論弗蘭納里·奧康納《好人難尋》中的南方哥特式特征

[摘 要] 南方哥特式文學發端于19世紀，自南方文藝復興時期開始萌芽并繁榮發展，是美國南方動蕩、創傷的歷史下形成的獨特的文學體裁。作為該文學流派的代表作家之一，弗蘭納里·奧康納在其短篇小說《好人難尋》中巧妙地運用了南方哥特式元素。她以輕松幽默的筆觸描繪了美國南方的生活圖景，同時以精準的語言洞察人性的冷漠與陰暗，直抵人心，引人深思，充分展現了南方哥特式文學的典型特征。本文從南方哥特式的視角出發，探析《好人難尋》中南方哥特式的表征方式，剖析奧康納對南方人民精神困境和社會現實的批判，反映其原罪觀和救贖觀念。

[關鍵詞] 弗蘭納里·奧康納 《好人難尋》 南方哥特式 藝術特色

[中圖分類號] I106 [文獻標識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）15-0051-04

哥特文學源于18世紀的英國，以恐怖、神秘和超自然因素為標志。而南方哥特文學則將這一傳統與美國南方獨特的社會背景和文化特征相結合，是一種具有深刻反思性的文學風格。不同于傳統哥特式寫作中對懸疑、恐怖、超自然事物的側重，南方哥特式作家則傾向于采用多樣的敘事手法等描繪人物心理的復雜性和混亂的社會現實，批判南方人的盲目性及南方社會的長期衰敗[1]，從而賦予南方哥特文學強烈的心理深度和藝術張力，使其成為具有深刻社會意義和藝術價值的文學形式。

美國女作家弗蘭納里·奧康納被公認為是繼威廉·福克納之后美國南方最杰出的作家之一，其作品多以美國南部鄉村為背景，深入探討個人與上帝間的關系。奧康納不僅繼承了傳統哥特式小說的寫作風格，還在這一基礎上創造了自己獨特的哥特式領域。她的作品中常常充斥著暴力與死亡的主題，通過層出不窮的怪誕角色，探索美國南方的社會和歷史，同時揭示文明社會下的信仰危機和價值危機，呼喚宗教的救贖作用。短篇小說《好人難尋》是奧康納南方哥特創作特色的典型體現。本文以南方哥特式視角探析《好人難尋》中南方哥特的創作特征，分析奧康納如何批判性地描繪南方人民的精神困境與社會現實，并體現其原罪與救贖的宗教哲學觀念，旨在揭示南方哥特式文學的獨特韌性與深邃內涵。

一、哥特元素的全新轉變

1.自然場景下的陰森悲涼

美國南方哥特式文學起源于英國哥特文學，而當該流派于美國大陸生根發芽時，其創作焦點也由恐怖血腥的玄幻故事逐漸向寫實靠攏，哥特式場景的描寫不再局限于傳統的陰森環境，如古堡、荒野、高塔及森林等，而是融入日常生活的實際環境，以平實和輕松的語言風格營造出凄涼、不安和驚悚的氛圍，從而在讀者心中引發強烈的情感共鳴[2]。

在奧康納輕松歡快的筆調下，《好人難尋》的故事圍繞老奶奶一家六口的家庭旅行而展開。旅途中，他們與美景作伴，互相打趣，孩子們在看連環畫，大人在打著瞌睡，營造出一種溫馨舒適的氛圍。然而，隨著情節的發展，故事逐漸滲透出哥特小說特有的緊張感和懸疑感。先是旅行氛圍的異常，本是一次輕松愉快的家庭旅行，但男主人貝利卻總是心情陰郁，脾氣暴躁，仿佛沒有任何事情能夠給予他真正的快樂，而貝利的妻子同樣沉默寡言，對這場旅行漠不關心，兩個孩子也絲毫沒有表現出天真可愛的特質，他們的行為反而令讀者大跌眼鏡。冷漠、固執、自私等負面特征在兩個孩子身上得到了深刻體現，增強了故事的懸疑性。而在故事的高潮部分，作者融入了濃厚的宿命論色彩，因對老奶奶的勸告置之不理，貝利一家果真不幸地遇到了逃犯（不合時宜的人），全家陷入險境，在一個萬里無云的晴空下，老奶奶一家相繼喪命，一次溫馨的家庭旅行卻導致了一家六口的無妄之災，成了一場地獄之旅。他們的命運在看似偶然的事件下發生戲劇性的轉變，出乎讀者意料，表現出十足的怪異荒誕。對于一家人的悲劇，作者不加任何評論，不帶任何感情進行描述，語氣冷靜得近乎冷漠，凸顯出人生命運的反復無常，荒唐可笑，毛骨悚然之感彌漫在讀者心頭。

《好人難尋》通過寫實性的運用，突破了傳統哥特文學的場景限制，將故事設定在更為貼近現實的小鎮和家庭等自然環境中。這種設定不僅增強了作品的真實感與代入感，并且通過平實化和輕松化的語言表達，使作品在不經意間展現出強烈的驚悚效果，引起讀者深思，從而實現對社會現實和復雜人性的探討。

2.歷史背景下的心理探索

南方哥特小說表現出探索人類心靈的隱秘深處，揭示其黑暗內涵的濃厚興趣[3]。奧康納生活的時代，是美國南方四年慘烈的南北戰爭中斷了戰前的經濟繁榮時期。二戰的爆發又導致美國40余萬人喪生，剛剛經歷了經濟危機洗禮的美國經濟又遭重創[4]。這一系列的打擊使得南方社會陷入了前所未有的困境中，南方人民在心理上承受了巨大的壓力，普遍感到絕望和迷失。在這樣的歷史背景下，奧康納的創作明顯受到了時代影響：她將傳統的哥特式元素幻化為心理虛擬、轉化成探索心理的工具，通過對人物內心世界的深入描繪，反映南方人民在重大社會變革后的心理動蕩和信仰危機。

在《好人難尋》中，奧康納通過描繪老奶奶在極端情況下的心理活動，展示了當時社會普遍的精神困境。老奶奶在面對死亡威脅，命懸一線之時，其心理從對死亡的極度恐懼到接受命運時的絕望再到最終幡然醒悟，堅定信仰，臉上露出微笑的奇異轉變，不僅揭示了個人的心理扭曲，也象征了更廣泛的社會精神狀態。小說中“不合時宜的人”則是奧康納對信仰危機進行深入探索的另一關鍵角色。由于人生不幸和社會不公，“不合時宜的人”逐漸失去了對上帝的信仰，轉而通過尋求暴力來實現自我救贖。他的經歷和選擇象征著當時社會對于傳統價值觀的質疑和挑戰，反映了信仰危機如何推動個體走向極端與暴力。這種信仰危機不僅體現在個體身上，也反映了整個社會在面對巨大變革時的迷茫與彷徨。

通過對人物心理的刻畫，奧康納在《好人難尋》中成功描繪了一個既真實又荒誕的世界，塑造了一個個靈魂丟失、信仰丟失，麻木消極的“畸人”形象，產生極大的怪異荒誕之感。這種心理刻畫不僅是對個人心理狀態的描寫，更是對整個社會精神面貌的映射，為理解美國南方復雜的歷史與文化提供了獨特視角。

二、怪誕氛圍的極致渲染

美國南方哥特小說把傳統哥特小說中的怪誕元素推向極致?！肮终Q”特征彌漫在美國南方哥特小說中的方方面面，成為令人注目的一大特色[5]。作為一位深植于美國南方本土文化的作家，奧康納在《好人難尋》中通過描繪詭異的家庭關系、塑造怪異的人物形象，不僅反映出南方社會的復雜性，也對人性進行了深刻剖析，并以此詮釋南方哥特文學中的怪誕特征。

1.詭異的家庭關系

在奧康納筆下的南方家庭中，昔日莊園小說所渲染的溫馨親情早已蕩然無存， 取而代之的是親人間的冷漠和敵視，父輩與兒子鴻溝般的隔閡只有死亡方能消解[6]。在小說中，老奶奶與獨子貝利一家共六口人同居一宅，這種本應充滿和睦氣息的三代同堂家庭，在奧康納筆下卻遠非如此。家庭成員間互動缺失，關心匱乏，原本應當溫暖的家庭氛圍消失殆盡。

在這個家庭中，老奶奶的地位被邊緣化，她的話語權被公然忽視，這與傳統觀念里老人在家庭中所享有崇高地位的固有印象大相徑庭。當她提出希望前往田納西州時，兒子和兒媳對她的愿望置若罔聞，孫輩們也表現出對長輩的不敬。甚至在一家人遭遇車禍后，對于老奶奶可能受到的傷害，家庭成員表現出漠不關心的態度，反映了極端的自私與冷漠。車禍發生后，兩個孩子也表現出對生命的漠視，甚至遺憾無人喪命，更是讓讀者極為悚然。

一方面，老奶奶一家愿意共同出游、享受親密時光，另一方面，整個家庭關系又充斥著怪異、冷漠和自私的特質，這種矛盾的描寫給人以極大的怪異荒誕之感，深刻揭示了當時美國南方社會下家庭關系冷淡、道德意識模糊的問題。即使是純真無邪的孩子也能說出極其無情的話，從而映射出南方社會的慌亂、黑暗與荒謬。通過這些描述，奧康納不僅剖析了南方家庭的內在困境，更對南方社會的道德缺失和價值混亂進行了深刻的批判和反思。

2.怪異的人物形象

在《好人難尋》中，人物形象的怪誕主要體現在奧康納對具有矛盾、極端特征的“畸人”形象的細膩描繪上。通過這些怪誕的人物形象，奧康納深刻挖掘了人性的陰暗面和社會現實的扭曲，并展現其原罪與救贖觀念。

在小說中，“不合時宜的人”作為一個殺人犯，其行為和思想與社會認知完全不符，然而，他卻表現出異常的教養和謙遜，這種矛盾的表現令這一角色顯得十分怪誕。老奶奶的形象也具有矛盾性：一方面，她展現出善良、大度等品質；另一方面，她也時常耍著自己的小聰明，為達目的不計后果。正是她的固執己見才使一家六口命喪黃泉，增強了故事的怪誕感。此外，主人公貝利的妻子角色特征也被有意弱化。在整個故事中，她甚至未被賦予一個具體的名字，僅被稱呼為“孩子媽”。她在小說中的對白也極為有限，形成了一個沉默寡言、透明化的人物形象。而在面臨極端暴力時，她依舊表現出令人震撼的順從性，當“不合時宜的人”詢問她是否要與死去的貝利會合時，她竟向這個殺害她丈夫的人道謝，在一聲槍響后結束了荒謬的人生。

在奧康納的作品中，戲謔和悲劇的結合產生了怪誕的結果[7]。作為一名虔誠的天主教徒，奧康納信奉唯有暴力才能使人們意識到內心的原罪，并真心祈求上帝，獲得最終的救贖。因此，在小說中，正是人物形象矛盾、極端的戲謔與暴力、死亡的悲劇的相融合，才使怪誕感如此強烈。這種怪誕感揭示了人性的復雜和世態的炎涼，映射出奧康納的宗教哲學觀念。

三、思想內涵的極力外延

南方哥特文學關注南方獨特而沉重的歷史，或寫實或夸張地描繪了內戰的戰敗給南方造成的種種墮落與崩潰，進而超越南方這一地域限制，將這種揭露和思考的對象提升至整個西方現代世界[6]。作為“南方文學的先知”，奧康納基于自我宗教觀，巧妙地運用了一個看似簡單的悲劇故事展現南方社會的世風日下，而其真實意圖在于借這一悲劇故事突出小說的內在價值——即社會轉型期下，人們的崩潰與混亂，并肯定上帝救人于苦難的無上力量，從而超越了單一地域的界限，引起全世界讀者的強烈共鳴，使該作品在世界文學中經久不衰。

南北戰爭后，原以種植園為經濟支柱的社會結構隨之瓦解，深植于南方土地的貴族制度也面臨解體，新時代正到來。這一劇烈的社會變革導致的精神困境彌漫在社會中。精神空虛，道德敗壞，信仰無處寄托成了當時南方人的普遍特征。小說跨越不同世代，從老奶奶到她的孫子孫女，揭示了這種精神困境的代代相傳，影響持久而深遠。老奶奶代表著南方的過去，她雖善于交際，熱情洋溢，但同時也受時代影響，從而表現出世俗與虛偽；貝利和孩子媽則是典型的當代南方人的形象，他們無比冷漠，目無尊長，精神麻木地活著；他們的下一代，即老奶奶的孫輩，則代表了南方的未來。在小說中，兄妹倆將自家的家鄉視為落后與不文明的象征；孫女對餐館老板娘的玩笑反應也極其冷淡，顯露出她對社會底層生活的鄙夷；車禍發生后，她竟失望地發出“可惜沒死人 ”的感慨[8]。老奶奶一家六口都面臨著各自的精神困境，都有著自己的原罪，正是原罪最終導致了他們的悲劇結局，而最終他們也為自己的罪孽付出了生命的代價，依靠著宗教的力量從而擺脫困境，獲得救贖。奧康納試圖通過這種極端的敘事手法，反映社會轉型期下人們的精神危機與信仰危機，并提出宗教救贖作用的必要性，這種救贖既是對個體靈魂的喚醒，也是對社會道德的反思和警示。

老奶奶一家人是當時美國南方人群的典型象征，隨著時代變遷，他們難以適應新的社會秩序，從而導致了精神上的迷失和道德上的困惑，反映了戰后南方人民普遍面臨的精神困境和社會適應問題。此外，“不合時宜的人”同樣代表了那些在社會轉型期失去信仰、感到迷茫的群體?！安缓蠒r宜的人”有著豐富的人生經歷，也曾信仰過宗教，但在這個崩壞的時期四處碰壁后，他對宗教產生懷疑之心，認為能讓人起死回生的耶穌只不過是印在《圣經》中的虛無縹緲的文字，就像他被指控為殺死自己父親那般毫不真實，并由此消極墮落，憤世嫉俗，只能通過燒殺搶掠才能找到生活的樂趣，他的犯罪行為不僅是個人道德敗壞的體現，也象征了整個社會道德和精神支柱的崩塌。而在小說結尾，在殺死老奶奶后，“不合時宜的人”看到老奶奶像孩子那樣盤著腿，臉上還掛著一絲微笑，意外地通過老奶奶身上呈現的“神跡”感受到了信仰的強大力量，使得宗教信仰得以重構，并最終依靠宗教力量得到救贖，感嘆道“人生沒有真正的樂趣”[8]。“不合時宜的人”的轉變象征著即使在最黑暗的時刻，人們仍可能通過信仰的力量找到救贖。這種宗教覺醒不僅為“不合時宜的人”提供了個人層面的救贖，也暗示了在社會動蕩后重獲精神力量的可能方式。

南方戰敗后，社會各方面都處于極大的變革下，老奶奶一家和“不合時宜的人”別無他法，只能在時代的洪流里被動前進，并最終淪為時代的受害者，步入錯誤的道路?！逗萌穗y尋》之所以具有持久的文學價值，在于其通過老奶奶一家和“不合時宜的人”的故事，展現了那個時代人們所面臨的精神困境和道德挑戰。這些故事雖然根植于南方特定的地域和歷史背景中，但其所探討的主題——社會轉型期的精神迷失、道德困惑與個體救贖—是普遍存在的，因此能引起全世界讀者的共鳴，并激發人們對類似社會變革過程中出現問題的深入思考。

四、結語

作為美國杰出的南方哥特式作家之一，奧康納不僅是哥特文學的繼承者，更是先驅者。她的創作不僅繼承了英國傳統哥特文學的精髓，更在此基礎上融入了南方哥特傳統的藝術價值，結合其獨特的宗教觀和寫作風格，深入探討了美國南方的社會和歷史，開創了其別具一格的南方哥特式文學王國。

本文從南方哥特式的視角出發，探尋了奧康納代表作《好人難尋》中的南方哥特式特征，揭示了南北戰爭后南方人民的精神困境，以及作者信奉的原罪觀和救贖觀。作為一名虔誠的天主教徒，在奧康納看來，只有暴力是讓人們認清自身原罪并尋求無上的宗教精神力量以實現救贖的必要手段。另外，奧康納不僅是南方人的作家，更是整個人類的作家，《好人難尋》體現了她在南方哥特小說寫作上的獨到見解，不僅呈現了戰后的南方圖景，更揭示了文明社會中人們的信仰危機與價值危機，從而引起讀者共鳴，起到警醒世人的作用，因而具有深遠的影響力。

參考文獻

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[8] 弗蘭納里·奧康納.好人難尋[M].於梅譯.長春：吉林人民出版社，2012.

（特約編輯 楊 艷）

作者簡介：高舒婕，天津理工大學，研究方向為英美文學。