淺談提高學生語文學習能力的路徑與方法

摘 要：語文是傳承中華文明的載體，撐起了中華五千年的文化歷史，并推動時代文明不斷創新發展。語文博大精深，兼容并蓄，以傳承思想、弘揚文化、培養美德、傳遞能量為己任。要想提高學生學習語文的能力，就必須找準語文學習的路徑，抓好文本閱讀，領悟文本思想，儲備文本語料，提升學生鑒賞文本的能力，教會學生熱愛生活、感悟生活和描繪生活。

關鍵詞：閱讀；文本；語文；學習能力

作者簡介：馮德鴻（1969—），男，甘肅省酒泉市肅州區泉湖中學。

在新課程改革背景下，教育界倡導回歸傳統，加強語文學習。浩浩中華，積淀了幾千年的文明需要傳承與創新，博大精深的思想文化需要傳播與發揚，海量的知識信息需要思辨與發展，語文教學在其中起著舉足輕重的作用。因此，本文主要探究提高學生語文學習能力的路徑與方法。

一、要找準語文學習的路徑

（一）抓好文本閱讀

文本是文化的載體，語文教材所編選的文章都經過專家的反復審定，稱得上是經典范文。其內容涉及文史、建筑、科普等諸多方面，可謂博、多、精、深，從不同的角度、不同的層面去閱讀，都能有新的收獲。閱讀經典文本，學生會受到文化的浸染，在獲取知識的同時，產生一種美的體悟。隨著閱讀的深入，個人的認知、氣質以及能力也會不斷提升。抓好文本閱讀，可以拓展學生的學習思路，增強學生的文化自信和文化自覺，這對于推進語文教學、落實語文核心素養培養、促進學生全面發展具有重要作用［1］。

（二）領悟文本思想

學語文貴在學語文思想。語文課程教學不僅僅是幫助學生識字，更多的是在傳遞一種思想，釋放一種能量，讓學生在閱讀的過程中受到熏陶，心靈得到鼓舞，然后重新審視自我，樹立正確的三觀，明辨是非。對此，教師可以引導學生對名著進行比較閱讀，比如：《三國演義》是羅貫中在有關三國故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎上，依據晉代陳壽所著的《三國志》以及南朝宋人裴松之為《三國志》所作的注，所進行的藝術加工再創作，描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風云，塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物；而《三國志》所記載之史料較為翔實可靠，是研究三國歷史的重要文獻，完整記錄了從東漢末年到西晉初年近百年間，中國從分裂走向統一的全過程。又如：《水滸傳》里的英雄好漢都以“忠”和“義” 作為行動準則和道德標準，幾乎沒涉及情；而《蕩寇志》卻突破了這一點，在全書突出“忠”和“義”的同時，還濃墨重彩地渲染“情”。

（三）儲備文本語料

充足的語料儲備是語言運用的基礎，沒有足量、高質的文本閱讀，語言運用能力也不會太強。因此，在學生閱讀課內文本的基礎上，教師要盡量增加他們的課外閱讀量，提高他們的閱讀效率，探索出適合學生的學習方式。從課內到課外，由精讀到泛讀，獲取字、詞方面的基礎知識和句法、文法方面的規則技巧。再經篩選、整合，將多方面知識化繁為簡，化難為易，分類管理，建立語料庫。這樣在運用語言時就能避免遲滯、卡殼的情況發生。學會查漏補缺，找到問題的根本或啟發自己思考的點，問題就能迎刃而解。在學習時，學生應感性把握，感覺認同，感情融入，這樣才能引發情感共鳴。例如，朱自清先生在20世紀30年代末到40年代初撰寫的《經典常談》就值得我們靜下心來細細品味。全書介紹了我國傳統文化經典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文情況，通俗易懂。先生用聊天的口吻講述經典，消除了初學者對經典的疏離感。

二、要探究語文學習的方法

俗話說，授人以魚不如授人以漁。生活是一本大語文書，時時處處有學問，只要在閱讀上下功夫，精心體察文本之意，精準把握文本的現實教育意義，用心鉆研，探究學習語文的方法，學習成效自然顯著。

（一）學語文，要先進入文本語境

入境才能靜心體察、領會文本之意。作者傳達了什么，思想傾向于什么？通過反復閱讀，學生在自主學習中感悟，在合作探究中交流，讀懂了文本內涵，學語文的目的便達到了。

每篇文章的產生都與一定的背景緊密相關，學生要走進文本，仔細揣摩，整體把握。以《孔乙己》為例，魯迅說“孔乙己”是他筆下最具特色的形象之一，寓意廣泛，印象深刻。我們讀來，何嘗不感到人物鮮活？一提到孔乙己，那個“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”便活靈活現地出現在了讀者的腦海中。作者為什么要塑造這么一個形象？這就必須聯系作者所處的時代，去深入地探究。文學作品展示的形象，一般來說，意義是多方面的。從孔乙己這個人物來看，其反映了封建文化及封建教育對讀書人的毒害，也揭露了科舉制度的罪惡。從孔乙己生活的環境來看，他出場最多的地方就是咸亨酒店，他來了別人可以笑幾聲，他走了幾乎沒人想起他，周圍人冷漠麻木，只把他當一個嘲笑的對象。從孔乙己的經濟狀況來看，長衫又臟又破，開始還能“排出九文大錢”，最后粉板掛賬“十九個錢”。這體現了時代、人物關系、人物三者的有機統一［2］。外在形象顯示著內在的孤傲，作者正是通過對人物外形的整體描寫，來概括人物的特殊身份的。世態炎涼的社會，夾雜著新舊文化的沖突，預示了故事悲劇的必然結果。

（二）學語文，要學會用心靈視聽

一首詩歌、一篇散文或一部小說都是作者提煉生活的結晶。學習語文，就要感悟文本，學會用心靈視聽。

在閱讀吳均《與朱元思書》中的“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”等句子時，學生要學會用心靈視聽，感受山水之美，體會作者對功名利祿的鄙棄，對官場政務的厭倦，對大自然的熱愛，以及避世退隱的高潔志趣。通過心靈的視聽去感悟，去評判，便能透徹理解“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”的思想內涵，體會到“久在樊籠里，復得返自然”的超然。

現代著名作家沈從文筆下的《邊城》，同樣讓人如癡如醉。那里的山美、水美、人美、風俗美，美得讓人目不暇接。山上長滿綠草翠竹，蔥蔥郁郁。溪水清澈，一篙插不到底。山水成就了邊城，滋養了這片土地，也演繹了一代又一代人的故事。白塔，菜園，吊腳樓，渡船，相映如畫；老人，少女，狗，還有那過渡人，自然祥和。每至端午，村民賽龍舟，下河捉鴨子；每至中秋，男女青年對歌，表達愛情；每至元宵，舞龍燈，放煙花，耍獅子……民風民俗，和諧統一。在這里可以嗅到泥土的氣味、草木的氣味、各種甲蟲的氣味，甚至嗅到鍋中燜瓜菜的味道；聽到笛聲、歌聲、鳥鳴聲，以及“繁密如落雨”的蟲聲，蚊子的“嗡嗡”聲，一切都是那么的明凈、自然、樸素、原始。老人呵護著少女成長，為路人默默擺渡，不收一分錢；少女與老人相依為命，善良天真，溫柔純潔。天保、儺送手足情深，互相謙讓，以特有的方式表達情感。詩畫般的語言，清新細致的描寫，使邊城處處洋溢著一種淳樸的民情風俗之美［3］。閱讀這樣的作品，不但滿足了心靈的視聽需求，而且獲得了美的感悟。但在這美麗明凈的背后，更應該看到那隱含的憂傷：為了彼此之間的“愛”，人人心中難以言表。故事留白式的結尾，給讀者無限想象的空間。

（三）學語文，要提升鑒賞能力

文學作品的藝術之美表現在讓不同層次的讀者有不同的感受，正所謂有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。要想提升鑒賞能力，就要在閱讀上下功夫，廣泛涉獵，學會感悟生活，從不同角度看問題，提高自身的文學素養。

魯迅先生說得好，從《紅樓夢》中，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。即使同一個人，年輕時讀，是一種韻味；中年時讀，是另一種韻味；老年時讀，味更不同。因此，教師要注重培養學生鑒賞文本的能力，引導學生主動深入地學習，多角度分析問題，這樣學生思維的火花才會迸發，學習起來才更輕松愉快。

例如，學完了陶淵明的《桃花源記》，教師可以布置寫讀后感的任務，指導學生在自我認知的基礎上，適當引述，感受力求深入，可多角度、多層次進行表述，可聯系生活和閱讀體驗來寫，主要突出一個“感”字。學生根據要求，動用語料資源儲備，寫出了各種各樣的“桃花源”。有的學生說，從古至今，正是因為存在不平等現象，社會才趨于平等，走向發展；有的學生說，“桃花源”中的生活雖然和樂，但原始保守，缺乏新文明的氣息；還有的學生說，作為精神家園的“桃花源”只是理想的避難所，當現實與理想沖突的時候，在那里可以尋求暫時的心靈庇護，可夢醒后依然得面對現實。

（四）學語文，要親近熱愛生活

親近熱愛生活這個人生大舞臺，將大有收獲。鮑爾吉·原野懷著對草原的一腔熱愛，感受草原的純凈、美好，創作了《靜默草原》。文中寫道：“草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望未來。”這里的“善忘”是豁達的意思，“靜默”是沉穩、不張揚的意思。不計名利，坦然自若，是對草原最好的詮釋。只有草原才會讓人在靜默中反思自己的行為［4］。作者的目的很明確：用心靈去深情地呼喚，培養讀者熱愛草原、熱愛自然、熱愛生活的高尚情操；用心去書寫對生活的不同體驗，對生命的哲理性感悟，以此透射出自己的人生態度。

同樣，老舍在《草原》中寫道：“那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我的愉快。”表達了他初見草原的感受，滿眼驚喜，由衷贊嘆，想用歌聲贊美草原的美麗風光［5］。

教會學生親近熱愛生活，其才會在心靈深處愛上語文。潛心研究語文，傳承經典文化，便能更好地反哺語文學習。

（五）學語文，要勤于隨筆寫作

學語文講究方法，持之以恒，量變才能達到質變。平時的閱讀很重要，遇到好詞好句好段，要養成摘錄、識記的習慣；對于仿寫造句要時時練習；對于小辯論、小論文要經常交流；經典誦讀要定期、不定期地舉行。除此之外，教學中開展的漢字聽寫、成語接龍、詩詞對答、書法比賽等各類活動都可以營造濃厚的學習氛圍。根據學習的進度，寫一寫日記、隨筆，或命題、話題作文，以及讀后感、觀后感之類的習作，有助于語文學習。

比如，引導學生改寫或續寫文章，就要讓學生理清作者的寫作思路，然后按照一定的要求，重新組合、加工，創作出新的作文來。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，只要刻苦讀書，勤于練習，積極拓展知識的空間，就一定能左右采獲、精進臻善。

三、總結

學語文，離不開載體——文本，從字、詞、句抓起，學語法、句式之美，學篇章、思想之美。只要善于閱讀，樂于思考，審美感悟的是一種認識境界，自我升華的是一種精神境界。文本傾注作者的心血，具有強大的育人功能，好讀書，讀好書，注重經典文化，不斷增加語料儲備，活學活用，思想自會靈動，胸中便生丘壑。

總之，通過聽、說、讀、寫的過程，反復錘煉，提高自我分析和鑒賞的能力，語文才能學得好，語言運用才能游刃有余。教師要引導學生找準學語文的路徑與方法，加強閱讀和寫作訓練，用心去探討。相信在語文魅力的感召下，在經典文化的吸引下，學生會愛上語文學習。

［參考文獻］

中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）［M］.北京：北京師范大學出版社，2022：5.

汪征嬗.孔乙己形象典型意義新解讀［J］.湖南科技學院學報，2010，31（6）：52-53.

方剛.《邊城》中善與美的悲歌［J］.長春師范大學學報，2020，39（5）：129-131.

白偉全.《靜默草原》的文本之美探微［J］.中學語文，2017（3）：51-52.

王瑛.向往呼倫貝爾大草原：老舍作品《草原》賞析［J］.新課程（上），2017（6）：106.