憂懷天下圣人心

老子以“治大國，若烹小鮮”告訴我們，治理國家既不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把國家治理好；孟子以“得道者多助，失道者寡助”啟迪后世，只有施行仁政才能得到百姓的擁護。那么，“圣人”孔子又有怎樣的治國智慧呢？下面，我們一起閱讀《孔子家語》相關(guān)記載，探尋孔子的治國智慧。

■古文賞讀

【甲】孔子曰：“古者天子以內(nèi)史①為左右手，以德法為銜②勒③，以百官為轡④，以刑罰為策⑤，以萬民為馬，故御天下數(shù)百年而不失。善御馬者，正銜勒，齊轡策，均馬力，和馬心。故口無聲而馬應轡，策不舉而極千里。善御民者，壹⑥其德法，正其百官，以均齊民力，和安民心。故令不再而民順從，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民懷⑦之。夫天地之所德，兆民之所懷，其政美，其民而眾稱之。今人言五帝三王者其盛無偶威察若存，其故何也？其法盛，其德厚，故思其德，必稱其人，朝夕祝之。升聞⑧于天，上帝俱歆⑨，用永厥世，而豐其年。”

（節(jié)選自《孔子家語·執(zhí)轡》）

【乙】孔子曰：“良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤諤⑩而昌，桀紂以唯唯11而亡。君無爭12臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。’是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。”

（節(jié)選自《孔子家語·六本》）

【注釋】①內(nèi)史：官職名，協(xié)助天子管理爵祿廢置等政務。②銜：馬嚼子，為便于駕馭，放在馬口中的器具。③勒：帶嚼子的馬籠頭。④轡（pèi）：駕馭牲口的韁繩。⑤策：馬鞭。⑥壹：統(tǒng)一，使其一致。⑦懷：歸順，感懷。⑧升聞：上聞。⑨歆（xīn）：饗，祭祀時神靈享受祭品、香火等。⑩諤（è）諤：直言進諫的樣子。?唯唯：隨聲附和的應答聲。 " 12爭：通“諍”，直言勸諫。

■素養(yǎng)提升

1. 下列句中加點詞的意思或用法相同的一項是（ ）

A. 故御天下數(shù)百年而不失 / 而兩狼之并驅(qū)如故（《狼》）

B. 策不舉而極千里 / 舉大計亦死（《陳涉世家》）

C. 良藥苦于口而利于病 / 可遠觀而不可褻玩焉（《愛蓮說》）

D. 未之有也 / 往之女家（《富貴不能淫》）

2. 把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故令不再而民順從，刑不用而天下治。

（2）是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡。

3. 請用“/”給選文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。

今 人 言 五 帝 三 王 者 其 盛 無 偶 威 察 若 存

4. 【甲】【乙】兩文或直接或間接都表明了孔子的治國觀點：【甲】文指出有賢臣輔佐的國君能讓國家昌盛的原因是 ① （用原文語句回答），【乙】文“忠言逆于耳而利于行”提醒國君治國需 ② 。

■參考譯文

【甲】孔子說：“古代的天子把內(nèi)史作為幫助自己執(zhí)政的左右手，把德政和法制當作馬勒口和馬籠頭，把群臣當作韁繩，把刑罰當作馬鞭，把百姓當作馬匹，所以統(tǒng)治天下數(shù)百年而沒有使國家滅亡。善于駕馭馬的人，會使馬勒口和馬籠頭端正，使馬韁繩整齊有序，使馬的力氣得以均衡，使馬的心志聚合團結(jié)。這樣（駕馭馬的人）口中不必發(fā)出聲音，馬就應和韁繩的松緊前進；不用舉起馬鞭，馬就能馳騁千里。善于治理百姓的人，會將德政和法制統(tǒng)一起來，使群臣的言行舉止端正，使百姓齊心協(xié)力，使民心和諧安定。所以不用重復發(fā)號施令，百姓就會歸順；不用施行刑罰，天下就會得到治理而清明昌盛。因此天地也認為他有德行，百姓也樂于歸順他。天地認為他有德行，百姓樂于歸順他，是因為在他統(tǒng)治下政治昌明美好，他的百姓也會被別人所稱贊。現(xiàn)在人們說到五帝、三王，仍舊認為沒有人能超過他們的盛德，他們的威嚴和聲譽好像依然存在，這是為什么呢？他們的法制昌盛，他們的德行敦厚，所以人們感懷他們的仁德時，一定會夸贊他們的為人，早晚為他們祝禱。祝禱的聲音上升到天上，天帝聽到后非常高興，所以保佑他們國運綿長，年年豐收。”

【乙】孔子說：“好的藥吃起來苦，但是有利于病情好轉(zhuǎn)；忠信的言辭不好聽，但是有利于規(guī)范自己的行為。商湯與周武王因為聽取諫言，所以國家昌盛；夏桀和商紂因為聽取唯唯諾諾的附和聲，所以國破身亡。君主沒有直言進諫的大臣，父親沒有直言敢諫的兒子，兄長沒有直言敢勸的弟弟，士人沒有直言規(guī)勸的朋友，想不犯錯誤，是不可能的。所以說：‘君主犯了錯，臣下應該來補救；父親犯了錯，兒子應該來補救；兄長犯了錯，弟弟應該來補救；自己犯了錯，友人應該來補救。’這樣國家就沒有危亡的預兆，家族就沒有悖逆犯亂的事情，父子兄弟之間就不會失和，朋友關(guān)系就不會斷絕。”

■參考答案

1. C（A：所以/原來 B：舉起/發(fā)動 C：都表轉(zhuǎn)折，卻 D：代詞，指這種事/往，到） "2. （1）所以不用重復發(fā)號施令，百姓就會歸順；不用施行刑罰，天下就會得到治理而清明昌盛。（2）這樣國家就沒有危亡的預兆，家族就沒有悖逆犯亂的事情。 "3.今人言五帝三王者/其盛無偶/威察若存 4. ①其法盛，其德厚；②廣開言路，善納忠言

■鞏固遷移

【主題思想】

閱讀上面兩段選文，我們了解了孔子關(guān)于治國的主張——要有賢臣輔佐，要“法盛”“德厚”，要廣開言路、善納忠言。初中語文課文中也有這方面的內(nèi)容。

課文鏈接：

1. 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡（《生于憂患，死于安樂》）——國家存亡應關(guān)注內(nèi)因和外因兩個方面

2. 小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）——取信于民

3. 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）——有賢士輔佐

4. 誠宜開張圣聽，以光先帝遺德（《出師表》）——接受諫言，廣開言路

【文言實詞】

善。【甲】文中“善御馬者”的“善”意思是“擅長”（動詞）。“善”還有“好的，美好的”“應答之詞，表示同意”“善事，好的行為”等義項。

課文鏈接：

1. 陳康肅公善射（《賣油翁》）——動詞，擅長

2. 王曰：“善。”（《鄒忌諷齊王納諫》）——形容詞，應答之詞，表示同意

3. 若有作奸犯科及為忠善者（《出師表》）——名詞，善事

【文言虛詞】

而。【乙】文中“而交友無絕也”的“而”是連詞，表并列關(guān)系，可譯為“并且”或不譯。“而”還可以表示承接、遞進、轉(zhuǎn)折、因果、修飾等關(guān)系。

課文鏈接：

1. 人不知而不慍（《〈論語〉十二章》）——連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”

2. 一怒而諸侯懼（《富貴不能淫》）——連詞，表承接，可譯為“就”

3. 言和而色夷（《送東陽馬生序》）——連詞，表并列，可譯為“又”或不譯

4. 而年又最高（《醉翁亭記》）——連詞，表遞進，可譯為“而且”

5. 四時之景不同，而樂亦無窮也（《醉翁亭記》）——連詞，表因果，可譯為“因而”

6. 呼爾而與之（《魚我所欲也》）——連詞，表修飾，可譯為“著”

【文言句式】

倒裝句——賓語前置。【乙】文中“未之有也”是賓語前置句。在否定句中，代詞作賓語時需前置。賓語前置還出現(xiàn)在疑問代詞作賓語的句子中，“之”為賓語前置的標志。

課文鏈接：

1. 手指不可屈伸，弗之怠（《送東陽馬生序》）——“弗之怠”即“弗怠之”。

2. 孔子云：“何陋之有？”（《陋室銘》）——“何陋之有”即“有何陋”。

（作者單位：大連市第三十七中學）