的發展與進步，而精神生活的豐富又是推進人的全面發展的重要保證。人民在積極參與精神文化生產的過程中創造了豐富的精神財富，在推動整體社會精神文明進步的同時使自身也獲得進步與發展。

再次，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述具有重要的歷史價值，是把握新時代中國特色社會主義文化建設發展脈絡的理論依據。習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述回答了什么是精神生活共同富裕、怎樣實現精神生活共同富裕的時代問題，切實推動了新時代社會主義精神文明建設的歷史進程。第一，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述，準確把握了新時代中國特色社會主義的歷史方位，把新時代社會主要矛盾的轉變作為推進精神生活共同富裕的歷史基點。自新時代以來，通過全體人民的積極創造，我國經濟社會發展取得了新的偉大成績，在各個方面都實現了重大發展，在這一現實基礎上我國社會主要矛盾相應地發生了轉變。這種轉變對于精神生活共同富裕來說，就集中表現為人民更加渴望和需要美好精神生活。經過長期發展尤其是改革開放以來的高速發展，中國人民的物質生活條件有了根本性轉變，人們也有了更多的時間和精力來參與和享受各種文化活動。以習近平同志為核心的黨中央準確把握這一變化，不斷深化精神生活共同富裕的歷史意義。第二，習近平總書記關于精神生活共同富裕的重要論述，指明了社會主義精神文明建設和精神生活共同富裕的發展方向和時代目標。推進精神生活共同富裕，不斷創造社會主義精神文明新成果，首先要搞清楚為什么要推進精神生活共同富裕以及社會主義精神文明建設走向何處。一個民族的強大絕不僅僅是物質生產方面的強大，還應該有民眾精神生活的強大。近代以來，中華民族受到了來自西方世界的殖民壓迫和欺辱，中華文明一度陷入黑暗的歷史。然而，中國共產黨自成立起，就在克服種種艱難困苦過程中形成并確立了振興民族、造福人民的初心使命，就在革命、建設和改革的過程中領導中國人民實現了中國社會的一次次飛躍式發展，中國人民的精神也煥然一新。當前，中華民族的偉大復興進入到新的歷史階段。為了更好地滿足人民群眾精神文化方面的各種需要，我們必須持續推進人民群眾精神生活共同富裕的歷史進程。

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責任編輯：周育平

收稿日期：2024-07-02

基金項目：中國社會科學院創新工程重大項目“中國式現代化的‘六觀’研究”（項目編號：2023YZD044）；中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心重點項目“中國式現代化蘊含的價值觀研究”（項目編號：2024XYZD08）。

作者簡介：馮顏利，男，湖南岳陽人，重慶大學馬克思主義學院院長、教授、博士生導師，中國辯證唯物主義研究會執行副會長兼秘書長，公平正義研究專業委員會會長，中央馬工程重大項目首席專家，主要研究方向：馬克思主義哲學、公平正義、文化哲學、國外馬克思主義。